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城门失火殃及池鱼的成语故事
从前，有个地百方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，度城门失火了，快跑吧！”但是其问他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外（暂答且不管它的逃走方式），版其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而权池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。
城门失火殃及池鱼这句话出自什么时候,是什么意思?
意思是：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
因牵连而涉及祸害或损失，也说明事事之间都有一定的因果联系，提醒我们用多个角度去看待问题。
属于联系的多样性中的间接联系，城门失火，要用到河里的水，水中生活着鱼。
这是比喻祸事的蔓延，必将会伤害到无辜的人！
出自北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
城门失火，殃及池鱼《广韵》又云：池仲鱼，人姓字也。居宋城门，城门失火，延及其家。仲鱼烧死。
翻译：城门着火，灾祸降临护城河中的鱼。
有一种旧的传说：池仲鱼，是一个人的姓名。他居住在宋国城门旁。城门突然着火，火蔓延到他的家里，池仲鱼被烧死了。
又有一种说法：宋国城门起火，救火的人汲取护城河中的水，去浇灭大火，结果护城河里的水干了，所有的鱼都死了。
扩展资料：
城门失火殃及池鱼哲学道理：
表面上看城门失火是一件孤立事件，但最后护城河里的鱼，却因救火时从中取水造成干涸，而让河里的鱼儿遭殃。这跟唇亡齿寒的道理一模一样。
说明看似不相关的事物之间，也存在着十分紧密的联系，不能割裂事物内在的联系来看待世界，这个世界上的任何事物都不是孤立存在的。
城门失火，殃及池鱼近义词：
唇亡齿寒：
意思：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
【语法及用法】紧缩式；作谓语、定语；形容国家、人际之间的关系。
【近义词】荣辱与共、唇齿相依、息息相关、城门失火，殃及池鱼、皮之不存，毛将焉附、生死相依、互相关注、辅车相依、巢毁卵破、巢倾卵破、休戚相关。
【反义词】隔岸观火、素昧平生、水火不容、同床异梦、势不两立。
【押韵词】零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言。
参考资料来源：百度百科-城门失火
参考资料来源：百度百科-唇亡齿寒
参考资料来源：百度百科-城门失火，殃及池鱼
“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“来但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认源为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都知没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城道门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
城门失火，殃及池鱼
发音chéngménshīhuǒ，yāngjíchíyú
释义百城门失火，大度家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失知或祸害。
出处北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃道及池鱼。”
示例我是个平凡的人，不幸生在内不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血容泪相和流》）
殃及池鱼
【典源】《风俗通》：“《百家书》曰：宋来城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之滋，并中伤量谨也。”
比喻无自端遭受牵连。
宋国城门失火了，人们从附近的池中打水灭火，城门火扑灭了知，可池水也干涸了。没有了池水，道于城门失火无关的城门的鱼，也都干死了。
城门失火殃及池鱼，殃什么意思。
殃：灾祸
城门失火，殃及池鱼
发音来:chéngménshīhuǒ，yāngjíchíyú
释义:殃：灾祸。池：护城河。城门失火，大家都到源护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
出处:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。zd”
释义:殃：灾祸
词目:城门失火，殃及池鱼发音:chéngménshīhuǒ，yāngjíchíyú释义:殃：灾祸。池：护城河。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。出处:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”示例:是个平凡的人，不幸生在不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血泪相和流》）“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
祸害的意思。城门失知火，道殃及池鱼的意思是城门着火了，大家内都用护城河的水救火，水用尽了，鱼也干死容了。比喻因受牵连而受祸害或损失
城门失火，殃及池鱼．的典故？？
古时候的城墙外边都有护城河，护城河里放养着一些鱼。
相传在春秋时，有一次，宋国都城的城门在夜里着火了，火势很大，老百姓和士兵都前来救火。因为其他地方的水源都离得太远，所以，人们就用护城河的水来救火。在人们齐心协力的相救下，终于把大火给扑灭了。由于救火，护城河里的水被用干了，护城河里的鱼也因为缺水都干死了。
这是“城门失火，殃及池鱼”的一个故事。另外还有一种说法：宋国的城门边上住着一个叫池仲鱼的人。一次，城门失火，火势蔓延到他家，结果把池仲鱼烧死了，人们就说这是“城门失火，殃及池鱼”。
出处：《太平广记》卷四六六引汉·应劭《风俗通》
原文：“城门失火，祸及池鱼。”旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。
翻译：城门着火，灾祸降临护城河中的鱼。过去的时候有一个老的传说：池仲鱼，是一个人的姓名。他居住在宋国城门旁。城门突然着火，火蔓延到他的家里，池仲鱼被烧死了。
又有一种说法：宋国城门起火，救火的人汲取护城河中的水，去浇灭大火，结果护城河里的水干了，所有的鱼都死了。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
参考资料来源：百度百科—城门失火，殃及池鱼
这个典百故的出处:
北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
译文：
只担心为了抓楚国逃走的猴子而破坏了整片森林，城门发生火灾，连累了护城度河里的鱼。
殃：使灾祸。池：护城河。
这个典故的含义：
城门失火，殃及池鱼是一个成语，读音是【chéngménshīhuǒ，yāngjíchíyú】城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
扩展资料：
杜弼（公元490-559年），字辅玄，中山曲阳（今河北曲问阳县）人。东魏官员，淮南太守杜彦衡孙子。
自幼聪敏，出生寒门。以军功起家，投靠大答将军高欢，官至胶州刺史，迁中书令，封长安县开国伯。为政清廉，敢言直谏，为高德正所等嫉恨。
北齐天保十年（559年），以收受贿赂为由内杀害。天统五年，平反昭雪，追谥文肃。
与他相关的典故还有：
鹬蚌相危——杜弼《全北齐文.为东魏檄梁文容》
宁为玉碎,不为瓦全——杜弼《全北齐文.为东魏檄梁文》
参考资料来源：百度百科-杜弼
参考资料来源：百度百科-城门失火殃及池鱼
“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
其意可解如下：知
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城道门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外（暂且不管它的逃走方式），其它鱼都没有逃走。回这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中答间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
释义:殃：使灾祸。池：护城河。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。 出处:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。” 示例:是个平凡的人，不幸生在来不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血泪相和流》） “城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：自从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失知火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外（暂且不管它的逃走方式），其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻道无端受祸。
南北朝时，北方的东魏有一员大将，叫侯景，坐镇河南，拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和，在东魏武定五年（公元547年）背叛东魏，投降西魏。高澄派韩轨讨伐侯景，侯景担心与西魏的联系被切断，又投降南方的梁朝。
梁朝许多大臣认为侯景反复无常，不能接受他的投降，损害和东魏的友好关系；但是八十四岁的梁武帝却相信这是统一国家的预兆，接受侯景投降，封他为河南王。
这年八月，梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月，萧渊明的军队逼近彭城（今江苏徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容绍宗率军救援彭城，派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计，引诱萧渊明深入追击，然后以伏兵夹击，活捉萧渊明，梁军伤亡逃走的有几万人。
大胜之后，军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说：“东魏皇帝和大丞相有心平息战争，所以多年和南朝通和。现在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后来又说尽好话投靠梁朝，企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸，忘了道义，连结奸人，断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人，一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。......”
正如杜弼文中所说的一样，第二年八月，侯景发动叛乱，造成梁朝多年政局动荡，使人民遭受战乱的苦难。
城门失火 殃及池鱼是什么意思？
解释:城门失火，大家都到护城河取水，水用完百了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
一、出处:
北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》
二、原文:
“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”
三、翻译:
“我只度是怕楚国亡猿，祸延林木；城门口着了火，取水救火，就会殃及池中的鱼无水而死。”
扩展资料:
殃：使灾祸问。池：护城河。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了（一说池鱼是人名）。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
示例:假如是个平凡的人，却不幸答生在不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血泪相和流》版）
近义词:城门鱼殃
解释：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
出自：明·李东阳权《尹公墓志铭》：“城门鱼殃，昆岗玉碎。”
翻译:“城门鱼儿们祸了殃，昆岗玉块也打碎了。”
从字面上讲是；城门着了火，人们就都百去水池中打水，等把度火扑灭的时候，水池中的水知也被打干了，这是水池中的鱼也就道干死了。用来比喻形容人们在做某件事专时，往往不注意而伤及了不相干的人（或者事），也属就是无辜的人。
不好意思啊城门失火殃及池鱼 因为我长得像坏人嘛（有人知道是什么电影的台词，
如何看待自己的渺小，首先要清楚一点，那就是人类的个体本身就是渺小的。人的渺小，首先体现在体积上，作为地球上的生物，相对于整个地球，相对于整个生态，人类就是渺小的，人类的渺小，还体现在其生命的脆弱方面。任何稍微强烈的反差、撞击都可能造成人类作为生物属性的缺失，说人话就是受伤，甚至死亡。以上的两点属性，是任何一个人类都具备的。如何看待自己的渺小，个人感觉其本质就是如何清晰的认识到自己作为一个个体的种种限制和不足。首先要明确的一个点，就是伟人在某种程度上来说也是渺小的。任何一个伟人，其伟大之处，都是针对人类整个族群来说的，放眼到世间万物，皆是渺小的。所以，在心中怀揣着无比巨大的理想而苦于根本没有任何可以实现的可能的时候，就需要反思自己作为一个人类个体的无力。即便是人类族群的伟人，也是踏着无数先锋的经验教训才最终取得了自己的理想与意义。只不过，他最后活下来了，只不过，最后他成功了，仅此而已。所以说，人生来渺小，可是就是有人意识不到，一个人要如何才能正确的认识到自己的渺小？首先就是有着丰富的经历与知识储备。经历越多，见闻越广，越觉得自己对于整个宏观世界的了解不够，越觉得自己各个方面都是有着各种各样的限制的。其次，就是要善于反思，很多事情，在你浸入其中的时候，你感觉这件事就是围着你再转。但是当你有朝一日脱离出来之后，再回想，会发现任何事情，其实有你没你都可以。还有就是不要有太多的傲气与戾气，千万不要认为你是最强的，也不要抱怨世间对你如何的不公。至于如何看待自己的渺小，想必大部分人都能够认识到自己的渺小，然而渺小是通性，如何在渺小中寻找自己的伟大才是你自己应该考虑的。要如何看待自己的渺小，那就是正确的把他当做人类的共性，同时决定好自己的生活，不甘于渺小的，就要努力提高自己的能力与修养，甘于渺小的，就快乐的过好每一天就好了。不过一切都不要急于求成，否则会对心里造成很不好的影响。不过，如果能够正视自己的渺小，甚至在人类这个族群里都是瘦弱的那一个，其实想必心态会好很多吧，最起码不会无论什么事，都无法让自己开心了吧。希望每一位能看到这个唠叨的答案的朋友们，能够天天开心，凡事尽力即可，成事在天，不要为暂时的失败，也不要为自己无法达到自己所期待的那般强大，而否定自己，而让自己的生活变得没有色彩。
城门失火殃及池鱼
