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代代相传和薪火相传的区别
一、词义不同
1、代代相传抄：代代相传，一代接一代地相继传下去。
2、薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。
二、出处不同
1、代代相传：出自战国列子的《愚公移山》，代代相传，无穷匮也。
2、薪火相zhidao传：出自《庄子.养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"原意柴烧尽，火种仍可留传。
三、隐喻不同
1、代代相传：多形容物质层面，人丁兴旺。
2、薪火相传：多形容精神层面，比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
参考资料来源：百度百科-薪火相传
参考资料来源：百度百科-代代相传
一、本义不同，
1）代代相传?[dàidàixiāngchuán]
【解释】：一代接一代地相继传下去。
2）薪火相传?[xīnhuǒxiāngchuán]
古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
二、代代相传主要指精神方面的传递，薪火相传指学问和技艺方面的传承。
1）代代相传
【示例】：我们一定要将林州人民战天斗地、艰苦创业的“红旗渠精神”代代相传。
2）薪火相传
《庄子.养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"
意思：柴烧尽，火种仍可留传，没有尽头的时候。
原意柴烧尽，火种仍可留传。古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
扩展资料：
与薪火相传意思相近的词：
1）薪尽火传?[xīnjìnhuǒchuán]
火烧着时，前一根柴烧尽，后一根柴紧接烧着，继续加柴，火永不熄。后多用以比喻师傅传业于弟子，一代代地传下去。
2）世代相传?[shìdàixiāngchuán]
世代相传指祖祖辈辈传下来。
3）言传身教?[yánchuánshēnjiào]
一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
4）口耳相传?[kǒuěrxiāngchuán]
口说耳听地往下传授。
5）衣钵相传?[yībōxiāngchuán]
中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
6）火传穷薪?[huǒchuánqióngxīn]
薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
7）口授心传?[kǒushòuxīnchuán]
通过口头讲授和心领神会来传授。
代代相传，一代接一代地相继传下去zd。有血脉联系。
薪火相传古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
前一根柴刚专烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。属无血缘关系。
衣钵相传这个典故的溯源和意思分别是怎样
【解释】：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
【出自】：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
北魏时，达摩一苇渡江，来到了嵩山少林。那时候有位叫神光的高僧，在南京雨花台开坛讲经时，听他讲经的人是里三层，外三层，水泄不通。当他知道达摩是精通佛法的印度高僧后，就追随到了少林寺。神光一心一意拜达摩为师，达摩不知神光有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。在一个严冬的日子，达摩在坐禅，神光侍立一旁。大雪淹没了神光的双膝。达摩开定后便问：“你这是干什么?”神光答道：“向佛祖求法。”达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光意识到这是圣僧在指点他，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。此举惊动了佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红。达摩感到神光信仰禅宗态度虔诚。达摩即传衣钵、法器于神光，并为他取法名“慧可”，慧可遂成为中国禅宗的“二祖”。因中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，后来人们就用《衣钵相传》来比喻技术、学术的师徒相传。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；比喻技术、学术的师徒相传
衣钵的含义理解
衣钵原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等。
指僧尼的袈裟和食器。《金刚经》：百“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食度。干其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。”中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。《旧唐书.方伎传.神秀》：“昔后魏末，有僧达摩知者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”《宋史.范质传》：“举进士时，和凝以翰林学士典贡部览质所试文字，重之，自以登弟名在十三，亦以其数处之。贡闱中称‘传衣钵’。”清黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗：“传家铁券文，直作衣钵继。”又道唐宋时应试人员与主司名第相同称传衣钵。
衣钵相传yībōxiānɡchuán
1.中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为专信，故称。2.泛指一般师徒间学艺上的继承。
传衣属钵chuányībō
1.谓传授佛法。衣，袈裟;钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。
