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“治大国若烹小鲜”这句话出自哪里﹖
“治大国，若烹小鲜。百”
【出处】《老子·道德经·第六十章》。度
【释义】治理大国就好像煎烹小鱼虾，不知要频繁翻动导致其支离破碎，要注意火候。
道【原文】治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神版不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤权，故德交归焉。
出自老子道德经，以下为百度百科资料，望采纳。“治大国知若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章中云：“治大国，若烹小鲜。”伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊道尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受回启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈答后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。
“治大国若烹小鲜”是一种怎样的哲学思想
“治大国若烹小鲜”，语出《老子》第
六十章，意思是治理大国就如同烹制美味的小
鱼一样，这来是老子所崇尚的治国方法。据说上
古时期的贤君汤曾向伊尹询问治国的主张，伊
尹用这样的比喻来说明：“做菜既不能太咸，
也不能太淡，要调好源作料才行；治国就如同烹
饪，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有
恰到好处，知才能把事情办好。”老子取用了伊
尹的这个说法来表达自己的政治方略，强调治
理国家要依照规律道循序行事，一切有条不紊，
长此以往，国家必定和谐而昌盛。
“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”出自何处，什么含义？
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，神鬼不伤人；非其鬼不伤人，其鬼亦不神；非其神知不伤人，神同圣人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
不管国家有多大，治国都是一个道，都是一个规律。就像厨师做海道鲜一样。面对天下人，有人有神也有鬼，人是讲道理的，容易沟通，鬼虽不讲道理，但鬼只能唬人，不能伤人。神是人中能者，只助人而不版伤人。圣人更不用说，圣人是为人处事的榜样，是国泰民安的先行者。双方没有过大的对立，则双方容易达成权共识和统一，最终这样双方都有德和得。
神有本事助人，也有本事伤人，其神只助人不伤人；
鬼有本事唬人，没有本事伤人，其鬼只唬人不伤人。
治大国，如烹小鲜，以道莅天下，zd其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。选自《老子·道德经·第六十章》
[译文]
治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不版起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所权以，就可以让人民享受到德的恩泽。
全文:治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不来伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
自译：治理大国，如同煎炸小鱼。以道来治理天下，鬼也不会跳出来作孽。非但鬼神不作孽，而且鬼的作用也不伤人。不但鬼的作用不伤人，圣人也不伤人。两者都不伤人，则德行广施，天下安居了。
自析：这章我的理解是：炸鱼，鱼有刺，刺为鬼。治理国家，如同炸小鱼。鱼炸苏了，刺也就不用剃安全地吃了，不用担心恰喉咙。油炸源刺无毒，所以吃下肚不会起作用伤人。这样嚼在口里，吞在喉咙下，咽到肚zd里，“鬼”都不会伤人。圣人吃了好吃的鱼，自然也不会伤人。因此，天下太平。治国亦如此。当然，如果鱼太大，火候不够，圣人受伤，就是另一番景象了。
治大国若烹小鲜，这句话什么意思？
【解释】：意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多抄搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
【出处】：《老子》：“治大国，若烹小鲜。”《韩非子·解老》：“治大国而数变法，则百民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”
【示例】：夫百姓，鱼度兽之类也，上德治之，～，与天地同操也。◎汉·王充《论衡·自然知》
【用法】：作谓语、定语；用于比喻句
《老子》：“治大国，若烹小鲜。”意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多道加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
“治大国若烹小鲜”这句话是什么意思？
“治大国若烹小鲜”这句话的意思是：治理大国就像烹调美味的小百菜一样。
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
原本内容：
治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼度不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。选自《老子·道德经·第六十章》
其一，治大国应当“无为而治”。
古人煎小鱼时，仅简单洗一下，不去知肠，不去鳞道，担心把小鱼儿弄断了。
煮小鱼时，也不能多加搅动，多搅则易烂。治国也一样，不能扰民，不能乱折腾。
其二，治大国要掌握火候。
小鲜是很娇嫩的，烹的时候火太急会焦，火太弱会烂，因此内必须小心翼翼地掌握火候。治大国也一样，如果人民生活都很祥和，不要打破这种平容静。除非到了一定关口，民怨高涨，非动不可时，再行改革，实乃众望所归，赢得民心。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，神鬼不伤人；非其鬼不伤人，其鬼亦不神；非其神不伤人，神同圣人zd，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
不管国家有多大，治国都是一个道，都是一个规律。就像厨师做海鲜一样。面对天下人，有人有神也有鬼，人是讲道理的，容易沟通，鬼虽不讲道理，但鬼只能唬人，不能伤人。神是人中能者，只助人而不伤人。圣人更不用说，圣人是为人处事的专榜样，是国泰民安的先行者。双方没有过大的对立，则双方容易达成共识和统一，最终这样双方都有德和得。
神有本属事助人，也有本事伤人，其神只助人不伤人；
鬼有本事唬人，没有本事伤人，其鬼只唬人不伤人。
“治大国若烹小鲜”的意思是说治理大国就像烹调美味的小菜一样。
这句话出自老子的《道德经》第六百十章，具体解释如下：
1治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也度不能缺位。
2治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要问掌握火候，都要注意佐料。
3"小鲜”指的是小鱼或一块小肉之类的，意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，答不能多加搅动，多搅则易烂，回比喻治大国应当无为，后常用来比喻轻而易举。答
4从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。还可以理解为治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。
参考资料
杨国庆.品悟老子.北京：中国长安出版社，2012
【解释】:鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜
1.治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
2.治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。
3."小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。[2]
4.从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。这样的理解对不对？其实，在古代学术界已存在很大的争议。
5.就治大国若烹小鲜这句话本身来说，就有治大国若厚小腥、治大国若烹小鳞等不同的说法，小腥与小鳞其实都是小鲜即小鱼儿的不同说法。即使现代普遍认可的治大国若烹小鲜这一传统说法，古代在文字上也有差异。
6.有古代学者认为，此句名言在流传过程中，丢了一个者字。比老子晚生291年的韩非子，在引用时便有者字，《韩非子·解老》中称，治大国者若烹小鲜。清末学者王先慎便持这种观点，他认为治要有者字，如《三国志·蜀志》（卷四十四）陈寿评：“老子有云：治大国者若烹小鲜。”《后汉书·循吏传》也有注：“理大国者若烹小鲜也。”
7.但不论如上哪种说法正确，这句话所要表达的意思都是一样的，就是治理国家与烹煎小鱼儿的手法是一样的。那么，为什么老子谈到治理国家时要用烹小鲜来比喻？如果弄清了老子那个时代的人是怎么烹小鲜的，也就弄懂了老子所要表达的本意。
8.笔者查了多种史料笔记，发现对于治大国若烹小鲜这句话研究最为活跃、争论最为激烈的是在清代，尤其是清末。当时包括罗振玉、马其昶等一批知名学者都曾就这句话进行了辨析，这或与晚清治国不力、不得法的时代背景有关，也反映出学术界对国家前途的焦虑。
9.那么，老子所谓烹小鲜的治国之道，到底是何种手段？马其昶引汉初《毛诗故训传》里的话，力证老子本意为：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”这句话交代了老子那个时代人们烹煎小鱼儿的方法：原来古人下锅烹煎小鱼儿不能老翻动，否则小鱼儿就全弄碎了。
10.清朝人大概对治大国若烹小鲜的误解最普遍，以至于影响到了现代人的理解。雍正二年（公元1724年）举人、后任乾隆朝史籍编修的著名学者杭世骏，曾著《订讹类编》，书中便收录时人对治大国若烹小鲜的误解，称“近来诗笔多误会，不可不正。”古人煎小鱼儿仅洗一下，不去屎肠，也不去鳞，担心把小鱼儿弄断了。所以杭世骏就此进一步引申：烹小鲜不可扰，治大国不可烦。烦则人劳，扰则鱼溃。
11.如果结合老子的无为而治思想，治大国若烹小鲜一语中，老子所要表达的治国之道就很明确了，就是治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
请您明确指出问题。。。。
治大国若烹小鲜是什么意思
出自《老子》（或称《道德经》）
意思是说，治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作抄轻，烹小鱼一不小心动袭作一大就会把鱼弄烂，治理大国也应该一样，统治者不要三天两头搞什么运动，不要动不动去折腾老百姓，不要轻易干涉老百姓的生活，这样国家才能搞好。
这反百映了道家“清静无为”“垂拱而治”的治国思想，与现在“不折腾”“不扰民”的治国思想也是一致的度。
治大国若烹小鲜。
释义：抄[鲜]鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”。
说法一：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要袭恰到好处，不能过头，也不能缺位。
说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，百都要注意佐料。
说法三："小鲜”像是小鱼，或一度块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。後常用来比喻轻而易举。
说法四：从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提问醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大答国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，神鬼不伤人；非其鬼不伤人，其复鬼亦不神；非其神不伤人，神同圣人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
不管国家有多大制，治国都是一个道，都是一个规律。就像厨师做海鲜一样。面对天下人，有人有神也有鬼，人是讲道理的，容易百沟通，鬼虽不讲道理，但鬼只能唬人，不能伤人。度神是人中能者，只助人而不伤人。圣人更不用说，圣人是为人处事的榜样，是国泰民安的先行者。双方问没有过大的对立，则双方容易达成共识和统一，最终这样双方都有德和得。
神有本事助人，也有本事伤人，其神只助人不答伤人；
鬼有本事唬人，没有本事伤人，其鬼只唬人不伤人。
