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箕的成语有哪些
科头箕踞、
箕山之志、
克绍箕裘、
斗挹箕扬、
箕帚之使、
箕裘相继、
箕引裘随、
头会箕敛、
南箕北斗、
箕山挂瓢、
科头箕裾、
为裘为箕、
业绍箕裘、
箕裘之业、
箕风毕雨、
箕裘颓堕
为裘为箕:用以比喻子弟能继承父兄的事业。
箕箒之使:
煮豆燃箕:比喻兄弟间自相残杀。
挹斗扬箕:指徒有虚名。
头会箕敛:头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。
头会箕赋:按人数征税，用畚箕装取所征的谷物。指赋税苛刻繁重。同“头会箕敛”。
南箕北斗:箕：星宿名，形状象簸箕；斗：星宿名，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。
科头箕踞:科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
箕风毕雨:箕、毕：均为星名。古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。
箕裘相继:箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。
箕山之节:箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
箕山挂瓢:用为隐居不仕之典。
箕山之操:旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
箕山之风:指隐士的风范。
箕山之志:旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
箕引裘随:比喻子弟能继承父兄之业。
箕帚之使:持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。
斗挹箕扬:比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
毕雨箕风:原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。
克绍箕裘:比喻能继承父祖的事业。
文言文翻译，谢谢啦
康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以在zd此？”秀曰：“以为巢许猖介之士，未达尧心，岂足多慕。”帝甚悦。秀乃自此役。——司马昭在杀了嵇康以后，还要威逼向秀吞下这枚“苦果”：你以前不是要隐居吗，现在怎么不版学人去采薇了呢？向秀为保命计，只得顺其意说：“像巢父和许由这样的人，并不了解尧帝求权贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。”
“闻君有箕山之志”中的闻是什么意思
闻君有箕山之志”中的闻来是听说。
箕山之志
〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节源”。
出处：??〖出处〗三国?魏?曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，百恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。”
例子：??〖示例度〗文帝问曰：‘闻有～，何以在此？’秀曰问：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝答甚悦。★《晋书?向秀传》
闻：听说。
箕山之志
〖拼音〗jīshānzhīzhì简拼：jszz
〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人.同“箕山之节”.据《嵩山志》载,上古高士许由,字仲武,阳城槐里人,尧的老师.尧想把天下让给抄许由,他不受尧的禅让,隐居箕山.后尧又让他做九州长,他很厌烦,便去颍水边洗耳.许由死后,葬在箕山,现在箕山上有许由冢、许由庙,尧封许由为箕山公神,在槐里村旁边,有一三人合抱粗的古槐,相传为许由亲手栽植.〖出处〗三国·魏·曹丕《与吴质袭书》：“伟长独怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者也.”
〖示例〗文zhidao帝问曰：‘闻有～,何以在此?’秀曰：‘以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕.’帝甚悦.★《晋书·向秀传》
〖用法〗作宾语；用于人的节操
吕氏春秋求人篇的箕山之节的翻译
【注音】：jīshānzhījié
成语：箕山之节
【解释】：箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。知指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。道
【出处】：《吕氏春秋?求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治内矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。
【示例】：尧舜在上，下容有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。◎《汉书?鲍宣传》
箕山之志的故事
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箕山之志：jīshānzhīzhì简拼：jszz
2出处
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箕山百许由寨据《嵩山志》载，上古高士许由，字仲武，阳城槐里人，尧的老师。尧想把天下让给许由，他不受尧的禅让，隐居箕山。后尧又让他做九州长，他很厌烦，便去颍水边洗耳。许由死后，葬在箕山，现在箕山上有许由冢、许由庙，尧封许由为箕山公神，在槐里村旁边，有一三人合抱粗的古槐，相传为许由亲手栽植。
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三国·魏·曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志度，可谓彬彬君子者也。”
文帝问曰：‘闻有～，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。《晋书·向秀传》
【成语故事】西汉末年，小有才气的薛方一度担任郡椽祭酒知，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆道唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”
箕山之志，旧时用以称百誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
典故：据《嵩山志》载，上古高度士许由，字仲武，阳城槐里人，尧的问老师。尧想把天下让给许由，他不受尧的禅让，隐居箕山。后尧又让他做九州长答，他很厌烦，便去颍水边洗耳。许由死后，葬在箕山，现在箕山上有许由冢回、许由庙，尧封许由为箕山公神，在槐里村旁边，有一三人合抱粗的古槐，相答传为许由亲手栽植。
箕字开头的成语
箕风毕雨箕、毕：均为星名。古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。
箕裘相继箕：zd簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。
箕山挂瓢用为隐居不仕之典。
箕山之风指隐士的风范专。
箕山之节箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
箕山之志旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
箕引裘随比喻子弟能继承父兄之属业。
箕帚之使持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。
