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大成若缺 大直若屈 完整的一句是什么？出自哪里？
大zd成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。出自先秦·李耳【道德经】四十五卷
意思是：事物的完善境界是仿佛还有欠缺,但实用起来却没有什么毛病回缺陷；事物的完美境界是仿佛还在成长,但实际应用中却没有止境；真正的正直仿佛是在答委屈自己,真正的精巧仿佛是很拙劣,真正的回答有如沉默。
表示事情的真正境界不在于正面的完美,而在于丰富而准确的内涵!
成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思
意思是：完满的东西好像也有残缺，最充实的好像也很空虚，最笔直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的，最有智慧的好像是愚笨的。
源自春秋老子《道德经》第四十五章。
原文：
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译文：
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。
扩展资料
本章论述万事万物相反而相成之理，重述“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“冲”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“拙”者所以为“大巧”，“讷”者所以为“大辩”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。
《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。他以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
参考资料来源：百度百科--道德经
这是道德德第四十五章！
全文是~大成若百缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
最美好的东西好象残缺了什么，但是它度的作用不会停止。最版充盈的东西好象空虚，但是它的作用不会穷尽。最正直的东西好象弯曲，最权灵巧的东西好像笨拙，最雄辩的人才好象口吃，最大的赢利好象亏本。
沉静战胜浮躁，寒冷战胜炎热。清静无为可以成为天下的君长。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷的含义
成语：大直若屈
拼音：dàzhíruòqū
解释：抄
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：百
《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
成语：大巧若拙
拼音：dàqiǎoruòzhuō
解释：
拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，度从表面看，好象笨拙。
出处：
《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷知。”
成语：大辩若讷
拼音：dàbiànruònè
解释：
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表道示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处：
《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
从大智若愚、大巧若拙、大方无隅说起
“聪明的人最愚笨，
愚笨的人最聪明。“
这句话是金庸老先生《射雕》中的一句题外话，但是我们从一个很久以前的故事愚公移山中得来的大智若愚的说法多少也说明了这个意思。我们学了多少年的辩证唯物主义的哲学观也是教我们从一个事物的两面去看问题，大智慧也许是从最愚笨的地方开始的。
其实这些朴素而又正确的观点，在中国是源远流长的。我们古代中国文化文明的象征之一“老子”的一些观点是我们上述论点的有力论证，也是我们对待一些事物的认识观的极好参考。老子曾说：“。。。。。。大白若辱，大方无隅，大器晚成，”他认为最洁白的好像含垢的样子，最方正的反而没有棱角，最贵重的器物总是最后完成。。。。。。我们今天看来这些话不能说一点缺点都没有，但是他要揭示的道理确是我们在今天的社会生活中都可以受益匪浅的，通过这些话语的启示我们就明白了看问题和对待事物不能看它一时的表象，而是应该通过一段时间去细心了解它的内在本质的。。。。。。在当今复杂的社会中生存，我们年轻人不能光凭年轻气盛，社会打造了那么多看似无棱角的仁人志士，其实也可能依然保持我们一样的赤子情怀呢。
老子还说过：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，意思是最正直的东西好像是弯曲一样，最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像适口讷一样。。。。。。其实这些话里就渗透了一些老子哲学的理论基础，也是老子强调的复初、归根、守静、复命，也就是强调了我们对待人生、社会要顺其自然。不必要有不必要的作为，更不要强作妄为，把握虚、静、柔弱的“屈”、“拙”、“讷”的深刻含义，反而能使我们获得成功达到最理想的“直”、“巧”、“辩才”的境界。虽然老子的哲学思想也优质的批判的地方，但现在从环保的观点来看，正是我们对自然的强者作风，才导致我们今天的生态环境恶化和自然给我们的报复。
我们不可能每个人都做到大智若愚，但是博大精深的老子思想还是我们应该努力学习和研究的，因为他不仅是中国人民，也是整个人类的宝贵文化遗产。
大直若屈
【解释】：最正直的人外表反似委曲随百和。亦作“大直若诎”。
【出处】：《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
大巧若拙
【解度释】:拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
【出处】知:《老子》第四十五章：“大直若屈，大道巧若拙，大辨若讷。”
【近义词】:大智若愚
【反义词】:不可一世、愚不可及
【语法】:主谓式；作定语、分句；指不暴露自己
大辩若讷
【解释】：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的专人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持属重，不露锋芒。
【出处】：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”分别是什么意思？
大直若屈：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
名称：大直若屈
拼音：dàzhíruòqū
出处：《后汉书荀淑传论》
释义：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
近义词：大巧若拙
用法：褒义，谓语
结构：联合式
例句：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
名称：大巧若拙
拼音：dàqiǎoruòzhuō
出处：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
释义：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
名称：大辩若讷
拼音：dàbiànruònè
出处：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
参考资料
百度百科：
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”翻译
出处：
《老子》第四十五复章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。制”
解释：
最正直的人外表反似委曲随和。
真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
真正有百口才的人表度面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大直若屈，大公若拙，大辩若纳什么意思，什么含义？
全都出自老子的道德经，是这些：
大智若愚大巧若拙大辩若讷大象无形大音希声大勇若怯
大智若愚
(dàzhìruòyú)
解释:若：好像。才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...
用法主谓式；作谓语、定语、分句；指有智能的人不露锋芒
示例清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶？
近义词大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒
反义词深藏若谷锋芒毕露、不可一世、愚不可及
大巧若拙
(dàqiǎoruòzhuō)
解释拙：笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
出处先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
用法主谓式；作定语、分句；指不暴露自己
示例马南邨《燕山夜话·艺术的魅力》：“真正的大画家，却是～，独创新面貌。
近义词大智若愚大巧若拙，大辩若呐
反义词不可一世、愚不可及
词目大辩若讷
发音dàbiànruònè
释义讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
