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【出处】：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
荀子·非十二子
原文
假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。
纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。
忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史鳅也。
不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。
尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反?察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也，无置锥之地而王公不能与之争名，在一大夫之位则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。
一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。
今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说，如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。
言之成理是什么意思
言之成理，成语，解释：之：代词，指所说的话zd。话说得有一定道理。
主谓式；作谓语、定语；含褒义。
出自版《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”虽然仁人们未必肯用，但我还可以～。（鲁迅《论“费厄泼赖”应权该缓行》）
荀子：“持之有故，言之成理”的含义？(急!在线等)
整句的意思就是：见解有根据,说话有道理。(或:所抱的百见解和主张有一定的根据,所讲的话有道理。
持之有故
chízhīyǒugù
注释：
持：持论，主张；有度故：有根据。知指所持的见解和主张有一定的根据。
出处：
《荀子·非十二子》：道“然而其持之有故，其言之成理。”
例子：
他经过实地调查，提出这一看法回，～，完全可信。
言之成理
yánzhīchénglǐ
注释：
之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
出处：
《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
例子：
虽然仁人们未必肯用，但我还可以～。（鲁迅《论“费厄泼赖”应答该缓行》）
