关于成语融会贯通的意思及解释

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所属分类：四字成语

融会贯通什么意思？

【解释】：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的来理解。【出自】：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然源后能融会贯通，以至于此。”

【示例】：要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的饾饤的工作，决不能～的。◎朱自清《中国学术的大损失》

【近义词】：举zd一反三、豁然贯通

【反义词】：望文生义、生吞活剥

【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

融会：融合领会；贯通：贯穿前后。

总体知意思就是：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出自《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融道会贯通，以至于此。”

示例：要没有活泼的想象力，就只能做出点滴内的饾饤的工作，决不能～的。（朱自清《中国学术的大损失》）

近义词：举一反三、豁然贯通

反义词：望文容生义、生吞活剥

语法：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

英语：digest;achievemasterythroughacomprehensivestudyofthesubject;

融会贯通的意思？

融会贯通，把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。

【拼音】rónghuìguàntōng

【出处】宋·朱熹《朱子全书》：“举一而三反；闻一而知十；乃学者用功之深；穷理之熟；然后能融会贯通；以至于此。”

白话释义：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。

【例句】

1、在学习中要学会融会贯通，不要只是生吞活剥一些知识。

2、老师教导同学们要对学过的知识举一反三，融会贯通。

扩展资料

一、融会贯通的近义词

1、举一反三[jǔyīfǎnsān]

释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。

出处：宋·朱熹《答胡伯逢书》：“夫告往知来，举一反三，闻一知十者皆适。”

白话释义：那些告诉过去就能预见未来，善于类推、能由此及彼，听到一件事就能知道十件事情的人都能这样。

2、豁然贯通[huòránguàntōng]

释义：指一下子弄通了某个道理。

出处：宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之火；而一旦豁然贯通焉”。

白话释义：用功学习时间长了,一旦通达就一切明朗、彻底明白了。

二、融会贯通的反义词

1、囫囵吞枣[húlúntūnzǎo]

释义：把枣子整个吞下去。比喻读书等不经消化理解，笼统接受。

出处：宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是不知有底人；一似浑山仑吞个枣。”

白话释义：如果是不知道有底人，就好像把枣子整个吞下去一样。

2、生搬硬套[shēngbānyìngtào]

释义：指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。

出处：现代·马南邨《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟，到了考试的时候，题目是祝寿的，他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”

参考资料来源：百度百科-融会贯通

融会贯通是一个汉语成语，读音为rónghuìguàntōng，意思是指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。出自《朱子全书》。[1]

中文名

融会贯通

拼音

rónghuìguàntōng

解释

指融合多方面的道理，得到领悟

近义词

举一反三

反义词

望文生义

解释

融会：融合领会；贯通：透彻理解。指融合多方面的知识道理，得到全面、透彻的领悟。

用法

用作褒义，多用在学习上。一般作谓语、定语、宾语。

出处

宋·朱熹《朱子全书》：“举一而三反；闻一而知十；乃学者用功之深；穷理之熟；然后能融会贯通；以至于此。”[1]

成语辨析

[正音]会；不能读作“kuài”。

[辨形]融；不能写作“荣”；会；不能写作“汇”。

[辨析]融会贯通和“举一反三”都可形容在学习上能够领会；理解。但融会贯通的语义范围比“举一反三”大；指将各方面知识都能汇聚起来；得到透彻理解。而“举一反三”只是反映由一类事物推得其他事物。[1]成语示例

要没有想象力；就只能做出点滴的饾饤的工作；决不能融会贯通的。

要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的饾饤的工作，决不能融会贯通的。◎朱自清《中国学术的大损失》

融会贯通，举一反三，触类旁通的区别

1、语义范围不同。融会贯通和“举一反三”都可形容在学习上能够领会，理解来。但融会贯通的语义范围比“举一反三”大。

2、词义不同。融会贯通指将各方面知识都能汇聚起来，得到透彻理解。而“举一反三”只是反映由一类事物推得其他事物，比喻善于学习，能够由此及彼。触类旁通成语意思是：掌握了解某一事物的变化、趋势及规律，从而类推了解同类的其他事物的变化、趋势及规律。

扩展资料：

近义词自差异

1、感情色彩不同：“鼓动zhidao”、“鼓舞”、“煽动”都有“激发人的情绪使之行动起来”的意思。但“鼓动”是个中性词，“鼓舞”是褒义词，“煽动”是贬义词。

2、语体色彩不同。语体色彩的区别主要表现在书面语和口语上。

近义词的用法

1、从词语的搭配上：如“交流”和“交换”，“交流”多偏重于虚的事物，“交换”多偏重于实的东西。

2、从语法功能上辨析：“公然”、“公开”，“公然”只能当状语。“公开”可以充当状语、谓语、定语等。

参考资料来源：

百度百科-近义词

融会贯通和“举一反三”都可形容在学习上能够领会；理解。

但融会贯通的语义范围比“举一反三”大；zd指将各方面知识都能汇聚起来；得到透彻理解。

而“举一反三”只是反映由一类事物推得其他事物。

而触类旁通成语意思是：掌握了解某一事物的变化、趋势及规律，从而类推了解同类的其他事物的变化、趋势及规律。

要没有想象力；就只能做出点专滴的饾饤的工作；决不能融会贯通的。属

要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的饾饤的工作，决不能融会贯通的。

我真高兴，得着两个新鲜的意思，让我对于生活的方法，能的思触类旁通索一回。

融会贯通?举一反三

学佛要单修精进一法。我就是拼命精进学，因为任何一个法门，只要你精进了，你钻进去了，那叫一通百通、举一反三，你可以在一法当中知万法，听得懂吗？每一个法，当你修心修得对，你只要修得正，你已是以一法应万法。举个简单例子，今天我也不去学做什么好事，人家说，你去帮人家推推车，你去怎么样、怎么样，你去帮老年人怎么样，这些事情我都不懂，我也不学，我只学一个，我要有善良的心，只要你有了善良的心，你所有遇到的善事都会去做，你是不是以一法通万法了？你没有必要把所有的好事情全部学会，好事是做不完的，但因为你有这个善心，你什么样的善事都会做。所以，只有跟菩萨相应了，你才会心中有法啊。因为菩萨的心已经进入你的心了，你才会有法，才会相应。

学佛人，连法到最后都要舍啊，因为你已经修成了，法门是一条路，当你在走这条路的时候，你是不能舍弃这条路的，当你已经走完了这条路，你不能再把这条路放在心中，你要把它舍掉，连最后的法门都没有了，那你才是修成了，因为学佛没有退路，你只有勇往直前了，要到达彼岸，你才可以舍去，连这个法门都不要，你可以成菩萨，你就成佛了。我们修到了某一个地方之后，我们到达目的地了，我们成佛了，我们成菩萨了，我们才可以舍去这个法。

修行过程是非常困难和痛苦的，心经常飘忽不定啊，为什么有些人刚开始修心学佛，有时候感动得不得了，痛哭

流涕，有时候又把佛给忘记了？这是为什么？这就是因为他的心飘忽不定，所以，学佛人一边学佛学法，一边还要修一个定法，定法是什么？就是怎么样把心先定下来，你才能做好事情。举例，过去我们在学校里迟到的时候，同学已经在教室里坐好了，你一个人迟到了，啪啪啪跑进去：老师，对不起，我迟到了。坐下去之后，马上把铅笔盒拿出来，把书拿出来，这个时候你的心慌乱不定，你刚坐下来的五到十分钟，你根本不知道老圌师在讲什么，这就叫不定，对不对啊？为什么师父叫你们星期三听课的时候，心一定要定下来，不能迟到，迟到的人，就听不好课。

大家知道，在好的歌剧院、好的音乐厅里面，迟到的人是不能入场的，为什么？听音乐也是一首诗，你要听这种音乐的意境，当一个歌剧开始表演了，台上台下心和心已经融合在一起了，这个时候如果有一个人突然进来，在里面跑来跑去，你就会把人家的心弄得不定。师父这次开法会，负责录像的人，要先把录像机弄好，少站起来，少让人家来看你。心定得下来的人，才能有法啊，所以叫定法。

师父说，法不能马上舍去，人到中年就一法，那你就不会有二心所行了，你学佛学的一心一意，你就不会有二心。佛陀曾经讲过，最初的也就是最终的，最平常的也就是最深的。什么意思呢？讲得很清楚，最初的也就是最终的，当一个人生出来的时候，不就是最初的吗？跟最终一样吗？没有生出来之前，是没有你这个人的，最终也没有你这个人了，佛陀讲的是非常有哲理的话啊。

你们到了人间短短的一生，你们做了些什么？天天在伤害自己、玩弄自己、残害自己啊。抽烟不是在玩弄自己吗？吹牛不是在伤害自己吗？瞋恨人家不是在伤害自己吗？动小脑筋最后被人家唾弃，是不是在伤害自己啊？师父跟你们讲过多少次，学佛要正啊，不是来玩的。

佛陀讲，最平常的也就是最深的，当你用最平常的心去拜佛的时候，实际上你就是用的最深的心，你以为拜拜佛，人家看不出来？你天天拜、月月拜、年年拜，你拜到最后，一求就灵，难道不就是最高的、最深的东西吗？因为人家是积少成多，因为人家是累积计算的，不要残害自己了，自闭症就是自己把自己闭塞了，精神病也是自己残害自己所为。想不通、想不通，我就是想不通，最后就成精神病了，不是你自己害自己，还是谁来害你的呢？这些佛的道理，不能想一想啊？为什么人会自残呢？因为你没有智慧。

一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。我们说，做一点功德并不难，难的是一辈子做功德、不做恶事啊。你们今天在做好事的同时，又在不停地做恶事，哪来的功德啊？哪来的有求必应？师父看到你们很可怜，师父看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己。你们很可怜啊，以为自己很聪明，挑拨来，挑拨去，到了最后呢？

为什么搞来搞去的？你们青年人来了就好好地做点功德，有些人还经常怪师父对你们青年人太放纵，你们也给师父争争气啊，吹牛撒谎已经成家常便饭了，你们怎么修得好啊？用句现代话讲，你在社会上犯罪，警察还一时抓不到你，如果你跑到警察局来犯罪，你跑到护法神这里来犯罪，那真的是可悲啊。

佛陀最初传法，就是讲到四谛法，就是苦集灭道，就是讲的人生的苦啊，人道最苦，灭了，结束了，对不对啊？但是这个道你就修成了。苦集灭道，一直从人生的最初，讲到人生的结束，所以，这就是真谛法，苦、集、灭、道。要懂得，知道善行、善功德，你不愿意去做，或者做不出来，一个人看到好的事情，他不愿意去做，一个人看到一些很容易帮助到人家的事情，他不愿意自己去帮助人家，这就达不到知过必改。你不想去做，你就是已经错了，但我还是不想去，那就是知过不改啊，所以，帮助别人做善事，心中却不爽，有些人帮助别人做了点事情，就一脸的不开心，有些人帮助别人了，心中总是有芥蒂，这是功德有漏。

常常说妄语的人，他会越说越爽快的。经常吹牛的人，牛越吹越大，他已经以说谎为快乐了，想一想你们的父母亲，有没有这样？是不是这样？再想想你们是不是这样？随便吹牛，随便说谎，到根底了，这种根会进入你的八识田中，已经以说谎、说妄语为快乐了，想想你们年轻的时候，是不是随随便便就吹牛啊？

不妄语，也是五戒当中的一戒啊，经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中，就像小孩子一样，喜欢偷菜吃，他不偷他难过，他习惯了。要记住，很多好的习惯和坏的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的，有些人吹牛为什么吹得这么快？因为他已经吹惯了，为什么有些人吃饭吃得这么快？因为他习惯了吃饭这么快，对不对啊？道理是不是这么样啊，不知不觉就是害人啊。

学佛人不能明知自己犯错，却喜欢牵扯别人。一个学佛的人，你是菩萨，你不能自己做错了，马上就说：不是我，是他呢。“本来他要是不叫我，我会怎么样。”这种人就不是学佛人，你们知道吗？牵扯别人，硬说是别人害了他，将自己的过失全部推到别人的身上，这是一个学佛人吗？我的老婆怎么样怎么样，所以“不但、而且啊”；“我的老公怎么样”，所以我才这样。刚刚来了一位师父的老听众，因为老公怎么样了，现在她一个人拖着三个孩子，可怜啊。老公在桃花劫上过不去，就伤害到他自己，也伤害到别人，所以，人要知错就改，要懂得不要把过失推到别人身上，如果你知过不改，知善不为，自罪引他。

就是说，你知道自己做错了你不改，你知道你自己应该去做善事，你不为，你不去做，你自己就有罪了，你还会引来很多的麻烦，这就是了解佛法还不够深、不够彻底。所以，当一个人开口就说：是他呢，不是我，是怎么样，是怎么样。讲了半天，最后说人家不好，实际上一定是他自己也不好。

融会贯通的意思