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《千字文》中“贻厥嘉猷，免其祗植”是什么意思？7680
意思是：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
出处：南北朝时期周兴嗣的《千字文》。
贻的本义：赠送、送给，引伸义为遗留、留给，直接把它当作通假字，看作是遗留的遗字也可以。厥：代词，是其、他的什么什么。嘉：美好，猷者谋也，即谋略的谋字。“贻厥嘉猷”就是将其美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷，忠告遗留给子孙后代。
“勉其祗植”的勉是勉励，其是代词，指代子孙后辈，“勉其”就是勉励子孙后代。祗是恭敬，植是树立，树立什么？子孙们要立身、立命。“勉其祗植”就是，勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。
原文节选：
聆音察理（língyīnchálǐ），鉴貌辨色（jiànmàobiànsè）。
贻厥嘉猷（yíjuéjiāyóu），勉其祗植（miǎnqízhīzhí）。
省躬讥诫（xǐnggōngjījiè），宠增抗极（chǒngzēngkàngjí）。
殆辱近耻（dàirǔjìnchǐ），林皋幸即（língāoxìngjí）。
白话释义：
听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
扩展资料
《千字文》的相关影响：
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》。
明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。
参考资料来源：百度百科-千字文（中国传统蒙学三大读物之一）
首先纠正一下，是勉其祗植。
贻厥嘉猷，勉其祗植的意思是：要给人家留百下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、度自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小内百科。《千字文》容流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
贻厥嘉猷，勉其祗植。 贻的本义是赠送、送给，引伸义为遗留、留给，直接把它当作通假字，看作是遗留的遗字也可以。厥是代词，是其、他的什么百什么。嘉是美好，猷者谋也，即谋略的谋字。“贻厥嘉猷”就是将其美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷，忠告遗留给子孙后代。 历代先贤都度有宝贵的家书、家语遗留下来，例如《了凡四训》、《周公戒子书》、《诸葛亮戒子书》、《曾国藩家书》等等，不胜枚举。这些家书、家语早已超越了家族的概念，是我们中华民族的家语，是中国传统文化的一部分，字字都值千金。 “勉版其祗植”的勉是勉励，其是代词，指代子孙后辈，“勉其”就是勉励子孙后代。祗是恭敬，植是树立，树立什么？子孙们要立身、立命。“勉其祗植”就是，勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。此处两句话的完整意思是： 遗留给子孙的是最好的家语忠告权， 勉励他们要谨慎小心地立身处世。
鉴貌辨色，摄影传人，妙机其微，其物争新.是赞哪位老先生的吗
曹操的性格主要体现在三个方面：行事果断，豁达自信，知人善任。
一.曹操遇事能够当机立断，是由其性格直接决定的，这一点是领袖必备素质。操初入仕途时，完全没有纨绔子弟的享乐习气，一心革除弊政，厉行法治。当时宦官弄权，朝政混乱，而他能不畏权贵，表现出了大政治家的魄力：
曹瞒传曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛夡，莫敢犯者。(《三国志·武帝纪注》)
换了别人，考虑到蹇硕的权势，恐怕也就算了，曹操则不然，其果决性格由此可见一斑。再来看看官渡之战中曹操是怎么扭转局面的：
冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊战，大破琼等，皆斩之。绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣！”乃使张合、高览攻曹洪。合等闻琼破，遂来降。绍觽大溃，绍及谭弃军走，渡河。（《三国志·武帝纪》）
许攸献劫粮之计，这时“左右疑之”，曹操却敢于一博，亲自前往。乍看去，曹操把全军成败系于来投的敌将，实为孤注一掷，与赌徒无异，但如果考虑到当时的情况，我们就可以理解他了：“公与绍相拒连月，虽比战斩将，然觽少粮尽，士卒疲乏。”（《三国志·武帝纪》）可见若不用许攸之计，等于坐而待毙，与其这样，倒不如赌上一把，尚有取胜的机会。从这件事情中，足见曹操当机立断决策之明，比之优柔寡断的袁绍，高下立分。
二.所谓文如其人，从“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”到“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，一个豁达自信的曹操仿佛就站在我们面前，雄姿英发。曹操的这一性格本身并无特别之处，难得的是往往在逆境中凸现出来：
曹瞒传曰：公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡黙不起。张合等见事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢下如雨。诸将见军败，不知公所在，皆惶惧，至见，乃悲喜，或流涕。公大笑曰：“今日几为小贼所困乎！”（《三国志·武帝纪注》）
兵败之际，毫无颓态，反而大笑，不愧为一代枭雄！可以想象，当时军心低落，主帅的态度直接决定了士兵能否振作起来。一声大笑，一番狂语，有如冰天雪地里的一堆篝火，不仅会给将士们带来温暖，还能够鼓舞士气，这才是优秀主帅的风范。再有，官渡之战结束后，“公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。”（《三国志·武帝纪》）此事堪称中国权术史上的经典一幕，仔细想想，这一招实在是高明：若追究下去，难免造成人心惶惶，对于大战方息的曹操军团来说，内耗无异于自取灭亡；若既往不咎，小可收买人心，大可稳定局面，一举两得。可见曹操的头脑是很冷静的，狭隘之辈绝对做不到这一点，那么如此魄力从哪里来？还是要归功于他的豁达自信。
三.三国时期的军阀用人问题非常复杂，足够写一篇论文来探讨了，单就曹操而言，他充分做到了知人善任。史言曹操：“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”（《魏书》）孙权谓操：“御将，自古少有。”（《三国志·诸葛谨传》）下面举例说明之：
太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。太祖征张鲁，教与护军薛悌，署函边曰“贼至乃发”。俄而权率十万众围合肥，乃共发教，教曰：“若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守，护军匆得与战。”诸将皆疑。辽曰：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑”李典亦与辽同。于是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：“将军弃我乎！”辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十余日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。太祖大壮辽，拜征东将军。（《三国志·张辽传》）
史家对曹操的教令颇为赞赏，胡三省认为操以“辽、典勇锐，使之战；乐进持重，使之守”。由上可知，操是善于用将的。此外，曹操还能够因才授职。建安元年，为解决军粮供应问题，操用枣祗、韩浩等议，兴办屯田，后命任峻为典农中郎将，据《三国志·任峻传》记载：“军国之饶，起于枣祗而成于峻。”至于象郭嘉、荀彧等这样的卓越文臣，曹操更是招用有术，不复赘言。
三分局面形成以后，曹操多有剪除异己、兔狗烹之举，这是为子孙代汉做准备。封建统治者大都如此，对操也就不必苛求了。
曹魏人才云集，为三国时期之最，这与曹操的个人魅力有一定关系，包括领袖气质。以上我们探讨了曹操领袖气质体现的三个方面，最后以一首词来结束本文：
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
补充：
曹操历来是一个很有争议的历史人物。他在一般人的眼里，是一个坏人、奸人的形象，其实，用真正的历史评价，曹操是一个出色的政治家，军事家，文学家。
一、政治家：曹操年轻时即已文武双全.「治世之能臣，乱世之奸雄」，三国志对他的评价，可算是魏蜀吴三国君主之中最高者，他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的稳定有着重大贡献。在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
二、军事家：曹操唯才是用。关羽被他抓住时，他很希望关羽降服于他，因为他知道关羽是一个又忠心又骁勇善战的人，但关羽始终都不答应，还恶语相加。最后，宁愿放关羽回去，也舍不得杀了他。可见他是一个很惜才的人。但他同时也是一个性格多疑的人，有一次，他想除掉董卓，却被他发现，董卓就派人追杀曹操，正是危急时刻，他父亲的好朋友吕伯奢救下了他，为了给他压惊，吕伯奢就磨刀杀猪招待他，可没想到曹操却认为是要暗杀他，就先下手，把吕伯奢一家全部杀掉，曹操问为什么要杀他，朋友说是杀猪，曹操虽然明白了事情的真相，还是把他杀了，还说了一句：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”可见曹操的狠毒、残忍。还有一次，有个士兵晚上给他盖被子，他却装成是做梦把士兵给杀了，过后又士兵举行盛大的葬礼。他这样的做法很感动士兵们的心，而他厚葬士兵的目的也在于此。他还是一个很有办法的人，“望梅止渴”这个成语相信大家都知道，
三、文学家：曹操诗的内容大致有三种：
1、反映汉末动乱的，
2、现实统一天下的理想和顽强的进取精神、
3、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
他的《龟虽寿》之「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。」言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。毛泽东写词赞道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇
是 “察颜观色” 还是“ 察言观色”？ 语文书上是“察颜观色” 。 但看到网上很多说是“察言观色”
察颜观色和察言观色都是对的。
1、察言观色?[cháyánguānsè]
基本释义：观察言语脸色来揣摩对方的心意。察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。
出处：春秋?孔子《论语·颜渊》：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。”
白话译文：真正的通达，是品质正直、懂礼仪、有正义。善于观察别人讲话的脸色，从而体察心意，常考虑如何谦恭待人。
例句：他善于察言观色，了解一个人的品行和内心。
2、察颜观色?[cháyánguānsè]
基本释义：观察脸色来揣摩对方的心意。察：细看。色：脸色。多指揣摩别人的心意。
例句：梁斌《红旗谱》十八：“越是坏家伙们，心眼越灵，他们会察颜观色。”
扩展资料：
近义词：
1、观风问俗?[guānfēngwènsú]
基本释义：游览风光并探望人民风俗。
2、鉴貌辨色?[jiànmàobiànsè]
基本释义：鉴：查看；色：指脸色。根据对方的脸色、表情行事。
出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“聆音察理，鉴貌辨色。”
白话译文：听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。
例句：清李宝嘉《官场现形记》第四十三回：所以这些地方全亏看得亮，好推便推，不好推只得留下。这就叫做见风驶船，鉴貌辨色。
“察言观色”与“察颜观色”两个成语都是存在的，而且也都各有确切出处。
察言观色：观察言语脸色来揣摩对方的心理。语出先秦孔子《论百语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”白话意思是所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对度察别人的脸色，经常想着谦恭待人。
察颜观色：观察别人的脸色，以揣摩其心意。语出梁斌《红旗谱》十八：“越是坏家伙们，心眼越灵，他们会察颜观色。”
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近义词：
1，鉴貌问辨色，拼音：jiànmàobiànsè，释义：观察对方的表情，看清对方的脸色。有时含贬义。指善于观察别人脸色，以求取悦于人。
语出明·冯梦龙《醒世恒言》卷九：答朱世远终是男子之辈，鉴貌辨色，已知女儿的心事。
2，观风问俗，拼音为：guānfēngwènsú，游览风专光并探望人民风俗。“问俗”，指“访问风俗”。
出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”意思是到一个地方，就要问问那里的禁忌，到一个国家就要问问那里的民俗，到陌生人家里，属就要问问人家的忌讳。
经查，“察言观百色”与“察颜观色”两个成语都是存在的，而且也都各有确切度出处。察言观色：观察言语脸色来揣摩问对方的心理。察颜观色：观察别人的脸答色，专以揣摩其心意。两个成语意思可谓相当接近，但据传高考只认“察言属观色”
聆音察理，鉴貌辨色名言警句
聆音察理 鉴貌辨色：
这句颂词是对上面一句的补充，是告诉我们通过观察辨识对方的容色来判断其内心的活动。“聆”是聆听。听别人讲话时要仔百细地分辩、细心的了解各方面的信息，这就是“聆音”。“察度”是审察、考察，“理”是话里面的道理、话里面深一层的含义。“察理”就是仔细地琢磨事物的道理，研究别人话语的言外之意或潜台词。有些人说话很含蓄，表问达问题的方式也很婉转，所以别人说的话、要表达的真正含义是什么，我们一定要辨别清楚，才能准确地了解他人的心事，对事情的发展趋势做出预测。在古代社会，要想成就一答番事业，不仅要能聆音，还要会鉴貌，也就是要会“鉴貌辨色”。“鉴”的本义是铜镜，后引申为观察、鉴别等意思。“貌”是一个人的容貌和外表，包括了言谈举止、动作表情。“辨”有分析、判内别、明察的意思。“色”指颜色、脸上的神气等。“鉴貌辨色”是说，通过观察人的容貌及其言谈举止，来辨别他的内心活动。因为“有诸内，必行诸外”，所以在一般情况下，人外在的言谈举止，往往是其内在及性格的最直接体现容，即使有意掩饰，也可从外貌的蛛丝马迹中发觉其内心的思想
鑑是繁体字吗？
一、
是繁体字。
是鉴字的繁体字。
鉴，大型盛水器。鉴初为陶质，也就是陶盆，春秋中期出现青铜鉴，春秋晚期和战国时期最为流行，西汉时仍有铸造。
二、基本字义
1.镜子。
2.照：光可～人。
3.观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。～往知来。
4.可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。引以为～。
5.用在书信开头称呼之后，表示请对方看信：台～
三、详细字义
〈名〉
1.形声。从金，监声。本义：古代用来盛水或冰的青铜大盆。
2.同本义[basin]
鉴，大盆也，一曰鉴诸，可以取明水于月。——《说文》。徐灏曰：“鉴，古祇作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”
鉴谓之镜。——《广雅》
借明于鉴以炤之。——《淮南子·主术》
我心匪鉴。——《诗·邶风·柏舟》
卫灵公有妻三人，同鉴而浴。——《庄子》
春始治鉴。——《周礼》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——《观书有感》
3.又如：鉴诸（古代承露取水的器具）；鉴燧（方诸和阳燧）
4.中国古代用青铜制成的镜子[ancientbronzemirror]。如：龟鉴；鉴台（镜台）；鉴明（镜面明净）；鉴洼（凹面镜）；鉴团（凸面镜）；鉴台（镜台，梳妆台）
5.借鉴，可以作为警戒或引为教训的事
槛外诸鉴。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
6.又如：引以为鉴；前车之覆，后车之鉴；鉴戒（以过去的经验为教训）
7.编年史的一种名称。如：《资治通鉴》；《了凡纲鉴》；鉴书（历史；史书）；通鉴；年鉴；图鉴
〈动〉
1.明察，审查[scrutinize]
溪极则不鉴。——《吕氏春秋·适音》
不能鉴听。——唐·李朝威《柳毅传》
2.又如：鉴彻（明察）；鉴达人（鉴事人。明察事理的人）；鉴貌辨色（察言观色；看脸色行事）；鉴事（明察事理）
3.照看[reflect]。如：（鉴人照人）；水清可鉴；鉴微（照见细微的东西）
4.旧时书信套语，表示请对方看信。如：某先生台鉴；惠鉴；钧鉴
5.借鉴，鉴戒
哀之而不鉴之。——唐·杜牧《阿房宫赋》
四、常用词组
1.鉴别jiànbié
审察辨别
有比较才能鉴别。
2.鉴定jiàndìng
(1)鉴别审定事物的真伪、优劣。
他无法鉴定艺术特性
(2)对人的优缺点的评定
两大缺点和两大优点就是鉴定这位已故法官的工作成绩
3.鉴戒jiànjiè
可以对照引为教训
引为鉴戒
4.鉴谅jiànliàng
体察实情，给以谅解
接待不周，务乞鉴谅
5.鉴貌辨色jiànmàobiànsè
同“见貌辨色”
适来鉴貌辨色，观君与凡俗不同。君子怀抱可知，更亦不须分雪。——《敦煌变文集·伍子胥变文》
6.鉴赏jiànshǎng
对文物、艺术品等的鉴定和欣赏
开放古老的房屋供旅游者鉴赏
7.鉴往知来jiànwǎngzhīlái
观察往昔，可预知将来
8.鉴于jiànyú
(1)关于；考虑到
鉴于他在那里任职
(2)由于，按照，根据
鉴于时事的发展，他的论点似乎颇能为人接受
9.鉴原jiànyuán
体察实情而原谅
礼仪不周，务乞怨预以鉴原
10.鉴宝jiànbǎo
鉴赏和鉴定宝物或文物
六、出处
(1)鉴，大盆也，一曰鉴诸，可以取明水于月。--《说文》。徐灏曰鉴，古祇作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之,而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”
鉴谓之镜。--《广雅》
借明于鉴以炤之。--《淮南子·主术》
我心匪鉴。--《诗·邶风·柏舟》
卫灵公有妻三人，同鉴而浴。--《庄子》
春始治鉴。--《周礼》
今通”鉴”。《说文》金部：“鉴，大盆也。”大型盛水器。鉴初为陶质，也就是陶盆，春秋中期出现青铜鉴，春秋晚期和战国时期最为流行，西汉时仍有铸造。鉴的作用有三：一是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。二是盛冰，《周礼·天官·凌人》中载：“春始治鉴”，注中解释：“以盛冰，置食其中，以御温气。”可见与后来的冰箱功用是一样的。最著名的要数曾侯乙冰褴。三即沐浴洗澡用。
(2)又如：鉴诸（古代承露取水的器具）；鉴燧（方诸和阳燧）
(3)中国古代用青铜制成的镜子。如：龟鉴；鉴台（镜台）；鉴明（镜面明净）；鉴洼（凹面镜）；鉴团（凸面镜）；鉴台（镜台，梳妆台）
(4)借鉴，可以作为警戒或引为教训的事
槛外诸鉴。--[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
(5)又如：引以为鉴；前车之覆，后车之鉴；鉴戒（以过去的经验为教训）
(6)编年史的一种名称。如《资治通鉴》；《了凡纲鉴》；鉴书（历史；史书）；通鉴；年鉴；图鉴
文字记载
“鉴，大盆也，一曰鉴诸，可以取明水于月”——《说文》
鉴图片2
鉴图片2
“徐灏曰鉴，古祇作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”“鉴谓之镜”——《广雅》
“借明于鉴以炤之”——《淮南子·主术》“我心匪鉴”——《诗·邶风·柏舟》
“卫灵公有妻三人，同鉴而浴”——《庄子》
“春始治鉴”——《周礼》
“鉴”不是繁体字，它的繁体字形式为“鉴”。
拼音：[jiàn]
解释：
(1)镜子。
(2)照：光可～人。
(3)观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。台～（书信用语，表示请
看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。～往知来。
(4)可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。
繁体字的基本信息：
繁体字，亦称繁体中文，1935年的《第一批简体字表》称之为正体字，欧美各国称之为传统中文(TraditionalChinese)，一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史，直到1956年前一直是各地华人中通用的中文标准字。
近代成规模的汉字简化运动，最早在太平天国，简化字主要来源于历朝历代的古字、俗体字、异体字、行书与草书的楷书化。1935年中华民国国民政府教育部颁布《第一批简体字表》，但因考试院院长戴季陶反对而搁置。1956年1月28日，中华人民共和国国务院发布《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》，中国大陆开始全面推行简化字，20世纪70年代曾经有过一批二简字，后被废除。
目前仍然使用繁体字的地区有中国的台湾地区、香港特别行政区和澳门特别行政区，汉字文化圈诸国，新加坡以及马来西亚等海外华人社区多为繁简体并存，中国内地在文物古迹、姓氏异体字、书法篆刻、手书题词、特殊需要等情况下保留或使用繁体字。
2001年1月《中华人民共和国国家通用语言文字法》实施，明确规定中国推行规范汉字，同时也明确保留或使用繁体字的范围。2013年6月5日中国国务院公布《通用规范汉字表》，含附表《规范字与繁体字、异体字对照表》，一般应用领域的汉字使用以规范字表为准。
什么 貌辨色
见貌辨色
见貌辨色
【拼音】:jiànmàobiànsè
【解释】:根据对方的脸色、表百情行事。
【出处】:宋·释道原《景德传灯度录》：“僧问：‘和尚见古人得个什么便住此山？’师回曰：‘情知汝不肯。’僧曰：‘争知某甲不肯？’师曰：‘鉴貌辨色。’”
【示例】:朱世远终是男答子之辈，～，已知女儿的心事。◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷九
鉴貌辨色词目鉴貌辨色发音jiànmàobiànsè释百义观察对方的表情，看度清对方的脸色。注释鉴：看。色：指脸色。。出处南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“聆音察理，～问。”示例朱世远终是男子之辈，～，已知女儿的心事。（明·冯梦答龙《醒世恒言》卷九）[lookatthefaceanddistinguishitscolors——toexaminecountenana]同“见貌辨色”适来鉴版貌辨色,观君与凡俗不同。君子怀抱可知,更亦不权须分雪。——《敦煌变文集·伍子胥变文》
