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气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。”是谁写的
上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与知日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。“气备四时”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，而四时之气道亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。“天地日月鬼神合其德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之舜，回舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位答与身份。
是孔子
气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继饶舜禹汤文武人之师。这对联与谁有关？急要！
上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行抄与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。“气备四时”，语见南百朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时度之气，也指气度弘远。“天地日月鬼神合其德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶问。”下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。答
是孔子
写的是来孔子。
上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，源其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。“气备四时”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。百“天地日月鬼神合其度德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”
下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之知舜，舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这道位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。
果木中独备四时之气者这句话是什么意思
这里的独备四时之气的意思是，唯一经历过一年四季的
长在这树上的果百实是唯一从开花到度成熟经历了四个季节的。
其实是为了突出果实成长吸收了更问多的来自天地间的灵性，所以更加有营养价值。
枇杷与大部分果树不同，在秋天或初冬开花，果子在春天至初夏成熟，比其答它水果都早，因此被称是“果木中独备四时之气者”。枇杷的花为白色或淡黄专色，有五块花瓣，直径约2厘米，以五至十朵成一属束，可以作为蜜源作物。
四时之气的解释
词 目四时之气zd
发 音sìshízhīqì
释 义本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。专
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言而四时之气亦备。”
示例：唐·李白《任城县厅壁记》：“季属野备～，士元非百里之才。”
“气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”的意思是什么？
上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉百与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降度的吉凶相应。“气备四时”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，问而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。“天地日月鬼神合其德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合答其凶回。”下联概括韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想答家、教育家的崇高地位与身份。
