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南蛮鴃舌的意思
【拼音】：nánmánjuéshé
【释义】：鴃：即伯劳。原为抄孟子讥讽楚人许行说话如鸟语袭。后用以讥笑操南方方言的人。
【出处】：《孟子·滕百文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”
【例句】：彼时江以南，为～之乡。★清·采蘅子《虫鸣漫录》度
南蛮駃舌的意思是什么?
成语：南蛮鴃舌
注音抄：nánmánjuéshé
释义：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行袭说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
出处:《孟百子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”度
示例:彼时江以南，为～之乡。★清·采蘅知子《虫鸣漫录》
用法作宾语、定语；用于讥笑南方道的语言
【校区新闻】闽方言为何被称为南蛮鴃舌之语麻烦告诉我
讲座的最开始，林教授解释了何为闽方言。闽方言等于zhidao闽语，但不等于福建方言。福建方言包含闽方言。客方言、赣方言、吴方言、官话方言岛；闽方言主要包含福州话、莆田话、闽南话、永专安话、建瓯话。
其次，林教授继续解说何为南蛮鴃舌之语。南蛮鴃舌，出自《孟子·滕文公》。中国古代将中原周边少数民族称为东夷、西戎属、南蛮、北狄，均来自《说文》。九夷八狄七戎六蛮谓之四海。鴃，指伯劳鸟，即杜鹃，鴃舌即鸟语，指闽方言难懂，听起
历史上南蛮入侵的典故
南蛮入侵指的是诸葛亮的七擒孟知获。七擒孟获，是三国时诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，第七次在孟获城将孟获擒拿，并使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》中有提到，《三国演义》进行了大幅度的改编和虚构创造。诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理。东道汉以来，南中属于益州辖区之内，分置益州郡（即建宁郡）、牂柯郡、朱提郡与永昌郡四个行政区。
扩展资料：
诸葛回亮答，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
参考资料：百度百科-七擒孟获
南蛮入侵典故---诸葛亮七擒孟获。
七擒孟获讲的是三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》中有提到，《三国演义》进行了大幅度的改编和虚构创造。
诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理。东汉以来，南中属于益州辖区之内，分置益州郡（即建宁郡）、牂柯郡、朱提郡与永昌郡四个行政区。
南蛮的称谓最早记载来自于周代的《礼记》礼记·王制，中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。指南方额头有纹饰的族群即是南蛮。多喜欢吃生菜，色拉和醋。
古时候的四方异族（东夷、南蛮、西戎、北狄）到现在只有南蛮被用来做骂人话，这是为什么呢？根子要追到被称为儒家正统的孟子身上。因为他曾经讥讽楚国人许行是“南蛮鴃舌之人”（孟子·滕文公上），在孟子时代南蛮不是骂人话，因为楚国就是南蛮，倒是“鴃舌”有讥讽的意思，说他讲话像鸟叫，鴃就是伯劳鸟。但时间久了以后它累及到“南蛮”也被当成是讥讽南方人的词儿了。（关于孟子讥许行是“南蛮鴃舌之人”，有很多人认为反映了中原诸夏对楚人的歧视，因楚国不在诸夏之列。但有些人认为这种说法不对，孟子不应当歧视整个楚国人，孔子有教无类，弟子中就有楚人。所以南蛮在这里实际上就是指南方之人，本身没有贬义。）
南蛮在古时候只是指南方的民族和他们居住的地方。中原汉人在秦代之前叫华族（或华夏族），华族之外的民族按分布方位被称为东夷、南蛮、西戎、北狄。南蛮就是对长江以南各民族的统称，不仅是广东，浙江、江苏、湖北、湖南、贵州、四川等地都曾有蛮族居住。现在南方的少数民族大部分是由古蛮族演变而来的。可见“南蛮”在古时候根本就不是骂人的话，就好像我们现在说谁谁谁是苗人、谁谁谁是瑶人一样，不存在贬义。
南蛮的民族成分相当复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。百越族系分布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一带，巴蜀族系分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大多由南蛮民族演变而来。
分布于中国西南方（现云南、贵州一带）的异族统称，又叫西南夷。刘备死后，曾对蜀发动叛乱，后被诸葛亮平定。所谓南蛮也就是指南方的异族，东汉时代则专指荆州南部的异族。
其中最大一支的称为武陵蛮，此外尚有长沙蛮与零陵蛮等异族。三国中提到的南蛮则是位于益州，也就是历史所称的西南夷。公元二二三年，刘备死后，益州南部诸郡相继举兵造反，当时越隽的夷王高定也参加了叛乱的行动。不过诸葛亮远征云南后，西南夷的叛乱事件共非就此平息，公元二三三年，南夷的首领刘隽就曾经再次叛乱。
东夷，西狄，南蛮分别是指什么人
东夷主要指古代山东地区人民，西狄泛指西周对其边界西方的部落，南蛮，是中原以南各部落的称呼。
先秦时代，中原王朝泛称中原（黄河中下游）周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。
"蛮夷戎狄"是中原王朝（夏、商、周三代）对黄河中下游周边部落的称谓，不包括长江流域东南沿海一带的“百越”部落及西南一带的"百濮"部落。
其中，中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。夷者，带弓之人也。
扩展资料：
部落的民族文化
该类部落在新石器时代分布着以细石器为特征的诸文化。细石器起源于华北，传播到蒙古高原形成以刮削器在生产工具中占优势的狩猎文化，与阴山、河套及其以南新石器时代以农耕文化为主的情况有明显不同。
到公元前第二个千年纪末叶及公元前第一个千年纪，即商代晚叶与西周时期，阴山以北也进入了青铜时代，在南西伯利亚、鄂毕河上游及哈萨克地区，分布着命名为卡拉苏克文化的青铜文化，其中发现了与商周器物颇相似的陶鼎、陶鬲及青铜刀、战斧、矛、镞等。
这种青铜文化，在今蒙古人民共和国南戈壁省和乌尔札河、德勒山附近，也有所发现。在20世纪50年代，前苏联考古学与历史学界，均认为迫溯卡拉苏克文化的渊源，是受商文化影响较明显的一种独特的游牧民族青铜文化。
这么广大地区的文化特征相近，说明这些地区的各部落族类相近，也与大漠以南长城以北各游牧民族在文化特点方面有相通之处。考古文化表明，匈奴与丁灵的起源有共同的渊源，他们都可归入胡人族系。
阴山以北的青铜文化受商周青铜文化的影响，如上所述可能是通过与鬼方、猃狁等部的接触形成的，其中也可能是由于有部分夏人在夏朝灭亡以后，北上融入胡人之中带来的影响。
参考资料来源：百度百科-东夷
参考资料来源：百度百科-南蛮
参考资料来源：百度百科-四夷
先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的东夷各部落与方国，到战国晚叶都已经华化，成为华夏民族的一部分.秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家.
文献记载中，蛮常指南方民族，如三苗、楚、濮、群蛮、巴等，但不专指南方，南蛮的总称，大概出现于战国。《孟子·滕文公上》称楚人许行为“南蛮鴃舌之人”，是说南蛮讲话如鴃鸟（八哥）那样舌头不好使；南蛮是对今伏牛山脉以南汉水流域、淮河中上游、长江流域、珠江流域以至云贵高原各个民族的统称，其中族系复杂：长江中游有三苗、楚、群蛮；长江下游及珠江流域有百越、长江中上游有濮与巴蜀；云贵高原西南夷的先民大概也不止一个族系。
至于“西戎”，在西周到战国，主要是指氏羌系各部落，秦汉以后，整个中国古代，狭义即指氐羌诸部，广义则包括中国西部各民族。
狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号
