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人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛是谁说的
“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》。
原文节选：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫”。
此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在阱榄之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。
所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。
在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？
况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中。
魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。
这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？
况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。
扩展资料：
创作背景
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。
自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年（前90年）二月。
参考资料来源：百度百科——报任安书
出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其知次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱道，其次出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”
"人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为版人民服务》一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”
"人固有一死,或重权于泰山，或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
轻如鸿毛的意思
轻如鸿毛的意思：比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值，对事情的发展，无关紧要，无足轻重。
鸿毛：大雁的毛。
成语：轻如鸿毛
读音：qīngrúhóngmáo
造句：人终究免不了一死,但死的价zd值不同，有的重如泰山，有的轻如鸿毛。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
作品简介：
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死回节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
作者简介：
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、答太史公、历史之父。
1、轻如鸿毛的意思：比大知雁的毛还轻。比喻毫无价值。
鸿毛：大雁的毛。
2、轻道如鸿毛的拼音：【qīngrúhóngmáo】。
3、轻如鸿毛的出处：
汉·司马迁《报任少回卿书》:“人固有一死，或重于泰山，或轻答于鸿毛，用之所趣异也。”
重于泰山轻如鸿毛，鸿毛是指什么毛
译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.
固:固然
或:有的人
于:比
太山来：山东泰安的泰山,比喻伟大
鸿毛：也是鸟的羽毛,比喻渺小
出自司马迁《报任安书》
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好源友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句zhidao：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.
人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛.的意思
本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。
出处：《报任安书》
原文：
报任安书（精选）：
素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
翻译：
这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
扩展资料：
《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
文章大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟，对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
背景：
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。
这句话的意思是：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民来而死），有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。
原文出自西汉司马迁的《史记·报任少卿书》：“素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”，“这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样的认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为它们生存所追求的东西不自同啊！”。
扩展资料：
毛泽东在《为人民服务》一书中引用了司马迁的"人固有一死zd,或重于泰山,或轻于鸿毛"这句话。赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
参考资料：人固有一死-百度百科
人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻。
出处：《报任安书》
原文：
报任安书（精选）：
素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
翻译：
这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
扩展资料：
《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
文章大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟，对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
创作背景：
《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚少孙所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。
在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。
事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。
司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。
论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，觉无平反的可能。
他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，在征和二年十一月，五十五岁的司马迁写了一封长信给任安。但是任安未收到信便被腰斩了。
意思为：人必然是会死忙的，但是有些人死得有价值，这价值比泰山还要重，有些人死的没有一点价值，这就比鸿毛还要轻了。
这句话是出自《报任安书》一文中，作者是司马迁。这篇文章是司马迁写给他一个叫任安的朋友的一封回抄信。
扩展资料：
作品赏析：
司马迁在《报任安书》将自袭己当时的不幸和苦闷的心情通过书信的形式，告知友人。而在这篇书信中，整篇文章的不仅结构上非常严谨，而且文章也是很有层次感，前后相互照应。叙事和说理都结合在一起了，使得整篇文章脉络清晰。而在语言的使用上也是非常丰富多彩的，句子长度不一，不仅用对比，还使用了排比，使得整篇文章的感情更加抑扬顿挫。
司马迁是中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，司马迁生活的时代百正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。十岁到京城跟着老师学习，二十岁外出游历，到了三十八岁开始做到太史令，从而能阅读到更多藏书和史料，后度因为李陵辩护而被暴怒的汉武帝打入牢狱，从而开始受到非人的折磨，也从此开始为他写下《史记》埋下伏笔。
参考资料：百度百科——报任安书
哪些人的死轻如鸿毛
子都、庆父、张邦昌百、蔡京严崇秦桧等等坏人都是轻如鸿毛的
轻如鸿毛
基本释义[qīngrúhóngmáo]
鸿毛：大雁的毛。度比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
出自汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有回一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
示例梅伯死答，有何惜哉？明·许仲琳《封神演义》第六回
轻如鸿毛
