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佛说:苦海无边,回头是岸`苦海既无边,回头哪来岸
所谓苦海，只是比喻；所谓岸，只是个称谓。打个比方：假如你一件非常珍惜的衣服莫名其妙被人剪了个洞，你会怎样反应？抄愤怒？想法报复？假如这件衣服你已经淘汰了，只是当抹布用，本来就有很多洞了，你又会怎样反应？假如这件衣袭服根本就不是你的，你又如何反应？实际“回头是岸”是要放下心中的情缘。「苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众知生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，故以苦海为喻，能「回头」，表示醒悟、悔改，「回头是岸」比喻作恶道的人，一旦悔悟向善，即能得救。也就是说，你在理解这句话时，不能用常规的想法去理解，“海”不是海，“岸”也不是岸。所以我们不能说无边了，就不可能有岸了。
佛说.:苦海无边,知道菩萨最后说了一句什么吗?
苦海既无边，回头哪来岸？
苦海无边这是佛教的偈语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻抄罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
人生痴迷于各种欲望之中，为了一己之私不惜损害民众的利益，若能迷知途知返，幡然醒悟，认识自己的错误，便是回头是岸从新做人。
这是比喻说法，为了一己之私陷入苦海越走越远，当然就永远看不到岸边了。回道头醒悟就是岸。只有回头路才是你来的地方，也就是岸。不能仅从字面意思理解啊。
苦海无边
一个人要有定力，因为定力能产生慧力。师父曾经给你们讲过“戒，定，慧”，有戒圝律才能有定力，有了定力，才能增长智慧。定的住的人，冷静的人，是有智慧的人。而定力和慧力是同时增长的，用定力和慧力可以去除烦恼，就是用你的定力，产生了智慧，有了智慧之后，你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼，就必须离开贪念，瞋念，愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。如果有定慧两力，你才能够解脱，但也只是刚刚成为一个解脱，能明白吗？
师父常说每个人的业障像海一样大，象山一样大，因为山是很重的，海是很广的，也就是说这个人浑身都是毛病，尤如山一样大、海一样广，业障在身上，没有一个好的地方。想一想，你们每个人从小到现在有多少缺点？不听人家劝，不听人家说，好吃懒惰，只知道自己，不知道人家，不知道人家的感受，只知道自己的感受，伤害人家，诽谤人家等等，这些罪业重如山，恶业大如海。要把自己的毛病用放大镜来照，要把自己的优点用显微镜来看，也就是说要把自己的优点看的很小，而把自己的缺点要看的很大，这样才能知道自己原来有多可怕，要醒悟赶紧改正自己身上的毛病。很多人反过来，把自己的优点用放大镜来看，明明做了一点点善事，要看成很大很大的，而自己很大的缺点，却看得很小，认为我不就这么一点点小事情吗？有什么关系吗？请千万不要忘记因小果大呀。
我们要做圣人，而不要做小人，同样是人，有些人活着就像在地狱里，而有些人却活在天上，活在天上的人，是因为他的心像天一样的开阔，而且他没有任何的杂念。而活在地狱里的人，是因为这些人的气量小，小到象针鼻一样大，担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。师父让你们修心是让你们好好改正自己身上的毛病，要把心胸修的像大海一样宽广。
接下来给你们讲业力的纠缠，你想做好人，你就做不了好人，业力纠缠着你。你想抛开烦恼，你就抛不开烦恼，而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人，而脑子里杂念四起，一会儿坏的意念又来了，这些坏的意念，烦恼都是自己找来的，推又推不掉，这个好人怎么做呢？
师父跟你们谈谈业力
第一，要轮回的业力是很重的，而且很浊。因为你们身上的业障，足以让你们轮回，而不能到天上，所以这些轮回的业障它是很浊的，而且是很重的。带业往生说的是什么？说得是你们可以把这些业带到天上去，但那是很轻的业。比如，年轻时骂骂人，说说坏话，做了一点坏事等，但是晚年必须要修心，才能把过去做的坏事消除，把好的业带走。并不是说你晚年继续做恶，带着这些恶业孽障可以往生到西方极乐世界去，那是不可能的。带业往生是你修行改变之后，还有留下的痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
大家一定要明白这一点。往生靠的是自己修行的力量，虽然靠的是自己修行的力量，但是你根本就消除不尽自己的业障。师父经常给你们讲：一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，你们说能擦干净吗？根本的字迹还是在上面的，是擦不掉的，擦掉的只不过是表面上的东西而已，但是菩萨很慈悲我们，等我们要走的时候，虽然还有印迹，菩萨慈悲也会让我们上去的。告诉你们业障很难达到根本去净的，要想把所有的业障真正去掉，要有毅力和决心。一个人如果没有毅力和决心，身上的毛病（业障）是去不掉的，一定要痛改前非，必须把身上的毛病彻底改变。
第二，当业力受报的时候，犹如火山爆发。比如，一个人开始的时候挺好的，当业力受报时，忽然一下子中风了，或家里出大事了等。业障来的时候是突然之间的，逃都逃不掉，就像火山爆发一样。当业力来的时候，你要一边逃，一边看。如家里要出事情了，赶快逃，师父告诉你们的这个“逃”不是让你们逃避，当业力来时，你们说能逃得掉吗？我教你们这个“逃”，就是把这个征兆化解掉，消除掉。同时还要看，这个“看”就是让你去化解，让你去想。比如我为什么会有这个不好的念头？灾祸为什么会来找我？是什么样的业障来找我？是我今生的？还是前世的？是我家庭里过世的亲属？还是我现在招惹来的？
当业力来的时候，像火山爆发一样，你一边逃，一边看，那种恐怖的力量你是无法逃脱的，若稍不留神就会把你溶进去，就会被溶化在业力里面，所以业力是很可怕的东西，师父现在教你们这个法门就是要多做功德来消除业力，因为只有功德才可以消除业障，而做善事只能得到善报。
第三，当你在苦海里，业力像鲨鱼一样紧盯着你，你想摆脱和脱离它的时候，这个鲨鱼是不会放过你的，你游到哪里，他就会尾随着跟到哪里，等到你好容易看到岸了，想拼命游上岸，想摆脱业力的时候，最后业力像鲨鱼一样，拉着你一条腿把你再拖下去。想想人有多可怜，拼命想摆脱业力，拼命逃呀逃，快到岸边了，又被业力拖下去了。业力是永远追随着你，业力就在你的心里，就在你的灵魂上。业力又是魔力，与业力作斗争很累，很辛苦，所以最好不要有业力，不要去犯业力，犯了业力，接下来就会痛苦难当，能明白吗？而且随时会被鲨鱼吃掉，或者自残，就是说你会被业力所受伤或死掉。
业力，是脱离不了的，它是业障，如影随形，业障随身，随时会被激活，激活之后会产生灵性，先把你的功德全部吃掉，因为功德可以帮你挡灾，就像一个人很胖，业力去咬他，先把他的肉咬掉，但伤不到骨头，道理是一样的。如果人很廋，一咬就会伤到骨头。当你想离开苦海的时候，鲨鱼会把你咬回去，他不让你离开苦海，你要用你的根力，扎进你原始的佛性里面，就是说你如果想离开你的业障，你必须要有根力，就是你原始的佛性的力量，也就是你的本性，用佛菩萨的佛力和慈悲力来驱除他，来解脱，否则全部的冤亲灾主都会来找你的。（秘书处按语：此节三，是台长分别在两个不同场合说的业力问题，与上次举例鲨鱼尤如业障有异曲同工之妙）
苦海无边下一句是什么
苦海无边，回头是岸。
拼音：kǔhǎiwúbiān，huítóushìàn。
出处：宋·朱熹《朱子语类》。
释义：佛教。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
扩展资料
用法:作宾语、定语、分句zhidao；用于劝诫人
“苦海无专边，回头是岸”为劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。作恶之人属，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。
这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
苦海无边的近义词：茫茫苦海、回头是岸、苦不堪言。
苦海无边的下一句是回头是岸，出自宋朝朱熹的《朱子语类》。
苦海无边，回头是岸，原是佛教用语，苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。后演变为汉语成语，这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
扩展资料：
朱子语类，朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。
此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年（1473）陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。中华书局有排印本。
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学?、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
参考资料来源：百度百科-朱子语类
“苦海无边copy，爱河无底，流浪看成百漏船。
整首词为：
《大圣乐·电转雷惊》
年代:宋作者:陆游百
电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何度人解，问无常火里，铁打身坚。须臾便是华颠。好收拾形体归自问然。又何须着意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，答是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。
苦海无边什么意思？
问题不在“苦海无边”，而在于人是否真的觉悟自己生活在“无边苦海”中，是否真的知copy苦。我们看看世间人有几个肯回头的？！生活在荣华富贵里的人，生活在安逸之中的人，跟他说“你正生活在‘苦海’里，赶快回头吧百，不修苦行就出不了‘苦海’”，没人会相信！反而会说“脑子有问题”，“莫名其妙”，“神经病”之类的话。他根本不知道什么叫“回头是岸”，怎么可能回头？！无论贫富，劝其觉度悟、修道都是难上加难！因为他们没有出离苦海的善根、福德、因缘，所以他们不会回头。能够相信佛陀教诲的人，他们才会真回头问，舍弃世间荣华富贵，一心向道，老实念佛求生净土，是具足了善根福德因缘的大福报之人，这种福报非世间之荣华富贵可以相比的，这是多生多劫集功累德的结果。答
所以，“回头”要从“觉苦”始。只要一念知“苦”，身虽在“无边苦海”中，可人已经回头了。一念觉悟，就是“岸”，“不觉”就是“苦海无边”。
感恩！
南无阿弥陀佛
苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用知语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅槃境界。其中「苦海」一词，於佛教中泛指各种苦难之世界，亦即道生死轮回之三界专六道。众生沈沦於三界之苦恼中，渺无边际，犹如沈没於大海而难以出离，故以苦海为喻，能「回头」，表示醒悟、悔改，「回头是岸」比喻作恶的人，一旦悔悟属向善，即能得救。
苦海无边中的苦海指的是哪里？
释迦牟尼说法之初，便讲“抄苦谛”。佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为“苦海”。《法华经·寿量品》谓：“我见诸袭众生，没在于苦海。”佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一百个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修度一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善知的话。例如元曲《来生债道》谓：“兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！
「苦海无边，回头复是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即制生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以zhidao出离，故以苦海为喻.
佛说：苦海无边，回头是岸。那我问：苦海既然无边又哪来的岸呢!
这是佛教的偈语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能百获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只度要悔改，便有出路。
人生痴迷于各种欲望之中，为了一己之私不惜损害民众的利益，若能迷途知返，幡然醒悟知，认识自己的错误，便是回头道是岸从新做人。
这是比喻说法，为了一己之私陷入苦海越走越远，当然就永远看不到岸边了。回头醒悟专就是岸。只有回头路才是你来的地方，也属就是岸。不能仅从字面意思理解啊。
我这么一个事例，不知道对你知有没帮助：
以前一位教授研究一种虫子的习性。这种虫群居，出去觅食的时候也是一起出动，一个接一个，最前面的是这个族群的王。一次，教授将一群虫子摆在草地上，虫子就跟着道王爬着找吃的。后来因缘巧合，这群虫子的路线成了一个圈，前头的虫子吃饱了，回没什么知觉，可是后头的虫子就跟着前头的虫子爬啊爬，又饿又累，答离他们咫尺之遥就有鲜嫩多汁的青草，它们却不知道或是没勇气离开这个圈。
苦海是我们的迷、执着，岸就是觉悟。
不是让你回头嘛~~~~
开玩笑。
苦海就是贪、嗔、痴造出来的，你说人的贪念有完复吗？很多人有衣服穿但还要买，有饭吃，还必须吃好的，还得挑着花样制的吃，你说有边吗？有头吗？
但是我们意识到人活着不是为了追求金钱，追求吃好，吃美了，跟动物一样，而要追求世间真理，这就zhidao快上岸了。
苦海无边
