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诸葛亮骂死王朗原文翻译
诸葛亮骂死王朗原文翻译成现代话就是：
我原来以为，你作为汉朝大臣老元，必定有高明的见解，谁会预料竟然讲出这等猥琐的语言！我有一句忠告，各位耐心静听：当年桓、灵二帝的时代，汉室被篡替，宦官造成祸害；国家乱了时日凶恶，四方敌人骚扰。黄巾之乱之后，董卓等乱臣贼子一个接一个，劫持汉帝，残暴地对待百姓生灵。只因为国家朝廷上，都是榆木脑袋瓜子在为官从政；官宦之间，都是没有良心的家伙享用国家俸禄。狼心狗肺的大小官员，遍及整个朝政；奉承拍马的家伙，一个个把持朝政。使得国家成废墟，老百姓遭殃。我一直知道你的来历：世代所居东海之滨，开始是从举孝廉进入仕途。按照道理应该辅助君主和国家，安定汉室的天下兴旺刘氏的基业；怎么会聊到你居然反而帮助逆臣贼子，与他们一同谋取篡位！真的是罪恶深重，天地不容！现在，天底下的人们，个个想吃你的肉！今天，幸运的是老天不让汉室绝亡，我大汉昭烈皇帝继统西川。我今天奉汉嗣君（刘禅）的旨意，带着大军讨伐乱臣贼子。你既然成为溜须拍马的佞臣，就老老实实地当缩头乌龟算了；居然敢在我大军面前，狂妄地胡说什么“天数”！你个白头老儿！白胡子的老贼！你今天就将死到临头了看你有什么脸面去见我汉室二十四帝！你个老东西快退下！可以叫别的反臣上来和我决一死战！
所骂可谓淋漓至尽，所以王朗听了之后，居然气血郁积，大叫一声，一跤跌死于马下。。
《三国演义》中著名的对白有许多，其中最为经典的当属诸葛亮骂死王朗这段话。以下是原文——为方便理解，将此“骂”的二人对话一并录之：
王朗纵马而出。孔明于车上拱手，朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，倔、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺上；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒；万姓倾心，四方仰德：非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦：岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之荧光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”
孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有
一言，诸军静听：昔桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄
巾之后，董卓、倔、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官
；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以
致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕。理合匡君
辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿
食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝
既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹
夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可叫反
臣与吾共决胜负！”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
以下先是截取原文：
王朗：“来者可是诸葛孔明?”
诸葛亮：“正是!”
王朗在马上欠身答礼.朗曰：“久闻公之大名,今日有幸相会.公既知天命、识时务,为何要兴无名之师,犯我疆界?”
孔明曰：“我奉诏讨贼,何谓之无名?”
朗曰：“天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理也.”
诸葛亮：“曹贼篡汉,霸占中原,何称有德之人?”
王朗：“恩!自桓帝、灵帝以来,黄巾猖獗,天下纷争.社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急.
我太祖武皇帝,扫清六合席卷八荒；万姓倾心,四方仰德.自非以权势取之,实乃天命所归也.
我世祖文皇帝,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以临万邦,这,岂非天心人意乎?今公蕴大才、抱大器,自比于管仲、乐毅,何乃强要逆天理、背人情而行事?岂不闻古人云：‘顺天者昌,逆天者亡.’今我大魏带甲百万,良将千员.然而等腐草之萤光,如何比得上天空之皓月?你若倒戈卸甲,以礼来降,仍不失封侯之位.国安民乐,岂不美哉!”
孔明在车上大笑曰：“我原以为,你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士,必有高论,没想到,竟说出如此粗鄙之语!我有一言,请诸位静听：
昔日桓帝、灵帝之始,汉统衰落,宦官酿祸；国乱岁凶,四方扰攘.黄巾之后,董卓、李厥、郭汜等接踵而起,劫持汉帝,残暴生灵.
因之,庙堂之上,朽木为官,遍地之间,禽兽食禄；致使狼心狗行之辈,汹汹当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政.以致社稷变为丘墟,苍生,饱受涂炭之苦.
值此国难之际,王司徒又有何作为?王司徒之生平,我素有所知.你世居东海之滨[（bian）一声],初举孝廉入仕；理当匡君辅国,安汉兴刘；何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!
王郎说：“你……诸葛村夫,你敢!”
诸葛亮说：“住口!你这无耻老贼!岂不知天下之人,皆愿生啖你肉!安敢在此饶舌!
今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝（刘备）于西川继承大统.我今奉嗣君（刘禅）之旨兴师讨贼.你既为谄（chan三声）谀（yu
二声）之臣,只可潜身缩首,苟图衣食；还敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫!苍髯（ran
二声）老贼!你即将命归于九泉之下,届时,有何面目见汉朝二十四代先帝?!二臣贼子!你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇舞舌,助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠!我从未见过如此厚颜无耻之人!”
个人翻译：
王朗：“你就是传说中的神人诸葛吗?”
诸葛：“嘿,正是在下~”
王朗在马背上微微欠身施了个礼,道：久仰久仰,今天有机会见到偶像本人,真是三生有幸呀.你既然知道天命,洞察局势,为啥连借口都没想好就率大军侵犯我国的边界呀?
诸葛：我奉小阿斗的诏令征讨汉贼,怎么会师出无名呢?你别忽悠我.
王朗：天数是会变的,大汉气数已尽,皇帝的宝座是要换人的,当然换的是有仁德的人,这可是自然的法则呀!物竞天择,生物老师没教过你?
诸葛：曹贼偷了大汉天下,霸占中原,地球人都知道,还说他是有德的人?你在逗我?
王朗：嗯,自从桓帝、灵帝以来,黄巾军猖狂,天下陷入纷争.国家有着破灭的危机,生灵有着涂炭的危险.我们的太祖武皇帝曹操大人,打遍天下无敌手,人见人爱花见花开,一大把粉丝仰慕他的圣德.这当然不是靠权势来夺得的成就,而是天命所在呀~我们的世祖文皇帝曹丕大人,文武双全,遗传了曹操大人的好基因,得到上帝的宠爱,效法古代圣人受禅登基,在中原土地上治理着四方国土,这难道不是天意和人心所向嘛?现在你这个小诸葛有点料,有点想法,不要脸地自比管仲乐毅,为何要做这些逆天理、背人心得事情?难道没听古人说：‘顺天者昌,逆天者亡.’吗?现在我大魏国甲士有百万,优秀的武将有千员.然而你们这些烂草闪着些屁光,怎么跟天上闪亮亮的月光比?你要是肯投降,给点笑容哄哄我们开心,还能给你个侯位当当.国泰民安,这不挺好的嘛~
孔明在车上乐坏了,说：我原以为,你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士,必有高论,没想到,竟说出如此粗鄙的话!我想吐槽几句,大伙听听：从桓帝灵帝起,汉室就开始衰微了,都是宦官惹的祸；国家动乱,天灾人祸.黄巾之乱后又有董卓这些大老粗出来搅局,绑架咱们的汉帝,残暴生灵.因此,当官的都成了腐木、禽兽,一些狼心狗肺的人挤满了朝廷,一脸奴才样的人都上台执政.导致国家苦不堪言.在国家遭遇这种大难的时候,你这个王司徒干了些啥?嘿嘿,你那点屁事儿,我都知道.你老家在东海那边,一开始举孝廉当了官,本来应该辅佐汉帝,振兴汉室的.谁知道你居然反过来当了小贼人,助纣为虐,帮忙篡位?你真是罪恶深重,老佛爷...额不对,老天爷也不会放过你的!
王朗气坏了,说：你...你这个种田乡巴佬诸葛!你敢喷我!我最讨厌无脑喷了!
诸葛亮说：“收声啦!你这没脸皮的老汉!难道不知道天下人恨你恨得都想生吃你的肉吗?你还敢在这里跟我唱RAP?还好现在天意不让汉室绝种,还有备哥哥在西川当继承人.现在我奉小阿斗的旨意来讨伐你们.你既然是阿谀谄媚的臣子,那就乖乖当你的缩头乌龟,吃你的软饭去吧.还敢在我面前叫嚣,大谈天数?!你个老不死!骚老头!贱骨头!你很快就要下去见阎罗王了,到时候你还怎么好意思见汉朝二十四代的先帝?你个跳槽男,亏你活了七十六,一辈子没干什么正事儿,只会无脑喷,助曹为虐.没了脊梁的狗还敢在我军面前乱叫,我还真没见过你这么厚脸皮的!
于是,王朗就被气死了
孔明坐在车上笑着说：“我以为汉朝的元老大臣一定有高深的说辞，不料竟出此低劣的言语！我有话说，军士们都听好了：当初桓、灵帝治世时，汉朝的统治被架空，宦官乱政；国家不得安定，四方（蛮夷）骚扰。黄巾判乱之后，抄董卓、李傕、郭汜等人相继实力做大，该迁汉朝都城，劫持汉帝，鱼肉百姓。因（凭借）在朝堂之上做官的势力，在皇帝周围进献谗言，白吃朝廷的俸禄，这与禽兽有何区别；像狼的心狗的行为一样，充斥着罪恶的政权，奴颜婢膝的小人，纷纷掌握汉室大权。以至于汉室江山衰败，百姓民不聊生。我向来知道你的行为：祖祖辈辈在东海滨岸，最初经举孝廉步入官场；按理应辅佐君王治天下，安定汉朝，辅助炎刘宗室；却不料反叛助逆贼，与其一同谋乱篡位！罪孽深重，天地也不会容你！天下的人想要活吞了你！如今万幸上天不绝炎刘汉室，昭烈皇帝（刘备）在西山称帝继续汉朝的统治。我今日奉嗣君（刘禅）的旨意，率兵讨伐逆贼。你既然是阿谀小人，只会畏缩，苟且贪图享受；如何敢在大军面前妄zd自代表朝廷说话（在此段之前王朗以天朝名义劝服孔明）！匹夫！白发老贼！等你他日归天下九泉，有什么颜面见二十四位先王！老贼快快退去！可令反逆之贼与我一绝胜负！”
个人翻译：
王朗：“你就是传说中的神人诸葛吗?”
诸葛：“嘿,正是在下~”
王朗在马背上微微欠身施了个礼,道：久仰久仰,今天有机会见到偶像本人,真是三生有幸呀.你既然知道天命,洞察局势,为啥连借口都没想好就率大军侵犯我国的边界呀?
诸葛：我奉小阿斗的诏令征讨汉贼,怎么会师出无名呢?你别忽悠我.
王朗：天数是会变的,大汉气数已尽,皇帝的宝座是要换人的,当然换的是有仁德的人,这可是自然的法则呀!物竞天择,生物老师没教过你?
诸葛：曹贼偷了大汉天下,霸占中原,地球人都知道,还说他是有德的人?你在逗我?
王朗：嗯,自从桓帝、灵帝以来,黄巾军猖狂,天下陷入纷争.国家有着破灭的危机,生灵有着涂炭的危险.我们的太祖武皇帝曹操大人,打遍天下无敌手,人见人爱花见花开,一大把粉丝仰慕他的圣德.这当然不是靠权势来夺得的成就,而是天命所在呀~我们的世祖文皇帝曹丕大人,文武双全,遗传了曹操大人的好基因,得到上帝的宠爱,效法古代圣人受禅登基,在中原土地上治理着四方国土,这难道不是天意和人心所向嘛?现在你这个小诸葛有点料,有点想法,不要脸地自比管仲乐毅,为何要做这些逆天理、背人心得事情?难道没听古人说：‘顺天者昌,逆天者亡.’吗?现在我大魏国甲士有百万,优秀的武将有千员.然而你们这些烂草闪着些屁光,怎么跟天上闪亮亮的月光比?你要是肯投降,给点笑容哄哄我们开心,还能给你个侯位当当.国泰民安,这不挺好的嘛~
孔明在车上乐坏了,说：我原以为,你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士,必有高论,没想到,竟说出如此粗鄙的话!我想吐槽几句,大伙听听：从桓帝灵帝起,汉室就开始衰微了,都是宦官惹的祸；国家动乱,天灾人祸.黄巾之乱后又有董卓这些大老粗出来搅局,绑架咱们的汉帝,残暴生灵.因此,当官的都成了腐木、禽兽,一些狼心狗肺的人挤满了朝廷,一脸奴才样的人都上台执政.导致国家苦不堪言.在国家遭遇这种大难的时候,你这个王司徒干了些啥?嘿嘿,你那点屁事儿,我都知道.你老家在东海那边,一开始举孝廉当了官,本来应该辅佐汉帝,振兴汉室的.谁知道你居然反过来当了小贼人,助纣为虐,帮忙篡位?你真是罪恶深重,老佛爷...额不对,老天爷也不会放过你的!
王朗气坏了,说：你...你这个种田乡巴佬诸葛!你敢喷我!我最讨厌无脑喷了!
诸葛亮说：“收声啦!你这没脸皮的老汉!难道不知道天下人恨你恨得都想生吃你的肉吗?你还敢在这里跟我唱RAP?还好现在天意不让汉室绝种,还有备哥哥在西川当继承人.现在我奉小阿斗的旨意来讨伐你们.你既然是阿谀谄媚的臣子,那就乖乖当你的缩头乌龟,吃你的软饭去吧.还敢在我面前叫嚣,大谈天数?!你个老不死!骚老头!贱骨头!你很快就要下去见阎罗王了,到时候你还怎么好意思见汉朝二十四代的先帝?你个跳槽男,亏你活了七十六,一辈子没干什么正事儿,只会无脑喷,助曹为虐.没了脊梁的狗还敢在我军面前乱叫,我还真没见过你这么厚脸皮的!
于是,王朗就被气死了
平日贪图淫邪,罪恶深重,菩萨能救度吗
平日贪图淫邪,罪恶深重,菩萨能不能救度，先认识菩萨的教祖自己会不会死。若是同你一样，也会死的人，就是愚蠢人被聪明人骗了，上当了。
所以“平日贪图淫邪,罪恶深重,菩萨能不能救度”，就要走出愚昧落后的圈子，了解教祖释迦牟尼的真相；
佛教教祖——本姓乔答摩，名悉达多，尊称释迦牟尼，意思是释迦族的能者。诞生于公元前565年，古印度，迦毗罗卫小国。国王净饭王的儿子，王后名摩诃摩耶为母。释迦牟尼卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代，尸体火化后分埋八个地区、国家并建塔纪念，佛教徒承认自己信的主子没复活。
2012年4月26日《参考消息》16版主题：“拜死人骨".
太子释迦牟尼因观察到社会贫富悬殊，阶级的不平等；又有众生之间的弱肉强食。面对人类的生老病死的苦难以及社会上残酷无情，人生的无常，于是产生出家求解脱的志愿与悲心。终于在19岁那年的二月初八，放弃太子身份与家庭，抛妻弃子、夜出宫门离家出走出家修道了。
可悲的是释迦牟尼死后，经他的弟子们捧场，加之当时立教者都有一定的政治后台，再加上后来数百年来被人的神化。后世佛教徒尊奉他为佛教教主，并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“释迦牟尼”、“佛祖”等称呼。
落后的中国佛教居然又伪造了击人魄鬼、喜斗争鬼…等诸鬼的《灌顶经》及收容了大批的鬼神的《地藏菩萨本愿经》、讲十殿阎王的《佛说预修十王生七经》，还有《佛说四大天王经》、《秽迹金刚禁百变注经》、《文殊灭欲曼陀罗尼》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《七佛八菩萨所说大陀尼神唱经》、《请观音菩萨消伏毒害陀罗尼经》、《佛说天地八阳神经》…等伪经。这已经将释迦牟尼追求真理的精神弃之而不顾，彻底粉碎了佛教的原有精神。可怜的是这戴着印度人的帽、穿着中国人的衣，完全被现代宗教团体企业化的怪“佛”至今依然还在中国占有一席之地，尽至有些人竟然把印度丢掉的“泥塑木雕”请到中国、成了一种“杂交教”。
现今中国佛教来个“禅净双修”，诸宗混合，天堂、地狱，有鬼王统治，吸收容纳了中国人所信的鬼神以冀混合，什么关公、妈祖、吕纯阳、财神、紫姑…等原与佛教无关的民间众神，也一律都搬到寺院中来。一个无神论的释迦牟尼看到这些《佛经》不活活气死才怪。
《佛学问答类编》第80页：佛教徒潘成林发问道：“佛教的信仰，自称为‘智信’，所谓不拜神，不拜鬼，更不拜什么天帝等，自命‘正知正见’，但是见大陆各大丛林寺庙众僧，对八月十五夜都书贴‘月光遍照菩萨’六字牌位向当空露天之处，置设香案举行拜月。岂不被世人耻笑谤为愚见显系迷信之行为！居士以为如何呢？所以有人说‘正信的佛教’，其实在中国已成了拜鬼的‘迷信’，学佛之人岂可不慎？”
实际上迷信最多的发源地选用世界尚还无影响力的、教徒已占世界人口的12.94?“印度教”为国教。因为佛教悟性量的减少、人造性的增多，佛教徒仅占世界人口的6.02?基本还靠人口大国的中国。印度没有把佛教当国教，在本土已近消亡，即将会退出世界三大宗教名单。
那么，“平日贪图淫邪,罪恶深重,菩萨能救度”吗
前提是要诚心忏悔，就能得救度。
最佳的救度的zhidao方法是每天多念菩萨圣号，如“南无观世音菩萨”、“南无地藏王菩萨”等。人多不便时，可以在内心中默念。无论默念或出声念，念时心里头要能清清楚楚的听见容每一个字才算诚心诚意，没有诚心诚意效果会打折扣。
罪恶深重天地不容是什么意思
应该没有。
诸葛亮骂死王朗三国时期，曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为馅谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。辱骂也能致人于死？以上就是诸葛亮骂死王朗的故事。诸葛亮唇枪舌剑，义正辞严，抓住要害，一顿羞辱，竟使王朗命归黄泉。仅仅辱骂一通，就能致人于死地吗？从医学科学的角度看，这完全是可能的。王朗的死亡在医学上属于猝死，多数学者认为，发病后在6个小时以内突然死亡的为猝死；而心脏病专家则主张在1小时以内的死亡为猝死。不管怎么说，王朗的死亡是猝死。猝死的原因很多，如缢死、溺水、电击、窒息、脑外伤、脑出血、急性心肌梗死、大动脉瘤破裂、休克等。根据王朗的情况，可以推测为以下两种可能：一是急性心肌梗死或严重心律失常所致的心源性休克；二是脑出血。以上可以概括为急性心脑血管疾病。王朗是“汉朝大老元臣”，后又任魏国司徒，属于“三公”之列，一生高官厚禄，饮食自然也是膏粱厚味，用现代的话来说，就是高动物脂肪、高胆固醇饮食，这恰恰是造成动脉粥样硬化的重要条件。动脉粥样硬化的形成决非一朝一夕，而是日积月累，久而久之造成的。随着时间的推移，如果饮食结构不发生改变，那么动脉硬化会越来越严重。当时王朗已经76岁，估计冠状动脉硬化和脑动脉硬化的程度决不会轻。这就埋下了猝死的祸根。言语刺激使宿疾发作在严重动脉粥样硬化的基础上，若有强烈的精神刺激，则体内会发生一系列变化。首先是肾上腺素、去甲肾上腺素、多巴胺等儿茶酚胺类物质分泌增加，交感神经兴奋亢进。继之使冠状动脉急剧收缩，心跳加速，心肌供血严重不足。同时又使血小板聚集功能亢进，形成血栓，堵塞冠状动脉。这样就会发生急性心肌梗死和心室颤动，造成心源性休克而猝死。王朗猝死的第二个原因可能是脑出血。脑出血又叫脑溢血，是高血压的严重并发症。据统计，造成脑出血的原因，85?上是高血压病。高血压病人往往有动脉硬化，在硬化时血管的韧性减退，脆性增加，容易破裂。同时，长期高血压的血管壁，由于受高压力的影响，内膜和肌层逐渐发生退行性变或坏死，有时形成微动脉瘤。这种动脉瘤的壁很薄，如果遇到血压突然升高的情况，便会破裂出血。由于《三国演义》没有提供更多的资料，只能从书中简单的几句话进行分析。根据以上的分析，我们推测(不是诊断，因为诊断需要许多客观依据)，尽管发生猝死的原因很多，但王朗的死因是急性心肌梗死或者脑出血。基本原因是长期的动脉硬化和高血压，直接原因是严重的精神刺激——诸葛亮的一番羞辱。王朗本来是想游说诸葛亮，幻想不费一兵一卒，使诸葛亮拱手而降，使蜀兵不战而退。但王朗哪里是诸葛亮的对手？诸葛亮对王朗的历史和现状了如指掌，他义正词严，句句都击在要害上，使王朗羞愧有加，无地自容，血压骤然升高，造成脑出血；或者在冠状动脉硬化的基础上，突发心肌梗死和心律失常而致猝死。
罪恶深重 同义词
【成来语】：罪恶深重
【拼音】：zuìèshēnzhòng
【解释】：指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
【出处】：宋·欧阳修《与十四弟书》：“某罪逆自深重，不自死灭。”
【举例造句】zd：上以其罪恶深重，非他盗比，磔于西市。★明·朱国桢《涌幢小品·流贼》
【近义词】：罪逆深重、罪业深重、罪孽深重
求诸葛亮骂死逆臣王朗的那段话
诸葛亮：吾道你是汉朝大老元臣，必有高论，不料你竟是一派胡言，令人好笑也！王朗你本是汉老臣，食君之禄当报国恩。匡扶汉世你全不论，兴刘安汉心无毫分。助桀为虐纂了汉鼎，甘心愿为诌媚臣。今敢在马前胡乱论，细听老夫说分明。
老夫今有一言，要说与诸君众将听道：昔日桓、灵之世，汉统凌替，十常侍作乱于宫中，黄巾贼扰乱于边内，董卓、傕、汜，相继而起，劫夺圣驾，残害生民，国乱岁凶，苍生涂炭。以致狼心狗肺之徒，皆食禄于庙堂，奴颜婢膝之辈，均垂绅于殿阁。
幸皇天不绝汉嗣，昭烈皇帝，亲承汉统，践位西川，吾今奉幼主之命，兴师前来讨贼。你既为叛逆之臣，就该藏头缩首，怎么你还敢在这行伍之前讲什么天数！
我把你这皓首匹夫，苍髯老贼，罪孽深重，恶贯满盈，神鬼之所共怒，天地之所不容，又道是乱臣贼子，人人得而诛之，天下之人，恨不得食尔之肉也！
此段根据中国古典小说《三国演义》第九十三回《姜伯约归降孔明武乡侯骂死王朗》的情节改编而成的京剧唱段。诸葛亮了解王朗的过往经历了如指掌，所以句句戳中要害，且在三军面前叫骂，让王朗羞愧之至。最终“撞死于马下。”
扩展资料
《三国演义》与诸葛亮有关的情节极多，如隆中对策、舌战群儒、三气周瑜、空城计等，其中九十三回中的“武乡侯骂死王朗”中诸葛亮与王朗对话，语言酣畅淋漓，令人拍案惊奇，展现了诸葛亮的个人才能和正面形象。
王朗的话语往往被诸葛亮之骂盖去，客观来看王朗对诸葛亮劝降的话语，先说道理，再讲天下大势，前后论述清晰，事情轻重得失分明，逻辑严密的。这中间也值得后人去学习。
诸葛亮开场对阵王朗时，话语并不是针对王朗一人，而是对全军上下。道：“吾有一言，诸君静听。”除了通过这场辩论击败王朗以外，还要让上阵的全军战士听到，起到鼓舞军心的作用，同时扰乱敌方军心。
整篇言论诸葛亮没有直接回答王朗的些许问话，反而通过揭露王朗的卑劣人格，在道德上宣判其死刑，用“有什么颜面见二十四帝”一语彻底击溃了王朗的心理防线，导致王朗心理崩溃，最后“撞死于马下。”也凸显了诸葛亮作为三国第一贤相的辩论才能。
参考资料：百度百科-骂王朗
吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、倔、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。
狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕。理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。
吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可叫反臣与吾共决胜负！
译文：我原来以为，你作为汉朝大臣老元，必定有高明的见解，谁会预料竟然讲出这等猥琐的语言！我有一句忠告，各位耐心静听：当年桓、灵二帝的时代，汉室被篡替，宦官造成祸害；国家乱了时日凶恶，四方敌人骚扰。
黄巾之乱之后，董卓等乱臣贼子一个接一个，劫持汉帝，残暴地对待百姓生灵。只因为国家朝廷上，都是榆木脑袋瓜子在为官从政；官宦之间，都是没有良心的家伙享用国家俸禄。狼心狗肺的大小官员，遍及整个朝政；奉承拍马的家伙，一个个把持朝政。使得国家成废墟，老百姓遭殃。
我一直知道你的来历：世代所居东海之滨，开始是从举孝廉进入仕途。按照道理应该辅助君主和国家，安定汉室的天下兴旺刘氏的基业；怎么会聊到你居然反而帮助逆臣贼子，与他们一同谋取篡位！真的是罪恶深重，天地不容！现在，天底下的人们，个个想吃你的肉！
今天，幸运的是老天不让汉室绝亡，我大汉昭烈皇帝继统西川。我今天奉汉嗣君（刘禅）的旨意，带着大军讨伐乱臣贼子。
你既然成为溜须拍马的佞臣，就老老实实地当缩头乌龟算了；居然敢在我大军面前，狂妄地胡说什么“天数”！你个白头老儿！白胡子的老贼！你今天就将死到临头了看你有什么脸面去见我汉室二十四帝！你个老东西快退下！可以叫别的反臣上来和我决一死战！
扩展资料
在小说《三国演义》中，王朗以会稽太守的身份初次登场。在孙策打败吴郡的严白虎之后节节进逼，基于唇亡齿寒的原因，力排众议接纳了逃亡的严白虎，但遭到虞翻的反对。之后派遣大将周昕与孙策作战失败，自知不敌孙策而向中原逃亡。
逃亡至中原后，受到曹操的赏识在朝中任职。在此之后则成为极力帮助曹操夺权的得力助手，与华歆等人联手，使曹操得以晋升至魏公、魏王的位子。曹操死后则威逼汉献帝禅让帝位与曹丕，成为魏国建立的一大功臣。
诸葛亮北伐时，王朗不顾已七十六岁高龄，与大都督曹真等人于祁山迎战诸葛亮。在阵前与诸葛亮挑起舌战，然而被诸葛亮的言词所驳倒，一时气愤而自马背上摔落而死。被称为“武乡侯骂死王朗”。
参考资料来源：百度百科：王朗
诸葛亮骂王朗：我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论。没想到，竟说出如此粗鄙之语！我有一言，请诸位静听：昔日桓帝灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓李傕郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦啊！值此国难之际，王司徒又有何作为？
王司徒之生平，我素有所知——你世居东海之滨，初举孝廉入世，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位。罪恶深重，天地不容！……住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川继承大统！我今奉嗣君之旨兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼，你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人！
诸葛亮骂王朗是因为王朗本属汉朝元老，现在魏国做官，年已七十有六。自诩口才便给，欲以一席话折服武侯，到两军相遇，与武侯答话之时，反被武侯，将王朗历史，披露于军前，丑态尽显。
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王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，后来被举孝廉，但王朗不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事。迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。后为丞相曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。
在小说《三国演义》中，王朗以会稽太守的身份初次登场。在孙策打败吴郡的严白虎之后节节进逼，基于唇亡齿寒的原因，力排众议接纳了逃亡的严白虎，但遭到虞翻的反对。之后派遣大将周昕与孙策作战失败，自知不敌孙策而向中原逃亡。逃亡至中原后，受到曹操的赏识在朝中任职。在此之后则成为极力帮助曹操夺权的得力助手，与华歆等人联手，使曹操得以晋升至魏公、魏王的位子。曹操死后则威逼汉献帝禅让帝位与曹丕，成为魏国建立的一大功臣。
参考资料来源：百度百科——骂王朗
三国时期，曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”
第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”
诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为馅谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
辱骂也能致人于死？
以上就是诸葛亮骂死王朗的故事。诸葛亮唇枪舌剑，义正辞严，抓住要害，一顿羞辱，竟使王朗命归黄泉。仅仅辱骂一通，就能致人于死地吗？
三国时期，曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”
第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”
诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为馅谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
辱骂也能致人于死？
以上就是诸葛亮骂死王朗的故事。诸葛亮唇枪舌剑，义正辞严，抓住要害，一顿羞辱，竟使王朗命归黄泉。仅仅辱骂一通，就能致人于死地吗？
从医学科学的角度看，这完全是可能的。王朗的死亡在医学上属于猝死，多数学者认为，发病后在6个小时以内突然死亡的为猝死；而心脏病专家则主张在1小时以内的死亡为猝死。不管怎么说，王朗的死亡是猝死。
猝死的原因很多，如缢死、溺水、电击、窒息、脑外伤、脑出血、急性心肌梗死、大动脉瘤破裂、休克等。根据王朗的情况，可以推测为以下两种可能：一是急性心肌梗死或严重心律失常所致的心源性休克；二是脑出血。以上可以概括为急性心脑血管疾病。
王朗是“汉朝大老元臣”，后又任魏国司徒，属于“三公”之列，一生高官厚禄，饮食自然也是膏粱厚味，用现代的话来说，就是高动物脂肪、高胆固醇饮食，这恰恰是造成动脉粥样硬化的重要条件。
动脉粥样硬化的形成决非一朝一夕，而是日积月累，久而久之造成的。随着时间的推移，如果饮食结构不发生改变，那么动脉硬化会越来越严重。当时王朗已经76岁，估计冠状动脉硬化和脑动脉硬化的程度决不会轻。这就埋下了猝死的祸根。
言语刺激使宿疾发作
在严重动脉粥样硬化的基础上，若有强烈的精神刺激，则体内会发生一系列变化。首先是肾上腺素、去甲肾上腺素、多巴胺等儿茶酚胺类物质分泌增加，交感神经兴奋亢进。继之使冠状动脉急剧收缩，心跳加速，心肌供血严重不足。同时又使血小板聚集功能亢进，形成血栓，堵塞冠状动脉。这样就会发生急性心肌梗死和心室颤动，造成心源性休克而猝死。
王朗猝死的第二个原因可能是脑出血。脑出血又叫脑溢血，是高血压的严重并发症。据统计，造成脑出血的原因，85?上是高血压病。高血压病人往往有动脉硬化，在硬化时血管的韧性减退，脆性增加，容易破裂。同时，长期高血压的血管壁，由于受高压力的影响，内膜和肌层逐渐发生退行性变或坏死，有时形成微动脉瘤。这种动脉瘤的壁很薄，如果遇到血压突然升高的情况，便会破裂出血。
由于《三国演义》没有提供更多的资料，只能从书中简单的几句话进行分析。根据以上的分析，我们推测(不是诊断，因为诊断需要许多客观依据)，尽管发生猝死的原因很多，但王朗的死因是急性心肌梗死或者脑出血。基本原因是长期的动脉硬化和高血压，直接原因是严重的精神刺激——诸葛亮的一番羞辱。
王朗本来是想游说诸葛亮，幻想不费一兵一卒，使诸葛亮拱手而降，使蜀兵不战而退。但王朗哪里是诸葛亮的对手？诸葛亮对王朗的历史和现状了如指掌，他义正词严，句句都击在要害上，使王朗羞愧有加，无地自容，血压骤然升高，造成脑出血；或者在冠状动脉硬化的基础上，突发心肌梗死和心律失常而致猝死。
请教：罪恶深重如何修行
净空法师：如何忏悔才有效，怎样才能消除业障？
消业障是修行人第一条重要的功课。
什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。
没事想事，这是业障。
妄想分别执著是业障。
诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚地见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显地加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。
最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。
业障不除，障碍你的智慧、福报。
求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。
如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。
过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。
《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。
忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。
发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。
忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。
学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。
人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难。”“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业。”你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。
无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。
拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。
听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。
看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。
顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。
做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。
“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意地念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。
一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。
功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去；遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。
口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。
常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。
看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。
解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。
你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。
做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。
讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。
“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。
永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘。
世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。
样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。
只有心地清净，破除我执，才能消除业障。
我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。
要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。
真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。
恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了。
一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的。天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了。天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。
与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。
人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障，还要增加，还在增长。
我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。
阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。
种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。
人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。
世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。
所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。
我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。
佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。
烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象。
****************其他回答
你能知错还是不错的，知错以后，下一步就是改错。
无始劫以来，我们的习气实在太重，不要要求自己一下子就能象菩萨一样的诸行清净。就象一部跑得很快的车子，不可能一下子就能停得下来，改习气也不是一天两天的事情，所以，要给自己时间，平时多观察自己的身口意，发现错误，立即忏悔，尽量做到后不复造，慢慢你会发现你犯错的次数会越来越少，另外，实修也很重要，每天给自己定自己能完成的功课量，坚持下去，一定会有效果的。
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忏悔加修行。不论多么重的罪孽只要发心忏悔和持戒，都能成佛。要有信心啊。。过去所犯罪孽都无明所致，既然现在有心学习佛法开启智慧，师兄就不要还执着于过去无明而所做的错事中，有这么重的心里负担对学习佛法是没有好处的，建议您看看梦参大德关于忏悔的开示，信心您一定会明白慈悲的佛不会抛弃每个有情众生的。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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一边观想自己经常干的一件“坏事”，
一边背诵：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切罪障皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空
是则名为真忏悔
循环往复直到痛哭流涕深刻自责为止
再换另一件常干的"坏事"继续。。。。。。
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