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”知行合一，止于至善。“什么意思
知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步。
〖出处〗《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
扩展资料：
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
楼上对知行合一的解答有失偏颇，王守仁知行合一的意思是，教导大家努力吧眼前的事情做好，要做什么像什么，比如治学，他可以做到对学生不分高低贵贱，一视同仁，倾囊相授，带兵，他对敌人狡诈多端，阴狠毒辣，做不同的事情都要体会其内在规律，也就是格物，并遵循这些规律灵活运用，比如在与人交往过程中，要深刻体会与人交往的规律，加以总结，再根据不同的人的特殊情况，灵活运用。把事情做到最完美，做到止于致善，在把事情做完美的过程中，自己的心智也同时得到了升华，并不是简单一句唯心主义就可以解释的，哲学不能只是机械的分成唯心，唯物论。只是选择的道路不尽相同，体悟也不尽相同，但是他们都是为了一个目的，就是把事情做好，正所谓殊途同归，你选择的路线不同体悟和沿途的风景也会不尽相同。我们国家倒是唯物主义，大跃进，文化大革命，还不都是犯了不尊重规律的错误。
最近读王阳明传记和传习录，对知行合一，止于至善，有了新的认识。我是新人，希望大家指正这要从王阳明的四句教说起，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句，无善无恶心之体，是中庸里说的未发，是一颗没有物欲遮蔽的心，像一面明镜一样，可以正确的投射万物，这样对事务就可以有最正确的认识，也可以注意到事务的细微变化，做到明察秋毫，抓住事物发展的规律和影响事物发展的各个要素。对于这个状态我也想象不出来，大概就是无我的境界吧，这是下面几句的基础。第二句，有善有恶意之动，人心从未发，到遇到事物开始有喜怒哀乐意念，这个意念决定着人下一步的行动，当然这个喜怒哀乐，也是从在无善无恶的基础上发出来的，是以天理为准绳的，不能有一丝私欲左右意念，如果有了私欲左右，那第三句，知善知恶是良知，就会有可能按照自己的喜好，把善当做恶，把恶当做善，这样的话，会一片混乱，谬误很多，所以说，第一句是最高的境界。致良知是王阳明晚年提出的心学的最核心的宗旨，至于致良知的最高境界我个人的理解就是，无我的状态，做到人，事合一，完全把自己的私欲忘掉，也就是把自己忘掉，把自己融入事情中，这样会尽物之性，把事情做到至善要做到这些，只能从事上磨，这个良知发之父母便是至孝，发之兄弟便是至悌，发之君，便是至忠，以此类推，现在我读书，发之读书是什么呢，发之客户又是什么呢？发之敌人又是什么呢？在任何事上心中都念念良知，把良知这个根培养好，那么做任何事情，都会做到至善，有时候，自己不敢相信这件事我能做到这么好，我这么做，怎么就是最对的呢！第四句，为善去恶是格物，只要心存良知，自然就可以为善去恶，这也就是知行合一了，心存良知，那行就是条件反射一般做到了，这样人就可以朝着建设性的路上走了，并不是在破坏性的路上走。当然理论很多时候说的都比较绝对化，这就看个人的悟性了，比如在一个花池里，你要看花，那杂草就是恶的，自然可以除去；但是我要是看草呢？那花也是恶的了，这个看字就是个单纯的“看”吗，王阳明的学问被称为光明之学，可能就是因为他学问的目的就是让人们心里充满阳光，充满建设性的，而非破坏性的思想，剔除邪恶，维护正义吧！我初学，好多思想不懂，还没有融会贯通，肯定有很多不足之处，纯手机手打，希望多指教勿有恶意～
知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。知
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实道处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两内截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知容即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步。
"止于至善"是什么意思？
止于至善zhǐyúzhìshàn止于至善的中文解百释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
【出自】：《礼记·大学度》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”内
【示例】：革命无止境，倘使世上真有什么“～”，这人间世便同时变了凝固的东西容了。◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》
谓处于最完美的境界。
1、《礼记·大学》:"大学之道，在明明德，在亲民，百在止於至善。"郑玄注:"止，犹自处也。"孔颖达疏:"在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。"陈澔集说:"止者，必至於是而不迁度之意。至善，则事理当然之极也。"
2、《礼记·大学》:"大学之道，在明明德，在亲问民，在止于至善。"朱熹集注:"言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。"
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参(前505~前434)所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《》看作与《孟子答》、《》同等重要的"经书";宋代"二程"、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称"四书"，于南宋绍熙版元年(1190)刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称"四子书"。元延佑年间，以《四书章句集注》试士子，悬为令甲，从此，"四书"成为芸芸士子干禄之必权读经典。
在明明德，在亲民，在止于至善什么意思?
全句是，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善百。语出儒学经典《大学》。意思是，大学的宗旨在于了解并达到人们都具有的至善的道德本性，在于推己及人，帮助、教育他人，使其也成为有道德的人，最后的结果是通过道德修养而达到并保持人类最高的善。“明明德”就是悟道；去修行做济世救人的事就是“亲民”；“止于至善”度是超凡入圣，达到天人合一的境界。这是一个凡人成为圣人的三个纲要。
扩展资料：
大学开篇就讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这讲的是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、专亲民、止于至善。它是《大学》的纲领旨趣，也是儒学的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们会发现，儒家的全部学说实际上属都是循着这三纲八目而展开的。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
大学之道是这样一条道路：从明明德开始，通过作新民，最后止于至善。
“明德”就是明明白白的德，性德，天生具有的品德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。
“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。
“至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心。
扩展资料：
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
参考资料：
礼记·大学——百度百科
大学之道，在明明来德，在亲民，在止于至善。（原自文）
译文
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德百性（明明德），再推己及人，使人人都能去除度污知染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且道保持不变.
全句是，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。语出儒学经典《大学》。意思是，大学的宗旨在于了解并达到人们都具有的至善的道德本性，在于推己及人，帮助、教育他人，使其也成为有道德的人知，最后的结果是通过道德修养而达到并保持人类最高的善。“明明德”就是悟道；去修行做济世救人的事就道是“亲民”；“止于至善”是超凡入圣，达到天人合一的境界。这是一个凡人成为圣人的三个纲要。
扩展资料：
大学开篇就讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这讲的是儒专学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它是《大学》的纲领旨趣，也是儒学的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们会发现，儒家的全部学说实际上都是循属着这三纲八目而展开的。
