- A+
记忆犹新的忧是什么意思 是犹
意思是：还
一、犹的组词：
犹如、犹豫、犹疑zhidao、犹大
犹自、犹然、犹是、相犹
二、犹的笔顺：
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
三、相关组词：
1、犹可[yóukě]
尚可；还可以。回
2、譬犹[pìyóu]
譬如。
3、宣犹答[xuānyóu]
亦作“宣猷”。明达而顺乎事理。
4、谋犹[móuyóu]
计谋，谋略。犹，通“猷”。
5、彝犹[yíyóu]
夷犹。迟疑不行貌。
解释：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样。
出处zhidao：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，内友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
近义词：历历在目、容言犹在耳反义词：时过境迁、浮光掠影
记忆犹新的意思
意思是过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。
宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
译文：我以前官健上，许多认识他的人，朋友去的几十年，还记得像新认识；现在屈指所以交存在的十无一二。
成语用法
主谓式；作谓语、定语；指对过去的事记得清。
扩展资料：
反义词
1、时过境迁
时过境迁，汉语成语，拼音是shíguòjìngqiān，意思是随着时间的推移，情况发生变化。
成语出处
蔡东藩、许廑父《民国演义》第106回：凡我国民，应尽吾雪耻这天职，并望勿为五分钟之热度，时过境迁，又复忘怀，则吾国真不救矣。
译文：我国人民，应尽我洗刷耻辱的职务，并希望不要为五分钟的热度，当时过境迁，又忘记，就我国真没救了。
2、浮光掠影
浮光掠影，汉语成语，读音为fúguānglüèyǐng。意思是水面上的反光和一闪而过的影子。比喻观察不细致,没有深的印象；又指文章言论的肤浅,无真知实学。
成语出处
清?李汝珍《镜花缘》学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。
译文：学习从实实在在地上下功夫，讨论自然确有根据；如果在光掠影，中没有模式，自然随波逐流，无所适从。
记忆犹新的意思是：过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。
1、拼音：jìyìyóuxīn
2、用法：主谓式；作谓语、定语。
3、近义词：历历在目、言犹zd在耳
4、反义词：时过境迁、浮光掠影
5、出处内：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：友去之数十年，犹记忆如新相知。（白话文：朋友去了几十年，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样。）
扩展资料
一、近义词：言犹在耳
1、拼音：yányóuzàiěr
2、释义：说的话还在耳边；比喻说的话还清楚地记得。
3、出处：东周鲁国·左丘明《左传·文公七年》：今君虽终，言犹在耳。（白话文：虽然你已经不在世，但说的话还清楚地记得。）
二、反义词：时过境迁
1、拼音：shíguòjìngqiān
2、释义：随着时间的推移，情况发生变化。
3、出处：现代·容聂绀弩《鲁迅——思想革命与民族革命的倡导者》：别的革命者的思想，往往局限于一定的时期，一定的境界，时过境迁，就褪色，退婴，乃至消失。
参考资料来源：百度百科-记忆犹新
参考资料来源：百度百科-言犹在耳
参考资料来源：百度百科-时过境迁
记忆犹新的意思是什么
词目记忆犹新
发音jìyìyóuxīn
释义过去的事copy，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。
出处宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
示例恭王因为皇帝的告戒，～，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。（高zd阳《玉座珠帘》下册）
成语：记忆犹新
拼音：jìyìyóuxīn
解释：犹：还。意思是过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。
1、出处：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
2、茅盾《温故以知新》：“这一切噩梦似的现copy实，记忆犹新，到底为什么而竟然发生。”[1]编辑本段示例：示例：恭王因为皇帝的告戒，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。出自高阳《玉座珠帘》下册。“贫僧绝非只懂阿谀逢迎，溜须拍马，曾做下掇臀捧屁、吮痈舐痔及卑颜谄媚等寡廉鲜耻之事皆事出有因，迫不得已。查无实据便无zd可奈何作罢乃玉帝三千年前当着六极帝君之面咬牙切齿颁下的口谕，诸位记忆犹新吧……”康笑胤《古今尘世路》（英伦出版社出版）
其它语法：主谓式；作谓语、定语；指对过去的事记得清近义词：历历在目、言犹在耳反义词：时过境迁、浮光掠影
【解释】：犹：还。过去的事copy，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。
【出自】：宋·刘克庄《后村全集·跋章百南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无度一二。”
【示例】：恭王因为皇帝的告戒，～，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。◎高阳《玉座珠帘》下册
【近义知词】：历历在目、言犹在耳
【反义词】：时过境迁、浮光掠影
【语法】道：主谓式；作谓语、定语；指对过去的事记得清
解释：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就像百刚才发生的一样。
出处：宋·刘克庄《后度村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数版十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”权
近义词：历历在目、言犹在耳反义词：时过境迁、浮光掠影
【解释】：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一复样。
【出自】：宋·刘克庄《后村全集·跋章制南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，百友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
【示例】：恭王因为皇帝的告戒，～度，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。◎高阳《玉座珠帘》下册
【近义词】知：历历在目、言犹在耳
【反义词】：时过境迁、浮光掠影
【语法】：主谓道式；作谓语、定语；指对过去的事记得清
历历在目和记忆犹新的区别
1、针对对象不同：
历历在目：对象可以是百人也可以是物。
记忆犹新：对象只能是人，不能以事为对象。
2、出处不同：
历历在目：出自唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”
白话译文：历经过开元之事，分别好像就在眼前。
记忆犹新：出自宋度·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
白话译文：过去任官员善于走动，认识很多读书人，朋友离去的几十年里，记忆还像新认识一样；现在用手指数数交好的也没有几问个了。
扩展资料：
1、历历在目近义词：一清二楚
释义：指十分清楚、明白。
出处：老舍《四世同堂》：“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”答
例句：版事情已经一清二楚了，你再争辩也没有用。
2、历历在目反义词：漆黑一团
释义：形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
出处：鲁迅《书信集·致权姚克》：“青年又少有精通外国文者，有话难开口，弄得漆黑一团。”
例句：不如反到漆黑一团，虽说不到真善美，也就看不见伪丑恶。
参考资料来源：百度百科-历历在目
参考资料来源：百度百科-记忆犹新
“记百忆犹新”只能以事为对象，不能以人为对象，“历历在目”既能以事为对象，也能以人为对象
“记忆犹新”是“度过去的事，印象清晰，好象最近的事一样”的意思，所“记忆”的可以是好事，也可以是坏事，多用作谓语。
“历历版在目”的“历历”是“一个个清楚分明”的意思，整个成语有两个相关的意义；
（一）是“远方的景物看得清清楚楚”的意思。
（二）是“过去的事情权清清楚楚地重现在眼前”的意思。
历历在目
台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。
我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。今天台长想跟大家谈谈境界。曾经有一位听众问台长，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从何而来呢？实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如说，我们从小受爸爸他*的教育，父母经常会对我们说，“孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做。”“你过马路要当心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。这些话从小就听进去了，等到你长大的时候，你就会形成一种习惯，沿着这条路走下去。这个境界就是让人家看得起你的境界。
为什么很多人拿着别人的东西就吃？放在那儿没人拿的东西就偷？这些让人家看不起，这就是个境界问题。为什么不学佛的人会经常和别人吵架？学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。台长跟大家讲，我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你高。为什么有些人喜欢跟人家斤斤计较呢？因为他的境界不如你高。
台长曾经说过，一个教授跟孩子去买菜，那些卖菜的人对这个教授很凶，态度不好，“买不买啊？”“有钱没钱啊？”“不要挑了？”“要买就快点，不买就走人。”孩子很不懂，心想自己的父亲是个教授，于是问父亲怎么不去和这个卖菜的人论理。教授告诉孩子说，正因为他是卖菜的，我是一个有文化的人，有修养的人，我不能够和别人斤斤计较。这个就是我们所说的人间常理，也就是说，要学会懂得做人，要有境界。
一个人有理不在声高，有道理的人，说话时声音不一定要响。声音响了，骂人了，也不一定有道理。佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。有些人一辈子没有什么文化，但是境界很高，为什么？因为他知书达理，因为他父母给他很多的教育，因为他学过了佛理。学习并不是指一个特定的环境，而是指某一项适合你修为的东西。作为念佛的人，一定要有境界。
台长上次跟大家讲过，学佛的人要懂得运命，而不是受命运的束缚。命运是你无法摆脱的东西。学佛的人就可以运命，把你自己的命运作起来。念经、念佛必须至诚至切。也就是说，学佛的人要有真切心。因为境界就包括有至诚恳切的心。一个有境界的人，他的心才会恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还有一种是至诚恳切。所以我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。
什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上，人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到的，你就能得到；不该自己的，不要去追求；否则，你的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若皈依。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。皈依，就是始终是一样的。见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。
台长见过一个小朋友，想学台长也开天眼。他就从网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人还是鬼。所以，学佛的人，如果你想见佛、见境界，皆不知妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。所以，足智者少为足，我们必须以少为满足。得到的东西越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊。如果你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知道，你就烦恼就会越来越少。
举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。所以，在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢。如果不想着去见佛菩萨，心中很坦荡，天天念经念佛，你知道菩萨在。当你想见菩萨，又没有见到的时候，你心里总会觉得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以，学佛修心，不要想着去见佛、见境界，要少为足，要坚持一心正念，至诚恳切，心若皈依啊。
心若皈依，说的就是你的心如果没有一致，今天想做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见菩萨，想见境界，念了几遍经，就想着能够梦见菩萨吗？刚刚拜佛，就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知道，境界不是求来的，是随缘得来的。
我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生欢喜。你今天看见了观世音菩萨，你今天看见了西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见菩萨了，你以为菩萨天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。
经常有听众问台长，“台长，你看看我家的佛台菩萨来过了没有？”台长提醒大家，可以看，如果菩萨来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文，菩萨就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事，菩萨就到我家里来了。我很惭愧啊。我要更好地修心、念经，才对得起菩萨啊。所以当以至诚念佛为是啊。什么是当以至诚念佛？就是说，不要去想，菩萨来过了，关心我了，那你就退步了，你就懒惰了。这样的话，菩萨下次就不来了。
听众朋友们，我们不要存有见佛、见境界之心。如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念。如果菩萨不来，其他灵界的东西觉得你很想见到佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。
很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会对我们有利益呢？台长告诉大家，当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。台长今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪嗔痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，嗔恨心等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。
记忆犹新是词语吗
记忆犹新是词语，更是成语。
【成语】：记忆犹新
【拼音】：jìyìyóuxīn
【解释】：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就来象刚才发生的一样。
【出处】：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
【举例造句】：恭王因为皇帝的告戒，记源忆犹新，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。★高阳《玉座珠帘》下册
【拼音代码】：jyyx
【近义词】：历历在目、言犹在耳
【反义词】：时过境迁、浮光掠影
【灯谜】：莫怀古
【用zd法】：作谓语、定语；指对过去的事记得清
记忆犹新_百度复汉语
记忆犹新[jìyìyóuxīn]
[释义]犹：还。过去的事，至今印象还非常清制楚，就像刚才发生的一样。
[出处]宋·刘克庄《后百村全集跋章南举千藁》：度“仆曩官健上；多识其士；
记忆犹新 历历在目 恍如昨日 历久弥新有什么区别
记忆犹新：指过去的事，至今印象还非常清楚，如同刚发生的一样，比百喻记忆深刻。
历历在目：指清晰地出现在眼前度，单一分明；也指远处的物体看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
恍如昨日：意思是记忆十分清晰，就好像是昨天一样。
历久弥新：指经过长久的时间却更加有活力，更知彰显出价值；或指东西不会因时间的变化而变腐，反而更有活力，比新的还好。
扩展资料：
宋·刘克庄《后村全集·道跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二版。”
明·冯梦龙《醒世恒言》：“一座青州城正临在北窗之下，见州里人家，权历历在目。”
参考资料来源：
百度百科-记忆犹新
百度百科-历历在目
记忆犹新：
【解释】：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。
【出自】：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”
【示例】：恭抄王因为皇帝的告戒，～，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。◎高阳《玉座珠帘》下册
【近义词】：历历在目、言犹在耳
【反义词】：时过境迁、浮光掠影
【语法】：主谓式；作谓语、定语；指对过去的事记得清
历历在目：
【解释】：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
【出自】：唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”
【示例】：雾开，峰峦～，登陟有路。◎《清史稿·觉罗武默讷传》
【近义词】：一清二楚、历历可数
【反义词】：漆黑一团、昏天黑地
【语zhidao法】：偏正式；作谓语、补语；用于对往事的回忆
历久弥新：
弥，更加（同欲盖弥彰）。新视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或是是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。
记忆犹新
