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好人不长命，祸害遗千年。这句话出自何处？
好人不长命，祸害遗千年这是民间流传的一句俗语，也有知说法是出自《封神演义》。
好人不长命，祸害遗千年是对一些因道劳累致死好人的感叹。
究其原因：
好人不计报酬，乐意助人，辛苦劳累、身心疲惫之时最多，最易因身心过度透支诱发疾病版死亡。而祸害人间之辈都是养尊处优、自私自利之徒，相应身心舒畅，寿命就会权较长。
所以就会有“好人不长寿，祸害遗千年”的现象出现。也是历史和现实社会的悲剧。
祸害遗千年的前一句是什么啊？
前一句是好人不长命。
出自——民间俗语。
这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。
好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。
而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。
扩展资料：
好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！
原文：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。
颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
译文：
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！
再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。
他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。
那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。
“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！
民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？
前一句是好人不长命。出自民间俗语。讲的是积德行善的结果。大体意思是说好人一般活得短，只有坏蛋才能活很长时间。
世人一直把积德行善等同于做好事。古人说过积德行善自有好结果，世人便引申为做好事是因，各种福报自然是果，然而事实不一定如此。
积德一词，最早源自于《道德经》，其中有言“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克”。
翻译过来，就是，治理民众和对待上天神灵一样，不能应一时之急，就像收割庄稼，能不能有好收成，取决于早期的耕作，而所说的早期耕作，主要是看有没有长期按规律耕作。反复长期按规律做事，叫做重积德，重积德，则可克服各种困难。
德，是指按规律办事，积德，是指长期坚持按规律办事，只有长期按规律办事，则可以克服各种困难。
扩展资料
“德”字在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”（如“离心离德”）、“恩惠”（如“感恩戴德”）等。我国自古就是一个非常重视“道德品行”的国家，所以我们的先人在创造这个“德”字时也是费了一番脑子的。
从上列甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。它是一个会意字。
金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了“一颗心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。
好人不长命，祸害遗千年
【补充】这句话是一句民间俗语，知意思是好人道一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多内，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云容衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。
好人不长命，祸害遗千年是什么意思。
活到今天的人各种各样都有，也没有哪种人完全绝种了，世界之大，无奇不有，如果你有机会多见到一些人，就会发现大圣大贤和大奸大恶现在都还来存在着
生存的罪恶么，要看你怎么生存，也要看你怎么定义罪恶，如果你觉得杀生，性交，死刑之类的是罪恶，那我们都有罪，要是你有什么宗教信仰，可以去问问上帝
好人不长命，祸害遗千年这句话虽然有点儿残酷，不过很多时候是对的，尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。不过话又说回来，死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。而且现代文明发展到这个程度，你本自性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙甚至狡猾的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。
还有一些其他俗语，例如捡软柿子捏，爱哭的孩子有糖吃也属于颠扑不破的真理，没有对错，但是人们zhidao都是这么做的。还是那句话，看你怎么选。如果你选择自尊自强，那就要准备失去柿子或者糖果。
得失的事情，总要有取舍，没必要钻牛角尖
是对一些因劳累致死好人的感叹。究其原因：好人不计报酬，乐意助人，辛苦zd劳累、身心疲惫之时最多，最易因身心过度透支诱发疾病死亡。而祸害人间之辈都是内养尊处优、自私自利之徒，相应身心舒畅，寿命就会较长。所以就会有“好人不长寿，祸害遗千年”的现象出现。也是历史和现实社会的悲剧容。
祸害遗千年
