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"君子和而不同"是什么意思
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
【出处】《论语·子路》——战国·孔子
子曰：“君子和而百不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于度对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”回
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1、《论语·子路》创作背景
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
2、《论语·子路》作答者介绍
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
下一句是百：小人同而不和。意思就是：君子和君子之间虽然意见不同但是却可以度友好的相处，小人和小知人之间虽然友好的相处在道一起却各有各的心思，没有相同的。这是字面版意思，简单就是说：君子之间可以交流，小人之见不能交流
记得采纳权啊
我记得这句话出自《论语·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科书解释这里的“和”是指差别的对立事物之间的和谐统一zd，“同”指不包括差别的二者绝对的同一。
那么这让我们想到“貌和神离”这个成语。
君子，貌离神和；小人，貌和神离。
举个浅显的现实例子，拿公司开会来说，君子各抒己见，貌似分歧，专实则都朝解决问题的方向努力；小人相互吹捧，共同沿领导人的思想路
线前进，实则各怀鬼胎，以保全自己利益为目的。
这说明，小人之间本身存在矛盾。那么要作为成功的领导人，要善于利用小人之间的矛盾，必要的时候可以帮他们制造矛盾，或者把潜在的矛盾明朗话，加以利用，达到我们的目的。一句话君子是打不散的，小人的团结只是表面的。
历史上有很多事例可以证明。
事实上，问题里的这句话，本身包含了哲学中关于矛盾同一性和斗争属性的原理，建议阅读相关书籍
这句话出自《论抄语·子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有袭些人出仕做官，有些人则教书育人，这百种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。度或者说，修养好的人能尊重对方不同于己的意见，又能和谐相处；而修养差的人只有利益相投才能同处，知但一遇利益冲突或意见相左，便不能相互尊重，和谐相处。道晕~~之前的答案老是不能通过审核`~``WHY?
“和而不同”与“同而不和”是什么意思
1、“和而不同”意思是：和睦地相处，但抄不随便附和。
拼音：héérbùtóng
2、“同而不和”意思是：迎合别人的心理、附和别人的言论，但在不抱有和谐友善的态度。
拼音：tóngér?bù?hé
3、出处：出自春秋战国孔子的《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。
翻译：君子和睦地与他人百相处，但不随便附和别人。小人盲目地附度和别人的言论，但在心里对他人态度并不友好。
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“和而不同”的反义词：同流合污
读音：tóngliúhéwū
意思是：思想知、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。
出处：出道自战国时期孟子的《孟子·尽心下》：同乎流俗，合乎污世。
翻译：思想和言行趋于低俗，与恶劣的风气、污浊的世道相合。
用法：通常在句子中作谓语、宾语，含贬义，多指跟着坏人一起做坏事。
“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语·子路》，意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
(1)“君子和而不同，小人同而不和”的意思是说君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。要想做个公正的人，就要敢于说出自己的观点，就像君子那样，即使互相之间有异议，也能不存私心地表达出来。(2)“君子和而不同，小人同而不和”这句话道出了君子之交和小人之交的本质，小人表面上的“同”并不能代表“和”，“和”应该是更高意义上的、更本质的一种美德，可以反映出一个人的品质，也是一种很高的道德要求。(3)“和谐社会”应该正是基于这种“和”的要求，而达到的一种人与自然，人与人之间的一种高度的统一。我们现在所建设的和谐社会是一种人与社会和谐相处的社会，我们要建设的社会是一种真正的和谐而不是表面的和谐，是长久的和谐而不是一时的和谐。所以在建设和谐社会的过程中，我们应该从实际出发，用科学发展观看问题，提高自己的素质，努力为我国建设和谐社会贡献自己的力量，而不是做表面文章。如果我们都能以君子的做法，和而不同，那么，我们的家庭、单位就既可以一团和气，又可以不断发展。如果从个体到团体都能做到和而不同，一建设和谐社会也就指日可待了。
在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
“君子和而不同，小人百同而不和”。君子以“义”来度约束自己，从人己双方的利益出发，以“问和”为准则，因而君子能听取别人的意见，提出自己的独立见解。而小人为“利”所答左右，从一己私利出发，便以“同”为原则版，一味盲从附和而不愿权或不敢提出自己的见解。
和而不同的例子？
和而不同的例子:
北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。
司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。
“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。
他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。
王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。
少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。
除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。
按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他。
尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。
司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。他们两人的政治主张，相差十万八千里。
在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。
所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。
斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。
愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。
“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。
墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。
皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。
很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。
他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也。
君子和而不同。
我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。
我反对你执政的理念，方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。
待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。
年轻时，丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员。
他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事，两人的政治主张大相径庭。
丘吉尔同意的事，玛格丽特常常反对，同样，玛格丽特提出来的主张，丘吉尔一般都投反对票。
两个人动不动就在议院吵得面红耳赤，彼此指责谩骂，到最后不欢而散。
有一天，丘吉尔午餐时喝多了酒，醉熏熏打着饱嗝，摇摇晃晃来到下议院开会，正巧在走廊里碰见玛格丽特。
玛格丽特怒气冲冲地对着他吼叫：“温斯顿，你又喝醉了！你的样子真让人恶心。”
丘吉尔很刻薄地反击道：“是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！”
这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。
平心而论，丘吉尔的做法非常的不绅士，估计是因为酒喝太多的缘故。
这件令人不愉快的事在下议院广为流传，大家都认为，玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。
1939年，纳粹德国入侵波兰，当时的英国首相是张伯伦，因为他一味对希特勒实行绥靖政策，遭到国民强烈反对，被迫辞去首相职务。
国王乔治提名丘吉尔接替张伯伦出任首相一职，但必须获得议会三分之二以上议员赞同才合法。
有人反对丘吉尔任首相，联络一些议员打算投反对票。他们去找玛格丽特，希望她加入反对丘吉尔任首相的阵营。
然而玛格丽特直截了当地拒绝了。
她说：我全力支持丘吉尔，在这个危急的时刻，我想不出还有谁比他更适合领导英国，在我见过的人当中，他的勇气智慧以及他的爱国心，无人能出其右。
这是另一种形式的和而不同。
玛格丽特不赞成丘吉尔的政治主张，甚至不认可他的生活方式，然而，她内心深处，敬重丘吉尔的才华和爱国情怀。
因此，作为政治对手，当打击政敌的机会来临时，她选择了放弃。
从这个意义上说，玛格丽特是真正的君子。
乔治·华盛顿是美国独立战争时期的英雄，也是开国元勋，被称为“美利坚之父”。
在他率领北美殖民地的民兵打败了英国军队赢得独立之后，他的个人威望达到了顶峰。
很多部下都拥戴他，希望他做国王。面对王冠的诱惑，华盛顿没有丝毫的犹豫就拒绝了。
他说：“如果我答应你们的请求成为国王，那么，十三州人民为自由而战所流的血，完全没有价值。”
部下被他的高尚人格所感动，一致推举他担任美利坚合众国总统。
华盛顿的好朋友，大陆宣言起草者之一的托马斯.杰斐逊同意华盛顿担任总统，但是他坚持总统必须有任期，不能无限制、没有期限地掌握国家最高权力。
他同时极力鼓吹参众两院的设立，强烈建议三权鼎立，以国会和参众两院来限制总统的权力，约束总统的行为。
杰斐逊说：我们都知道，华盛顿先生是个品德高尚的人。但是我们并不知道担任总统若干年后，他会变成什么样的人——因为人性有弱点，而且是会变的。我们更无法知道，一百年后的美国人民，选出的总统会是什么家伙？所以我们今天要立法，限制总统的权力，保障美国人民的基本权利在任何时候都不被侵犯。
杰斐逊是华盛顿的亲密战友，在十三州人民反抗英国统治的斗争中，他和华盛顿并肩作战，毫无保留地支持他，他们彼此欣赏并相互尊重。
然而杰斐逊并不因为这种亲密关系而改变自己的政治立场，并不因为华盛顿立下了丰功伟绩而对他顶礼膜拜，并不因为朋友之间的深厚情意而放弃原则。
君子和而不同，和是因为认同人品，不同是为了坚持正义。
华盛顿担任美利坚合众国总统期间，作为国会领袖的杰斐逊经常反对总统的施政方针，很多时候，他们会为对方的行为和言论感到愤怒，吵的不欢而散。
然而平静之后，彼此又会以信件向对方解释、道歉并再次重申自己的政治立场。
在领导国家前进的道路上，他们并不能称得上是团结，在某种意义上说，他们算是敌人。
四年后，华盛顿回到家乡芒特佛农种植园，以一个农场主的身份安度晚年。
卸任前，他提名杰斐逊为总统候选人，热情洋溢地称赞杰斐逊的人品和才能，称杰斐逊先生是一个“可以信赖的君子”。
华盛顿先生同样是令人尊敬的君子。
上帝眷顾美国。美国人民非常的幸运，因为在开国之初，有华盛顿和杰斐逊这样的君子，才造就了今天的繁荣昌盛，可谓万世基业。
和而不同,美美与共的意思
和而不同指有德行有志向的人，能与大家和睦共处，但是人家有自己不同大众的理想和智慧。
出自儒家经典中的一句话，“君子和而不同，小人同而不和。”
美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习。
原句:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会。
拓展资料：
和而不同
1小人同而不和，君子和而不同。孔子
2“和为贵”,“君子和而不同”,包括我们看影视剧,常常会从肱股之臣的议政场所看到一副匾额,上书“一团和气”四字,可见这四字在当时并非贬义。
3“君子和而不同”、“君子周而不比”,德不孤,就是彼此认同却不结党营私、守望相助而不拉帮结派。
4“君子和而不同,小人同而不和”一语,道尽了和谐的真义。
5?和而不同如左右手天下一家息息相关相视而笑,莫逆于心心照神交血肉相连意气相投与人方便,自己方便志同道合周而不比。
6中国自古讲求和而不同、敦亲睦邻,同东南亚文化深度契合。
美美与共
11、真真的心，想你；美美与共，恋你；暖暖的怀，抱你；甜甜的笑，给你；痴痴的眼，看你；深深的夜，梦你；满满的情，宠你；久久的我，爱你！
12、一份绵绵的思念，包含着我美美与共的祝愿；一句悠悠的祝福，代表着我浓浓的惦念；一条暖暖的短信，书写着我久久的问候。今天是你的生日，祝你生日快乐！
13、家是什么？家，是一盏灯一个屋檐一张柔软的床。有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了屋檐，不再害怕风吹和雨打。有了床，累了，困了，可以睡上甜甜的觉，美美与共。
14、森林里，没有了笑闹，叶子在静寂的等待阳光的温暖，因为这里的故事它已经都看得很明了，现在就想在阳光里美美与共，哪怕是明天的野火来焚烧，它也会懒懒地说：“生命就是这样，自己给自己增添养料。”。
15、好像所有的糕点都是有魔力的，每每路过蛋糕店就鬼使神差的停下来，买上它几块，或是坐下来美美与共的吃上一块蛋糕，喝上一杯咖啡、奶茶。真是能美上一整天啊！
“和而不同”，是出自儒家经典中的一句话，知“君子和而不同，小人同而不和。指有德行有志向的人，能与大家道和睦共处，但是人家有自己不同大众的理想和智慧。
“美美与共，天下大同回”中的前一句，说的是，和睦共处相互包容。
和起来说的是，有道德有智慧的人，他们会有答不同于普通人的崇高的理想，但他能与大众一起和睦相处，其乐融融。
"和而不同，止于至善"是什么意思
"和而不同，止于至善"是和睦地相处，但不随便附和，处于最完百美的度境界的意思。
和而不同
【释义】：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，知但不随便附和。
【出处】：《论语·子路》：“君子和而不同，小道人同而不和。”
止于至善
【释义】：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
【出处】：《礼记回·大学》：“大学之道，在答明明德，在亲民，在止于至善。”
“和而不同”是孔子在继承春秋以前“和”、“同”观念，以及史伯、宴婴“和同之辩”基础上着重从社会和人伦的角度所提出的一个重要理念，其中蕴含着深刻而丰富的儒家群伦思想。“和而不同”语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”句意为，君子和谐相处却不盲目苟同，小人盲目苟同却不和谐相处。“和而不同”揭示了社会事物的多样性统一。“和”指的是不同事物之间的和谐、平衡或统一：“同”则指事物的绝对一致、等同。“和而不同”这一命题揭示出：差异，使万物品类丰富，相辅相成；和谐，则使万物处之有道，共生共长。“和而不同”思想成为儒家的一个重要价值观，它主张人的独立性，主张在尊重个体观念独立和差别的前提下，寻求个体自身的立己、处世法则，探求人与人之间的交往共处之道。和谐，不仅是一种圆融的状态。而且是一种美的境界。和谐美之所以形成的一个根本原因。正是在于事物间相辅相成，对立统一。儒家“仁爱”说赋予了“和而不同”命题更深刻的内涵内涵。它使我们认识到，群体的融洽和谐必须建立在承认和尊重社会个体差异性，促进和造就差异性个体平等共存的文化心理、信仰和价值观念基础上。“不同”者，社会个体和角色的多样性也“和谐”者，统一于“仁爱”之美也。把每一个社会个体视为具有道德自觉的平等主体，并具备可以进行平等沟通和交流基础的平等主体。在社会实践的过程中，努力通过对人与人之间角色、身份差异性的肯定．促进其彼此间的相互认同、尊重、理解和关爱，使平等成为一种价值追求。乐群、爱群、协群成为一种道德素养，这样，才能真正把社会维系成一个和谐的整体。因此，人之美，应是一种群体和谐之美，一种建立在平等性基础之上的人与人之间间的关系和谐美。“和而不同”不仅成为一种处世法则，而且成为一种社会理想和人性美的境界。
止于至善，涵养文质彬彬的人格精神美，对于和谐的追求，强调通过对个体自身美(即人的自身和谐)的修炼与加持来达致人与人、人与自然、人与社会间的和谐。是实现自身道德超越和自他、物我、天人和谐共处、无间契合的一条必修之路。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《礼记·大学》开篇明示儒家君子道德修养的三种途径和境界。“明明德”，朱熹在《四书集注》中注释：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”朱熹将第一个“明”释为“使之明”．即将人天性中就存在的高尚德行重新显现。“亲民”则与“明明德”相互呼应，指在道德的养成过程中。以“明明德”为道德理想，以“亲民”为道德实践．通过为民、利民、服务于民来实现人世利人的理想，而且只有将“明德”与“亲民”结合起来，才能真正做到由己及人、自利利人。从而使个体的精神境界升华到“至善”之境。所谓“止于至善”，“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有已尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，《大学》之纲领也。”“止”是锁定目标不动摇，“至善”是道德修行到达至善至美的境界。但是。这种境界的实现，从来都不仅仅是一种纯道德的恭行与实践，而是一种将美善合于一身的身心统一之境，是身体、气质、德性、意志和精神的有机统一，是生命的感性具体和美学超越。它是一种伦理道德而又超越伦理道德的审美境界．具有令人欣赏、景仰和不懈追求的审美状态，是一种“浩然之气”的人格美。
和而不同，同而不和
“和而百不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事度情都必须经过自己大脑的独立问思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友答好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出内“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和容高度智慧。
和而不同
