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不为良相，便为良医，这个话谁说的
这个有两种百说法。一种是认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候说的。
虽然有关这句话出处的说法不一样，度但是其中的寓意大体相同，都是源于儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天内下之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。容这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名zhidao儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿内意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福容，不是大丈夫一生该做的事。”
【不为良相，即为良医】所要表达的是一种什么意思呢…志向还是什么
我想，相是治理国家的。
如果不能做一个辅助君王治理好国家的好丞相，
最起码也可以做一个救人疾病的好医生。
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学），即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。
而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学），即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。古代读书人出路少，不能当官的话，除了耕读，可选择的职业其实有限的很。要修身、齐家的话，没钱可不成。
而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。
宋代养士三百年，读书人太多，但官位有限，没当上公务员的人怎么办呢？恰好宋朝皇帝多善医术，而且对弘扬医术很有兴趣，所谓上有所好，下必甚焉。“不为良相，便为良医”便是宋朝流传开来的。
“不为良相 便为良医”是什么意思？
“不为良相，便为良医”的意思是：如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。宰相和医生都是都含有拯救天下苍生的寓意，所以那些有志之人都以此为抱负。“不为良相，便为良医”出自范仲淹之口。
注释：
相：宰相，丞相；辅佐古代君王治理国家大事的官员。
扩展资料：
1、“不为良相，便为良医”的故事：
宋朝宰相范仲淹出生的第二年，父亲就不幸逝世了。范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。
范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。
有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说：“你有这颗存心，真良相也。”
2、范仲淹简介：
范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
参考资料：范仲淹--百度百科
范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说:“不为良相,便为良医”。这句话的意思是说，如果不能做一个辅助君王治理好国家的好知丞相，最起码也可以做一个救人疾病的好医生。
与儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想相关联。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好道好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利。
扩展资料：
北宋名臣范仲淹，从小胸怀大志，以天下为己任。范仲淹有云：“能为天下百姓谋福利的，莫过于做宰相；倘若做不了宰相，能以自己的所学惠及百姓的，莫过于做医生。倘能做个好医生，上可以疗治君王和父母的疾病，下可以救治天下苍生，中可以教人保健养生，益寿延年。内身处底层而能救人利物、为老百姓解除疾苦的，还有比当医生更好的职业吗？”容
这就是“不为良相，便为良医”的由来。
做官，就应施行仁政；行医，就应实行仁术。范仲淹的榜样，不公极大提高了医生的社会地位，而且鼓励了一批立志经世济民的读书人。
范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说:“不为良相,便为良医”。这句话的意思是说，如果不能做一个辅助君王治理好国家的好丞相，最起码也可以做一个救人疾病的好医生。＂丞相＂“医生”这两个职业都是拯救天下苍生所系，故古代善良的读书人，常常怀有此种抱负。
扩展资料：
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹在范泉边勤奋学习。他的学习生活非常艰苦。范仲淹在追忆他的少年生活时这样写到："我过去和一姓刘的同学，在少年时代的学习生活都是极为艰苦的，每天煮两升粟米粥，冷了，切成四块，早晚吃二块。把咸菜切碎，加半杯醋，少量盐，烧熟当菜，就这样的生活过了三年多"。虽然范公少年时代的生活非常艰苦，但他学习勤奋，胸有大志。
曾有人在一座灵祠中听到范仲淹的祷问："我将来能当宰相吗？"神说不能。又问："我不能当宰相，做个良医如何？"或当宰相，或当良医，工作性质虽然不相同，但为民造福却是相同的。范仲淹不做宰相就做良医的思想，确实是那个时代知识分子思想的精华。
"毅然出走"是说范仲淹在二十岁时得知自己的身世，毅然离家出走，到南部"应天府书院"读书学习。当时他的母亲哭着追出去很远，他甚至都没回头看一眼心爱的母亲。在南部应天府书院，他"?昼夜苦学?"，五年未尝解衣就枕的舒适生活，寒冬腊月，读书困倦了，就用冷水洗脸，再继续读。
日常生活也非常艰苦，经常吃不上饭，他就以喝粥充饥，一位南都官员的儿子和他是同学，非常同情他，便把他学习勤奋、生活艰苦的情况告诉了父亲。父亲便叫儿子把官府为自己准备的饭菜送一份给他，他婉言谢绝了，并说："我吃粥惯了，一吃好吃的，就要以吃粥为苦了"。就这样他在南部应天府后院寒窗苦读五年。
参考资料：百度百科-范仲淹故事
源于儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利。
如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有zhidao“物格而后知至、知至而后意诚、意诚而后心正、心正而后身修、身修而后家齐、家齐而后国治、版国治而后天下平（大学）、即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
扩展资料：
出处：
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国权治而后天下平”（大学）,即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱,士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相,也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅,那就只能退一步修身齐家了。
而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。
意思：
源于儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。
出处：
儒家讲究达则兼济天下,穷则独善其身（孟子）,又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学）,即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱,士也就是读书人在最上,但相不是每个读书人都能当上的,不为良相,也就是不能治国平天下,但士又不能不弘毅,那就只能退一步修身、齐家了。
而且为良相是治国,良医是治人,治国不成,退一步治人也凑合。
儒家讲究达则兼济天下,穷则独善其身（孟子）,又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学）,即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱,士也就是读书人在最上,但相不是每个读书人都能当上的,不为良相,也就是不能治国平天下,但士又不能不弘毅,那就只能退一步修身、齐家了.古代读书人出路少,不能当官的话,除了耕读,可选择的职业其实有限的很.要修身、齐家的话,没钱可不成。
而且为良相是治国,良医是治人,治国不成,退一步治人也凑合。
宋代养士三百年,读书人太多,但官位有限,没当上公务员的人怎么办呢?恰好宋朝皇帝多善医术,而且对弘扬医术很有兴趣,所谓上有所好,下必甚焉.“不为良相,便为良医”便是宋朝流传开来的。
简要介绍：
儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位，本无所谓主从关系。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创，在汉武帝时，为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）。
不为良相
