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按照圣经的说法，上帝是“无始无终”的还是“有始无终
都不对。按照圣经的说法，上帝本身就是开始，就是结束。
启示录22:13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。
无始无终的说法
道教：“道的教化”
《道德经》：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
《说文解字》：“教”上所施，下所效也。
“道”上古已存在，他不为万物而生，万物却因它而丰盛，“道”给万物得以孕育，众生又从其所得，是以尊为其所教，是为“道教”，从虚无到宇宙、万物、诸般物种的诞生，都受“道”所得。
道的教化时刻都运转，却又如虚无一般，看不见、模不着，单以文字无法言明，需以“体验”而得启悟，人以自身不同潜能条件、意识印象，因缘得以悟道，感应从“道教”所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等都在这程度下，体验“道教”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学……等等无数的学说，人终其一生仍然努力朝“得道”（成功）方向走。
现今，人以科学探测宇宙事物，亦是“道教”，就如一个科学家的故事：看见苹果跌下来，而悟到地心吸力，从其规律，而悟得其法，古今皆是如此，而中国的道教神仙学说正是位处“道教”的高层，哲学可以描述现象，科学可以发现而解释现象，而仙学系统则可以超脱现象。
人从荒蛮中“受道”而进化，开发到一定的潜能可以明白世间事物，太上老君就道成老子肉身施教，以哲学形式启悟人类“道”的概念，和圣人之道，以期众生可以得到个好的环境，去悟道，随着人朝“道”方向走，所知所学越趋复杂，亦开始有了道派，将各圈子学说有系统地组合起来。
就如人生命开始后，从基本的技能而到学习事物，进而成长，产生自己的圈子，各圈子又再组成组织或家庭。
道教道派就如这一般那么自然的因缘“道教”而形成现代学术界将“道教”界定为东汉道派始出现，分开道家和道教，是狭义和片面的解释。
“道教”：
以“道”为祖，包含道家和道派，和世间事物
以神仙学说为宗：《楼观本起传》：“是以古仙哲后，景行高真，仰道德为生化之源，宗神仙为立教之本；寻众妙之轨躅，慕重玄之指归”
以三皇五帝开始：“《云笈七签》卷三《道教本始部》：“上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也，有言有理有义，有授有传……”
“道”从无始而开始，“教”亦无所终结，故“道教”，无始亦无终
无始无终
无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的，你知道吗？师父指的是，你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你知道你是怎么来的吗？叫无始吧，没有开始的。讲得深一点，这个无始不是你这辈子，是你前生前世一直延续下去的，没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年几岁。什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代圝表你下辈子，因为它是没有终结的，人死后，这灵魂又投胎了。这叫无始无终。非修非证。不修的人，你就得不到证实。
师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候，很牛气的人进来，师父就用妙法辅导他。他进来，师父一看图腾，他做过官的，师父第一句话就跟他说，你曾经几次差点连官都没做，几次差点进监狱，看完图腾，几句话一讲，马上傻掉了，不讲话了，老实了吧？这个就是要超过你思维的量，当然你也需要神通，你的脑子可以想到人家想不到的事情，这就叫智慧，如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥，良心很好，不懂得去救人，用整天时间在家里做饭烧菜，不懂救渡众生,如果他能到社会上，能到观音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来发挥它。难道你天天在家里，不管众生，你就能上天吗？师父告诉你，上不了天。师父在这里讲的，都是非常真切的话语。不做坏事，你走的时候上不了天，大不了投人。
这个世界并不是说，多做多错、少做少错、不做不错，这是一个误区。我就管着我自己，实际上，大错特错。因为你在人间很短，你只有走出来，你拼命地做，因为你做出来了，你才能得。你得到的是什么？能修成佛道,你以后能上天。如果你在人间不做功德，你怎么能上天啊？就祘你不做功德，到时候该出事照样出事，并不是不做就不会有灾圝难啊，举个例子，你都不愿意出来赚圝钱，就凭着社圝会福利部的这点钱，天天在家里，你能买机票到全世界去旅游吗？你的梦想能实现吗？你天天在打工，很辛苦，到了圣诞节的时候，你拿着钱，想去哪儿就去哪。为什么很多澳洲人一辈子连护照都没有的？因为他都不知道什么叫出国，他就在农村打工、种地。所以要记住，要多做功德，才能多得。你们想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。
有些人会说，我多做多错。什么叫错啊？错了也有功德。我今天做了，人家嫉妒我，对不起，我不理你，我坚持做这个事情，我就有功德。他诽圝谤你，他倒霉。他种这个因，他一定有后果。跟你有什么关系啊？你好好地做你的功德，他如果不好，他缺德，那么你也缺德？因为他讲了你不好，难道你这些正确的功德就不要做了吗？兄弟姐妹之间和父母关系都有不好的，二姐对妈妈孝顺，大姐和妈妈吵得很凶，大姐跟二姐说，“我告诉你，不要去孝顺他们，妈妈怎么怎么不好，妈妈背后还讲你呢。”你说，二姐应该不应该孝顺啊？难道就因为大姐讲了妈妈不好，这个二姐就不去孝顺母亲了吗？师父讲的是白话佛法。这叫智慧，有德能，要有圆圝润的智慧。人家说了，你就不敢做了，你要搞清楚自己为什么做的？因为你要修圝炼自己，你要把自己境界提升，你以后死了是要上天的。他们不要上天，他们连懂都不懂，他们连地狱都不怕，他们敢杀圝人。你难道也想跟他们一样吗？难道因为别人说了，自己就转变思维去附和别人错的观念吗？
这就叫境界，这就是不一样的地方。所以，我多做，那怕多错，我念礼佛大忏悔文，但是我做的好的地方全部都有功德的，虽然我做错的地方还是要记上错的。但尽量在做的时候少犯错，碰到问题就念礼佛大忏悔文，把不好的孽障消掉，那你的功德就圆圝满了。不做的人就没功德，就像很多人一样，说，我看见观世音菩萨，我就念经给他，他念经给观世音菩萨？其实帮菩萨念经，给台长念经，念经就是心灵的沟通。帮菩萨念经，实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念经，让孩子读书好一点，你说是不是心灵沟通啊。老公帮老婆求，老婆帮老公求，是不是心灵在沟通？你们今天两个人不理不睬，你们跪在这里给对方求菩萨，实际上就是一种心灵沟通。你们的怨结才不会越结越深啊，而且你心里会舒服。因为明明是他不好，但是我还是对他好，当你念完经后，你感觉自己是一个高尚的人，一个很有道圝德的人。
学佛很多都是哲理啊。所以要记住，人家怎么做，是人家的事情，我认准了这条路，好好地修，那这种人才叫有定力。和尚剃了头，穿着僧服，跑到马路上去，人家对他指指点点，他会有感觉吗？他没有感觉的，因为他有定力啊。当你有定力，当你是菩萨的时候，你不会觉得你在丢脸，你心中不会产生一种烦烦不安的感觉，你觉得你就是这样的。你做什么事情，都有自信心,不去管人家怎么讲你，你要有定力。你就是在做功德。今天师父叫你做功徳也好，不叫你做也好，你都要好好地做。我又不是为了做给人家看？
无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的，你知道吗？师父指的是，你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你知道你是怎么来的吗？叫无始吧，没有开始的。讲得深一点，这个无始不是你这辈子，是你前生前世一直延续下去的，没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年几岁。什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代圝表你下辈子，因为它是没有终结的，人死后，这灵魂又投胎了。这叫无始无终。非修非证。不修的人，你就得不到证实。
接下来跟大家讲讲心。心，实际上是没有表现的。我是一颗干净的心，我是一颗空心，我心中没有杂念，我心中只有善良的东西，你说有表现吗？心是空的，没有表现，一张白纸，把这张白纸作为你们的心，这张白纸没有东西，有没有表现？因为心本来就如宇宙那么大的心，我们人的心可以像宇宙那么大。有些人心眼小，良心小，一点点事情就不行了。例如;被人家欺负了，回家可以难过一个晚上；被人家骗一百块钱，恨不得打自己嘴巴。你说人的心眼小到什么程度？电影里有一句话叫，你的心眼小得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴，让你的心越来越小，你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里啊？看得见吗？心胸要无比的宽阔，你才能容得下这么多的苦难众生，你才会想到我要救这么多的人，你的心会越来越大，大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。师父从小只要眼睛看着天花板，这个天花板会变的大得不得了，无量无边。所以要心胸大一点，师父对学佛人的要求和普通听众是不一样的。
人的气量要大。其实人的心可以多大呢？你们跪在观世音菩萨面前的时候，师父希望你们的心胸跟师父一样，师父只要拜菩萨时，把手这么一放，双手托着的就是宇宙。那个时候，师父的心是进入宇宙空间的，自己根本没有心，和宇宙完全融化在一起了。你们的心在哪里啊？你们的心就在手掌心当中。人的心胸要开阔，要放大。师父设计观音堂时，为什么整个后面的背景是一座山？哪有一座庙背景是一座山的？开阔不开阔，看得远不远，这就叫开阔的胸怀，像大山名川一样。人就是要心胸开阔像宇宙，一是要纯净.同样,你的心这么大了，实际上把你的优点缺点也放大了。举个例子，很多女人皮肤保护得很好，但是她去拍电影的话，就是脸上一个小小的黑点，电影银幕这么大，它可以把脸上的小黑点放大得清清楚楚。所以,你的心本来这么小，里面有个肮脏的东西，也就这么小，等到你的心放得像宇宙这么大，你心中的那个脏东西也会放得很大。所以当你放开胸怀的时候，首先要注意心中的纯洁度,并去除它。
第二，要没有分别心，心中要宽阔，要看得起人家，不要因为你是怎么样，他是怎么样,而产生分别心。很多人吃苦没关系，但他们最怕人家看不起他，所以尊重人家是很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家，而不是表面上尊重人家。第三，要明，要空。你的心放得像宇宙这么大后，如果不明亮，里面不是空的话，你就闯祸了。因为心空后没有智慧，带来的就是愚痴。
接下来讲心的意识。心的意识是没有因，没有果的。当你的心去感受某一件事情的时候，实际上你是不知道有因果的。比如说，今天，师父要批评你们了，你没想到自己因为已经种下了因，因为你不会去想因果这两个字的。你想到的是，师父今天脾气不好，大概有灵性。昨天师父一不开心，就有位徒弟，门一开，送两张小房子进来。他没有想到这是因果关系，他只会想到的是师父可能不开心。要记住，任何事情都有因果。今天为什么会批圝评你们，一定有因果。你的心最早的时候是不会有因果的，但是师父开示了你们，你的心会存在因果，慢慢地你的心中就会有因果产生。当有因果产生的时候，实际上就是应该明白的时候。你的心能够明白这个世界上所有的事物都是有因有果的，那你就不怕因果了。你在种因的时候，你就会想到果。你在承受果的时候，你就会想到因，哦，这是我过去种的因。那你还怕什么呢？你已经嚐到这个果了，忍受就忍受吧，因为这是我过去种的因不好，心中不就明白道理了吗？就不觉得它痛了吗？
很多母亲对孩子烦得不得了，师父一看，说这是你前世的谁，来要债的，原来是讨债鬼啊，我打胎的孩子原来在他身上，妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是化解它的因果关系。他同样是承受着那些不开心的事情，但是在明白之前和之后是两种感受，那么，他以后就不会再去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打胎，有几个听众敢？你再叫东方台听众去吃活海鲜，有几个会去？一个人过去吃过很多活海鲜，当他修行的时候，那些肮圝脏的东西都会出来。举个例子，这个人过去不是模范，从来不做好事，突然之间，他学模范了，“你好吗？我来帮你。”人家怎么讲啊？“你帮谁啊？你过去害人、骗人，你现在想出来做圝好圝人了？”虽然听到这些话，心中不舒服,就尤如学佛后修心念经了，会带有过去的一些业障,但随着念经功圝力的加强,过去的业障就会慢慢的消除，又如：你想捐钱了，人家说，“别装了，你先把过去拿我的十块钱还给我吧。”这就是先要承受过去的孽报，才能修正自己的心，师父讲的就是这种佛法道理，白话佛法最干净、最好，让你最明白，讲到你现实生活当中来。
----恭录：白话佛?法第四册心地无私天地宽
忘了初心，无始无终是什么意思？
我们如果在心中有一抄个理想，并且下定决心要为之付出努力，这就是初心。理想都是好的，在实现理想的这个过程中，我们可能遇到各种各样的困难，如挫zhidao折，如诱惑，我们可能迷失自己，或心灰意冷而放弃，或走上歧途，这就是忘了初心，理想也就无从谈起了，是为无始无终。
不忘初心，方得始终。——心灵歌者李行亮，深情告白恋曲《不忘初心》，守护抄忠贞爱情。
“忘了初心，无始无终”这句正好和原句相反，应该是忘记了最初的愿望（想法、誓言。。。。），在行进的路途中丢失了最初的追求，无始又无终。
这句话应该表达的是对失去目标理想zhidao之后的失落，感伤之情。
释义
忘记最初的初衷（忘记最初的原因）无起始zhidao，无终了
无始无终是一个汉语词语，基本意思是认为广义性的宇宙没有开始，也没有结束的深刻哲学概念。
解释
1、认为广义性的宇宙没有开始、也没版有结束的深刻哲学概念。
2、没有起点，也没有终点。表示无丝毫时间限制的状态。无尽的意思。
【出处】：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“无古无今，无始无终。”
【举例造句】：做事不能无始无终，没完没了。
初心拼音：chūxīn，
意指做某件事的最初的初衷、最初的原因。随着时间的消逝权，人们做某件事的初心也渐渐逝去，也就是“不忘初心，方得始终”的由来。
“一日长于百年，拥抱无始无终”是什么意思？
对不起我爱你。再见我还是爱复你。爱情是狗屁。
“不忘旧爱，何来新欢。制”
佛说了了还是了了。
长痛不如短痛，反正也是无结果的事。
一日长于百年，拥抱无始无终。
没必要再互百相折磨下去，就放各自一条生路。
只愿那两亿分之一的你今后好自为之，我们到此为止。
修来的福，度也不必再记我的好。
时间，空间，无始无终如何理解？
若时间停止，则物质运动停止，逆向思维反过来若物质运动停止，则时间停止。爱因斯坦知相对论指出若速度越接近光速，则时间越慢，达到光速则时间停止。爱因斯坦这个结论可用原子来理解:速度越接近光速，则电子绕原子核转速越慢，当达到光速则电子与原子核达到相道对静止状态，人们的所有生理活动和感知都以构成身体的物质的化学反应为基础，而化学反应的实质就是原子核外电子运动，这时电子相对原子静止了，就没有了化学反应，人们的生理活动和感知也都静止了被定格了，时间也就停止了。爱因斯坦这个结论正好与我的逆向思维理解不回某而合！说到这里你应该初步理解什么是时间了，时间就是物质运动的一种体现。宇宙大爆炸前，没有物质，何来有时间呢？不过还有一个假时间的概念，具体我也不清楚，大概是科学家们答为了研究某些高级问题而假设有一个脱离物质而独立存在的时间，当然这个时间没有意义，因为这个时间对于我们这个物质世界没有任何体现和影响，也不能被物质世界的生物所感知，这大概就是你所说的宇宙大爆炸前的时间
据我抄自己的感悟，时间空间是不可分离的，一旦分离，就不存在。所以在空间没产生之前也不可能有时间的存在，反之也是一样的。谈到时空就得说说天地，何为天？何为地？天、天宇就袭是空，地就是飘荡在空中的尘。宇宙前可以认为是一片混乱，不存在空间，也没有时间的概念，也就是知空与尘不分彼此。你所谓的无始无终在根本上就是错的，一切都是从有至无，有始有终。有始无终，无始无终，这道是一条走向永恒的路，这是一种意境，就算我说的在好，没达到的话永远都不会理解的
为什么说空间无边无际，时间无始无终？
马克思主义哲学是这样认为的，牛顿经典物理学体百系也是如此。还有其它一些天文学家、物理学家和哲学家都持此观点。但如今的主流宇宙学观点并不赞同这个，按照宇宙大爆炸理论，时间是度有“始”的，即起始于宇宙大爆炸。大爆炸之前没有时间。而时间有没有终结还不确定，最近科学家认为宇宙会问一直膨胀下去，这样就算时间是有始无终的。而空间是“有限无界”也就是说三维空间是无边无际的，但宇宙就好比是一个四维空间中的球体，我们所感知到的这个三维空间就像是它的球面，假如从地球答出发往任何一个方向一直运行，最终会回到地球。
但我对宇宙大爆炸这个结论不太赞同，至少版我认为它发生的时间（也就是宇宙年龄、时间的开端）要远远大于138亿年，那是一个我们难以用数字表达的远古时期。当然我更加认同宇宙无始无终无边无际的观点。其大无外，其小无内权。宇宙中的一切存在形式都在不断的运动变化，唯宇宙本身是永恒的。
