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《十三经注疏》都有哪些？
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
编辑本段注疏释义
注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅,<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>的注和疏加上唐陆德明<>的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<>.
注疏版本
“十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
周易正义魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义
尚书正义汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义
毛诗正义汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义
周礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
仪礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
礼记正义汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义
春秋左传正义杜预注、唐.孔颖达等正义
春秋公羊传注疏何休解诂、唐.徐彦疏
春秋榖梁传注疏晋.范宁注、唐.杨士勋疏
孝经注疏唐玄宗注、宋.邢昺疏
尔雅注疏晋.郭璞注、宋.邢昺疏
论语注疏魏.何晏注、宋.邢昺疏
孟子注疏汉.赵岐注、宋.孙奭疏
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
编辑本段注疏释义
注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅,<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>、<>的注和疏加上唐陆德明<>的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<>.
注疏版本
“十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
周易正义魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义
尚书正义汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义
毛诗正义汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义
周礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
仪礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
礼记正义汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义
春秋左传正义杜预注、唐.孔颖达等正义
春秋公羊传注疏何休解诂、唐.徐彦疏
春秋榖梁传注疏晋.范宁注、唐.杨士勋疏
孝经注疏唐玄宗注、宋.邢昺疏
尔雅注疏晋.郭璞注、宋.邢昺疏
论语注疏魏.何晏注、宋.邢昺疏
孟子注疏汉.赵岐注、宋.孙奭疏
怎么分清十三经注里是谁做的注疏
周易正义魏·王弼、晋·韩康伯注,唐·孔颖达等正义
尚书正义魏·王肃伪孔安国传、唐.孔颖达等正义
毛诗正义汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义周礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
仪礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
礼记正义汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
春秋左氏传正义晋·杜预注、唐·孔颖达等正义
春秋公羊传注疏何休解诂、唐·徐彦疏
春秋谷梁传注疏晋·范宁注、唐·杨士勋疏
孝经注疏唐玄宗注、宋·邢昺疏
尔雅注疏晋·郭璞注、宋·邢昺疏
论语注疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏
孟子注疏东汉·赵岐注、宋·孙奭疏
以毛诗正义为例：除了正文。“传”?指的是毛传????“?笺”??指的是郑玄????“疏”?后面的指的是孔颖达?“?????”音义“是陆德明做的
这六张图是完整的?小雅?天保??的注疏
天保
天保定尔，亦孔之固俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
《十三经注疏》是指哪些？
《周易正义》10卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；知
《尚书正义》20卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《毛诗正义》70卷，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义；
《周礼注疏》42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《仪礼注疏》50卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《礼记正义》63卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义；
《春秋左传正义》60卷，晋杜以预集解，唐孔颖达等正义；
《春秋公羊传注疏》28卷，汉何休解诂，唐徐彦疏；
《春秋觳梁传注疏》20卷，道晋范宁集解，唐杨士勋疏；
《论语注疏》20卷，魏何晏集解，宋邢邴疏；
《孝经注疏》9卷，唐李隆基注专，宋邢邴疏；
《孟子注疏》14卷，汉赵岐注，宋孙爽疏；
《尔雅注疏》10卷，晋郭璞注，宋邢呙疏。
《十三经注疏》凡416卷，汇集了全部儒家经典，保存了一批有代表性的汉晋古注和唐宋义疏，因而自形成以后便受到重视。明清两代，皆曾由皇帝敕版刻于太学，民间也有多种刻本流传，清代阮元的校刻本可谓属各本中的善本。经学发展到宋代，经部典籍中的核心——“十三经”已经形成。这些经书，是垄断两千年封建社会意识形态的纲领，是封建文化的主体，十三经经典地位的最后形成，既是历代统治者的需要，也是经学不断发展的结果。
《十三经注疏》的内容包括哪些？
南宋光宗时，有人将十三经及当时认为较好的注、疏、正义合刻在一起，成为《十三经注疏》，它包括：《周易正义》10卷，魏王弼、晋zd韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》20卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》70卷，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义；《内周礼注疏》42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼注疏》50卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》63卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《春秋左传正义》60卷，晋杜以预集解，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》28卷，汉何休解诂，唐徐彦疏；《春秋觳梁传注疏》20卷，晋容范宁集解，唐杨士勋疏；《论语注疏》20卷，魏何晏集解，宋邢疏；《孝经注疏》9卷，唐李隆基注，宋邢疏；《孟子注疏》14卷，汉赵岐注，宋孙爽疏；《尔雅注疏》10卷，晋郭璞注，宋邢呙疏。
古汉语中什么是“注”“疏”还有老实说什
注
10.给书中或文中的字句做解释。古代有传、注、故、训、笺、疏、章句、解诂等名称，后通称为“注”。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。”《礼记·曲礼上》“曲礼上第一”唐孔颖达疏：“注者，即解书之名，但释义之人，多称为传。传谓传述为义，或亲承圣旨，或师儒相传，故云传。今谓之注者，谦也，不敢传授，直注己意而已。若然，则传之与注，各出己情。”张舜徽《中国古代史籍校读法》第一编第一章第四节：“注，取义於灌注。文义艰深，必解释而后明，犹水道阻塞，必灌注而后通。”11.指解释字句的文字。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“向秀於旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。”《旧唐书·礼仪志一》：“何弃周孔之法言，独取康成之小注？”魏晋时及以后“注”亦作“注”。参阅三国魏何晏《〈论语集解〉序》。
疏
4.指阐释经书及其旧注的文字。唐玄宗《〈孝经〉序》：“是以一章之中凡有数句，一句之内意有兼明，具载则文繁，略之又义阙，今存於疏，用广发挥。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“各宗派的大师，都想解释所尊奉的经典……经疏愈积愈臃肿，学徒愈学愈迷惑。”5.引申为阐释。清蔡焯《〈史通通释〉举例》：“释之为用，析节而疏其义。”
字母
1.音韵学术语。声母的代表字，简称“母”。宋王应麟《玉海·艺文·小学》：“光（司马光）有《切韵指掌图》，以三十六字母总三百八十四声。”清钱大昕《十驾斋养新录·字母》：“三十六字母，唐以前未有言之者。相传出於僧守温，温亦唐末沙门也。”
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以上是《汉语大词典》里的解释，具体来说，一般书中所谓的注、疏都会确有所指，比如《十三经注疏》中的注疏分别是指：
《周易正义》——【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义
《尚书正义》——旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等正义
《毛诗正义》——【汉】毛亨传，郑玄笺，【唐】孔颖达等正义
《周礼注疏》——【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏
《仪礼注疏》——【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏
《礼记正义》——【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等正义
《春秋左传正义》——【晋】杜预注，【唐】孔颖达等正义
《春秋公羊传注疏》——【汉】何休注，【唐】徐彦疏
《春秋谷梁传注疏》——【晋】范宁注，【唐】杨士勋疏
《论语注疏》——【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏
《孝经注疏》——【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏
《尔雅注疏》——【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏
《孟子注疏》——【汉】赵岐注，旧题【宋】孙奭疏
除了《尚书》、《诗经》之外，其他的十一部书都各有注疏，提到这些书的时候，“注”“疏”都是特指以上这些人的解释（正义、义疏是“疏”的别称）。
注和疏的关系：注是对原文的解释，疏是既解释原文，也解释注。所以一般可以说疏是“注解的注解”。
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一般可以直接说古汉语中说的“字母”就是指声母，唐朝时人们关于汉语声母的研究成果是“三十六字母”，因为起始人是守温，所以也称“守温字母”或“守温三十六字母”（但守温本人创造的字母可能只有三十个）。其代表字是：见、溪、群、疑、端、透、定、泥、知、照、彻、穿、澄、床、娘、帮、滂、并、明、非敷、奉、微、精、清、从、心、邪、审、禅、晓、匣、影、喻、来、日。每个字都表示汉语的一个声母。
但是有时候人们对汉语声母的认知又不太一样，会将声母归纳为三十个或三十一个。归为三十个的，就是三十字母；归为三十一个的，就是三十一字母。
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《仪礼注疏》今人整理的，北大本，上海古籍本、吉林出版集团本，这三个版本哪个好？
北大本是十三经整理委员会全面吸收了阮元《十三经注疏校勘记》和孙诒让《十三经注疏校记》的成果，并且知吸取了近现代学术界有关“十三经”及其注疏的道校勘、辩证、考异、正误等方面的成果整理而成。
古籍本是郑玄注，唐人贾彦疏，编成《仪礼注疏》，成为后世最权威的《仪礼》读本，与其他唐代钦定专儒家经典注疏统称为《十三经注疏》，又由王辉先生重新校勘整理而成。
吉林本乃是四库荟要影印本。
我个人来说只要有郑玄注就可属以看了，所以推荐古籍本吧。
自己整理、校注的会更好。这些辑注本身辑注的人自己可连话都说不百清楚。中文不行呢！还是自己努力来整理、校注吧！你曾看过什麼这类的古籍，把中文的义理弄得服服贴贴，每一个文字、每一个段落和度整个辑注都贯穿到一块的呢？没有吧！既然每一知个辑注的开头，从第一个中文字起，其中的义理连话就说不清楚，那麼还能巴望以次的文字能贯通的吗？这样的一些注疏都是一些蛀书虫道搞出来的，只会害人，不会助人。所以还是自己别开新局，总是保险些。起码你不会一开始内就误入歧途。人生时间不多，人世诸多险恶。巨奸大恶其一就是这些古籍的注疏。历代诸多腐儒，他们没什麼本事，他们行的玩意就是搞这些误国容误民的东西。还美其名为读书呢。
仪礼注疏
