- A+
孔子为什么述而不作？
孔子是公认的大学问家，但孔子称自己是“述而不作”。《论语·述而》中记载孔子的自我评价：“述而不作，信而好古抄，窃比我于老彭。”意思是自己仅传述既有内容而不进行创始性的工作。朱熹在《四书章句集注·论语集注》解释：“述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者克及。……孔百子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。”孔子说“述而不作”既是一种自谦，也是一种做学问度的严谨态度，同时说明学问之不易。
希望采纳
孔子的述而不作是不是以述为作？
我感觉也可以按照你说的那样理解；
子曰：‘述而不作，信而好古，zd窃比于我老彭。’”
语出：《论语·述而·第一》
历代注家对“老彭”的考证十分繁琐，而对当今普通学习者而版言，老彭是谁已无关宏旨，重点了解前两句即可。这里只回答、解读第一句。
朱熹注曰：“述，传旧而已，作则创始”。对述、作二字的解释，各家一致。权对全句的理解也无分歧，即孔子说自己只是传述或阐述旧的典籍和历史，而没有新的创作。还有一点大家看法亦同，此乃孔子谦辞。
孔子为何述而不作
“述而不作”语出《论语》：“述而不作，信而好古，窃知比于我老彭。”其字面意思是仅传述既有内道容而不进行创作。但事实上，正像孔子的有关工作所显示的，在其传述中实专际上包含了创作的义涵。也就是说，孔子虽采取了“述”的形式，但却有着“作”的内容。因此，也可以把这种经典诠释方式属称作“以述为作”。
《中庸》第百二十八章曰：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位度，亦不敢作礼乐问焉。”朱熹引郑玄注云：“言作礼乐者，必圣人在天子之答位。”孔子有其德而无其位，就版采用“述而不作”的方式，继尧舜三代之道统，发礼乐权制度之体义，删述六经,垂宪万世。
"述而不作"什么意思?
“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
语出：《论语·述而·第一》
历代注家对“老彭”的考证十分繁琐，而对当今普通学习者而言，老彭是谁已无关宏旨，重点了解前两句即可。这里只回答、解读第一句。
朱熹注曰：“述，传旧而已，作则创始”。对述、作二字的解释，各家一致。对全句的理解也无分歧，即孔子说自己只是传述或阐述旧的典籍和历史，而没有新的创作。还有一点大家看法亦同，此乃孔子谦辞。
孔子教弟子，删《诗》《书》，定礼乐，序《周易》，修《春秋》，实际上是述中有作。一方面，孔子本人执笔著书，如《春秋》和《易传》的部分篇章；另一方面，孔子的思想继往开来，自成体系，开儒学之先河。有学者认为，即使以西方哲学概念为标准，孔子在本体论、认识论以及伦理哲学、政治哲学等诸多方面也都有不朽建树。更多学者认为，孔子创立的以仁为核心的思想体系，是人类历史上影响广泛而又深远的伟大篇章。愚以为，孔子发现的中庸之道是人间之大道、正道，它独具特色，不仅是一种方法论，更是一种世界观。
孔子为何“述而不作”，学者论述不多。钱穆先生继承古人说法，认为：“孔子有德无位，故但述而不作。”从客观情况说，春秋时代学在官府，除国家史官外没有私人著书立说的风气。按现代传播学理论分析，中国的文字传播萌芽很早，但发展缓慢，春秋时代仍以口头传播为主，文字传播至战国时代才蔚然成风。从主观情况说，孔子虽首创私学，致使学术下移，但他志在改造政局和培育弟子，晚年则把时间和精力都放在整理典籍上；也就是说，孔子从未想到过以文字形式建立自己的思想体系。
孔子没有什么专著，这确实会影响到后人对他的认识、分析和评价。倘若再对《论语》和《论语》类文献读不通，悟不深，则难免要贬低孔子了。十八世纪末、十九世纪初的德国哲学家黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“在孔子的著作中，看不到什么思辨的哲学，因为他仅仅是一位重实践的政治家。”“在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”
可以想见，黑格尔看到的“孔子的著作”，只是翻译得十分蹩脚的《论语》（西方公开得知《论语》《大学》《中庸》和《周易》六十四卦及含义，是比利时来华传教士翻译的拉丁文本，一六八七年在巴黎出版）。黑格尔也许大致弄懂了其中“礼”的内容，对“仁”恐怕还是一知半解。尤其令人遗憾的是，辩证法大师竟然视中庸之道而不见，这只能说明西方哲人并不懂得东方人的思维特色及思想特质。至于孔子关于“易”的论说，黑格尔根本没见到。
两千四五百年前的中国伟人，能不能戴上近现代西方的一顶帽子，并不重要。况且，还只是黑格尔的帽子。在西方思想史上地位不亚于乃至超过黑格尔的伏尔泰等人，都十分推崇孔子。现代美国《世界名人大辞典》和英国一九八五年出版的《人民年鉴手册》列举的世界十大思想家完全相同：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、托马斯·阿奎那、伏尔泰、康德。黑格尔的个人看法并不能抹去孔子的光辉。
黑格尔对一部分中国人影响极大，因此就有人拾其牙慧，用几乎一模一样的语言贬低孔子。一位知名学者在《老庄新论》中说：“孔子的思想领域里，形而上学思维几乎是一片空白，孔学中也见不到系统的认识论，没有丝毫辩证法思想。”这岂不是睁着眼睛说瞎话吗？堂堂学者，褒老庄贬孔子何至于此！
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 解释 翻译
孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”
一、原文：春秋?孔子《论语?述而》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
二、分析：
孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上智慧的一面。完全遵从“述而不作”的原则，只将古代好的东西做陈陈相因，而不创立自己的思想。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的启发作用。
扩展资料
一、后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
二、相关成语
述而不作[shùérbùzuò]
【解释】述：阐述前人学说；作：创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西（信而好古）。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【出处】春秋?孔子《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
【译文】只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西
译文：
孔子说：“只是传承古代优秀文化而不作革命，相信而且喜百好古代的东西，我私下把自己比做殷初的老彭。”
原文：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
注释：
(1)、述而不作：述，传述。度作，革命。
(2)、窃：私，私自，私下。
(3)、老彭：人名，是殷初一位热心社会教育的“贤大夫”。
出处：《论语·述而》——战国·孔子
扩展资料
创作背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。问到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《答鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本专子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹属《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
参考资料来源：百度百科——论语·述而
子曰：“述而不作，信而好古，窃比百于我老彭。”
【注释】
述而不作：述，传述旧闻。作，创始义，亦制作义。如周公制礼作乐，兼此二义。孔子有德无位，故但述而不作。
信而好度古：谓信于古而好之。孔子之学，主人文通义，主历史经验。盖人道非一圣之所问建，乃历数千载众圣之所成。不学则不知，故贵好古敏求。
窃比于我老彭：老彭，商之贤大夫，其名见《大戴礼》。或即庄子书之彭祖。或说是老聃彭祖二人，今不从。窃比于我，谓以我私比老彭。
本篇多记孔子之志答行。前两篇论古今贤人，进德有专渐，圣人难企，故以孔子之圣次之。前篇末章有有德无位之感，本篇以本章居首，亦其义。是亦有憾叹之心。
【白属话译文】
孔子说：“只传述旧章，不创始制作，对于古人，信而好之，把我私比老彭吧!”
述而不作，信而好古，窃比于我老彭 什么意思
意思是：转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。
出自春秋孔子《论语·述而篇》，选自《论语》第七章。
这是孔子的一种治学方式，及完全遵从“述而不作”的原则，只将古代好的东西做陈陈相因，而不创立自己的思想。
《述而篇》是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
扩展资料
孔子说自己“述而不作”，只是自谦的说法而已，孔子也并非真的只是述而不作，他这么说，只是表现出了自己对于传统文化及历史经验的重视，这也是他做学问的态度。
孔子一生致力于古籍的整理，也正因如此，他才有机会接触到博大深邃的古代理论。他从中汲取到了前人留下的经验和教训，并对他们的智慧作出了全面总结。不仅如此，在向先贤们学习的时候，他还产生了许多新的感悟，提出了许多深刻而独到的见解。
我国古时的文化源远流长，有着极为丰富的内涵。不管是政治学说，还是社会理论，乃至人生哲学都不乏深刻的洞见。这是先贤们留给后人的精神财富，是取之不尽、用之不竭的智慧宝库。
常言道，以史为鉴，可以知兴替。只有尊重自己的历史和传统文化，才能继往开来。
孔子曾在《八佾》中说过：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周礼汲取了夏礼和殷礼的长处，并在夏礼和殷礼的基础上经过演化和发展，而变得更为完善。这就是从历史中汲取的经验，孔子也正是看到了这一点，才反复强调传统的重要跬。
关于如何对待传统文化，孔子提出了两点建议：首先，要珍惜并乐于学习，这是学习的态度问题。学问之道，关键就在于是否愿意虚心受教。其次，则对所学应当有着发自内心的喜爱，也就是孔子所说的“信而好古”。
一个人只有真心喜欢先人的智慧，才能领略到先贤之学的精妙。而且，古人的智慧之所以能够长久流传下来，就足以证明这种智慧是真正的精华。
参考资料来源：百度百科--论语·述而篇
述而不作
