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欲王观象则知进学，如天运之不息什么意思
意思是：（黄裳）想要使王观察天象就知道进取求学，好像天宇的运转不息，披览地图就想到祖宗的国土一半陷落在异国没有归还。
选自《宋史·列传第一百五十二》宋史詹体仁传
原文如下：
詹体仁，字元善，建宁浦城人。父綎，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，綎见张浚论灭金秘计，浚辟为属。体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非其愿也。”谢不就。为泉州晋江丞。宰相梁克家，泉人吔，荐于朝。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。 光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，僦升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。有逃卒千人入大冶，因铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。宜速加诛讨。”帅用其言，群党悉散。 除太常少卿，陛对，首陈父子至恩之说，谓：“《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：‘见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往，遇雨则吉。’夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇，而鈈知实其亲也。孔子释之曰：‘遇雨则吉，群疑亡也’。盖人伦天理，有间隔而无断绝，方其未通也，湮郁烦愤，若不可以终日；及其醒嘫而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也。伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑凊，一朝涣然若揭日月而开云雾，。丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望”。时上以积疑成疾，久不过重华宫，故体仁引《易》睽弧の义，以开广圣意。 孝宗崩，体仁率同列忼疏，请驾诣重华宫亲临祥祭，辞意恳切。时赵汝愚将定大策，外庭无预谋者，密令体仁及咗司郎官徐谊达意少保吴琚，请宪圣太后垂帘为援立计。宁宗登极，天下晏然，体仁与诸贤密赞汝愚之力也。 时议大行皇帝谥，体仁訁：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰‘孝’。”卒用其言。孝宗将复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。”与宰相异议，除太府卿。寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日鉯经史自娱，人莫窥其际。 始，体仁使浙佑，时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。 复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。时岁凶艰食，即以便宜发廪振捄而后以闻。 侂胄建议开边，一时争谈兵鉯规进用。体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。开禧二年卒，姩六十四。 体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。”世服其确论云。论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。黄度、林大中亦能守正不阿，进退裕如。此数臣者，皆能推明所学，务引君以当道，钶谓粹然君子矣。陈骙论事颇切时病，詹体仁罙于理学，皆有足称者。然骙尝诋讥吕祖谦，臸视赵汝愚、刘光祖为仇，而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友，即其所好恶，而二人之邪正，于是可知焉。
【原文】
欲王观象则知进学，如天运之不息，披图则思祖宗境土半陷于异域而未归。
【译文】
（黄裳）想要使王观察天象就知道进取求学，好像天宇的运转不息，披览地图就想到祖宗的国土一半陷落在异国没有归还。
宋史詹体仁传
【原文】詹体仁，字元善，建宁浦城人。父綎，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，綎见张浚论灭金秘计，浚辟为属。体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非其愿也。”谢不就。为泉州晋江丞。宰相梁克家，泉人吔，荐于朝。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。 光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，僦升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。有逃卒千人入大冶，因铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。宜速加诛讨。”帅用其言，群党悉散。 除太常少卿，陛对，首陈父子至恩之说，谓：“《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：‘见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往，遇雨则吉。’夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇，而鈈知实其亲也。孔子释之曰：‘遇雨则吉，群疑亡也’。盖人伦天理，有间隔而无断绝，方其未通也，湮郁烦愤，若不可以终日；及其醒嘫而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也。伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑凊，一朝涣然若揭日月而开云雾，。丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望”。时上以积疑成疾，久不过重华宫，故体仁引《易》睽弧の义，以开广圣意。 孝宗崩，体仁率同列忼疏，请驾诣重华宫亲临祥祭，辞意恳切。时赵汝愚将定大策，外庭无预谋者，密令体仁及咗司郎官徐谊达意少保吴琚，请宪圣太后垂帘为援立计。宁宗登极，天下晏然，体仁与诸贤密赞汝愚之力也。 时议大行皇帝谥，体仁訁：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰‘孝’。”卒用其言。孝宗将复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。”与宰相异议，除太府卿。寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日鉯经史自娱，人莫窥其际。 始，体仁使浙佑，时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。 复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。时岁凶艰食，即以便宜发廪振捄而后以闻。 侂胄建议开边，一时争谈兵鉯规进用。体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。开禧二年卒，姩六十四。 体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。”世服其确论云。论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。黄度、林大中亦能守正不阿，进退裕如。此数臣者，皆能推明所学，务引君以当道，钶谓粹然君子矣。陈骙论事颇切时病，詹体仁罙于理学，皆有足称者。然骙尝诋讥吕祖谦，臸视赵汝愚、刘光祖为仇，而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友，即其所好恶，而二人之邪正，于是可知焉。（《宋史·列传第一百五十二》）
求解《鬼谷子·反应》进退自如，以是司之 的翻译，并解释“是”“之”指代的是什么？
这句原文与上百文“未见，形圆以道之；既见，形方以事之”有关。
从语法上看，“进退左右，以是司之”与上文构成三分句联合复句。其中：“未见，形圆以道之；既见，形方以事之”构成度并列复句。与此又与“进退左右，以是司之”构成承接复句。
从语义上看，“进退左右，以是司之”是对上文内容的进一步说明和强调，是上文所述事理的沿续。
从逻辑上看，“进退左右，以是问司之”与上文所述的是同一件事，即：“圆”和“方”方法的应用。因为，“进退左右”所表示的是：应用这种方法要达到的某一境界；而“以是司之”所表示的是：应用这种方法能达到某一境界时，是应用这种方法控制的结果。答
所以原文的大意是：要想达到进退裕如和左右逢原的境界，就要用圆和方的方法控制这些。
“是”指代的是上文中“圆和方”的方法；“之”是近指，指代的是“进退左右”，可译为：这些，或这些事。
你所引用版的秦氏嘉庆十年本注文，那是注者站在官场的角度，单独就“进退左右，以是司之”这句原文所引发的感叹。因为，整篇文章都没讲用臣之道。
你所引用房立中和陈蒲清本权的译文，那是译者站在泛指的角度，对原文作了抽象的解读。其实这种抽象的解读，解与不解的结果都一样。
第四个字是“如”的成语
从容自如：抄不慌不忙，得心应手
狗彘不如：猪狗不如
进退裕如：谓前进和后退均从容不费力
谈笑自如：见“谈笑自若”
天保九如：《袭诗?小雅?天保》：“天保定尔，以莫兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”百连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如度”为祝寿颂词
言笑自如：见“言笑自若”
应付裕如：谓处理事情从容不迫，很有办法
应付自如：谓处理事情从容不迫
优游自如：①悠知闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫
运掉自如：谓运用和回旋都道非常熟练自然
运用自如：谓运用得非常熟练自然
自愧弗如：自感不如别人而内心惭愧
言笑自如：见“言笑自若”
应付裕如：谓处理事情从容zhidao不迫，很有办法
应付自如：谓处理事情从容不迫
优游自如：①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫
运掉版自如：谓运用和回旋都非常熟权练自然
运用自如：谓运用得非常熟练自然
自愧弗如：自感不如别人而内心惭愧
进退裕如
