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令行禁止,赏罚分明出自何处
【词目】：令行禁止
【发音】：lìngxíngjìnzhǐ
【出处】：《管子·立政》：“复令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被。如百体之从心，政之所期也。”
赏罚分明(shǎngfáfēnmíng)
解 释该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。
出 处东汉·班固《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取，时时越法纵舍，有足大者。”
齐威王赏罚分明
齐威王召见即墨大夫，对他说：自从你到即墨以后，我就一天天听到人家讲你的坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是“田野制辟，人知民给，官无事，东方以宁”，情况良好。为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求道他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大齐夫。
威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就一天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，看见的却是“田野不辟，人民贫馁”。赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？是你用重金贿赂我的左右，求得他们的赞誉。当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用“烹”刑处死了。“于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。”
赏罚分明是何意?出自于哪？
“赏罚分明”比喻奖赏有功者，处罚有过者，界限非常分明。
此典出自《左传?僖公二十八年》：“三月丙午，入曹。……令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之，病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也？’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨认为戎右。”
春秋时期，晋文公打败了卫国和曹国，以前逃难时所受的那股怨气消除了。大家都兴高采烈。赵衰提醒晋文公，说：“大丈夫有怨报怨，也别忘了有恩报恩哪！”晋文公不是个忘恩负义的人，听到赵衰的话说：“当然！当然！请问报谁的恩？”赵衰回答：“当初主公不是说过吗？如果您能够回到晋国的话，必定报答僖大夫的恩情。”晋文公着急地说：“哎呀，真糟糕！他在哪儿呀？为什么曹国大夫的名单上没有他呢？”经过认真地调查，才知道僖负羁被革了职，现在住在北门，成为一般老百姓了。晋文公立刻下令保护北门；然后又下了一道很严厉的命令，说：“不管是谁，只要侵犯了僖家的一草一木，就以死罪论处。”他留下一部分人马在城里，自己回到城外的大营里去。
魏犨和颠颉两个人听到这道命令，心里很不服气。
两人出于嫉妒，带了几名小兵包围僖负羁的房子，从四面八方放起火来。正巧那一天风大，没过多久，北门一带就烧得通红。
狐偃、胥臣等发现北门起火，急忙地领着士兵赶过去。仔细一瞧，原来是僖负羁的家着火了。他们立刻动手救火。一直忙到天亮，才把火扑灭。这时晋文公也赶来，默然地注视着眼前的景象。僖负羁被烧得面目全非，听说晋文公到了，痛苦地睁开眼睛瞧了他一眼，就咽气了。
晋文公非常悲愤。他查出是魏犨和颠颉放的火，就要把他们处死。赵衰说：“他们两个人跟着主公颠沛流离了十九年，最近又出生入死立了大功，还是从轻发落吧！”晋文公说：“有功劳的人就可以犯法吗？那以后我的命令还有用吗？功是功，过是过，赏罚必须分明。”赵衰说：“主公的话当然有道理，不过魏犨是咱们将军当中最勇猛的，杀了他实在可惜。再说这次放火是颠颉指使的，杀了他也就算了，何必再杀魏犨呢？”晋文公，思忖了一会儿，说：“魏犨虽然勇猛，可是受了重伤，看来也活不成了，就按照军令杀了吧！”赵衰说：“让我先去看看。如果他真的不行了，就照主公的话治死他；如果他还很健壮，不如留下他，让他戴罪立功。”晋文公点了点头，说：“由你去办吧！”然后转身对荀林父说：“你把颠颉带到这儿来！”
荀林父带颠颉进来了。晋文公破口大骂：“你为什么违犯军令，烧死僖负羁？”颠颉明白十九年来的功劳算是白费了，无论如何也免不了一死，就毫不客气地挖苦说：“介之推割下大腿的肉给你吃，你把他烧死了；僖负羁给你酒肉吃，当然应该受到同等的对待呀！”晋文公听了，气得青筋暴露说：“介之推是自己跑掉的，怎么能怪我呢？”颠颉顶他一句说：“僖负羁又没跑到绵山上去，你怎么不早点儿去探望他呢？如果你真心诚意地想报恩的话，为什么不去请他来呢？”晋文公更加恼火了，没有心绪再跟他辩解，就叫武士把颠颉推下去斩了。
赵衰奉了晋文公的命令去看魏犨。魏犨的胸脯受了重伤，有气无力地躺着。一听说赵衰来看他，本来心直口快的他竟生出了急智。他叫左右的人尽快用布帛裹紧他的胸脯，咬紧牙根，亲自出来迎接赵衰。赵衰一愣，问他：“听说将军受了重伤，怎么起来了呢？主公叫我来看看你，你还是躺下来休息休息吧！”魏犨说：“主公派大臣来看我，我哪儿敢失礼呀！我知道自己犯的是死罪，如果能免我一死，我将尽力报答主公的大恩和诸位的情义！”说完，他故意在赵衰面前施展他的身手，向前跳了两次，又往高处蹦了三次。赵衰赶紧阻止他说：“将军好好休养，我替你去向主公求情就是了。”
赵衰回去一五一十地向晋文公转告了魏犨的话和又跳又蹦的情形。晋文公虽然心里高兴，嘴里却不说什么。他当着大臣们的面问赵衰：“魏犨和颠颉在一起，颠颉放火，他也不阻挡他，该当何罪？”赵衰说：“革去官职，让他戴罪立功。”于是晋文公就革去了魏犨的官职。大家都倒抽一口冷气，面面相觑，议论着说：“颠颉和魏犨跟着主公颠沛流离，立下不少功劳，最近还打了胜仗。然而一旦犯了军令，重的死罪，轻的革职。如果其他人犯了法，那结局就可想而知！”上下三军全都领教了国君赏罚分明的态度，谁也不敢违法犯纪。
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论“赏罚分明”与“人性化处理”
周诗杰
当今社会很多东西都被冠以“人性化处理”头衔而似乎是皆大欢喜了，那么“赏罚分明”这个“赏”与“罚”的度是否应该人性化处理呢？
我们古人有“赏必明，罚必信”的做法，再来看看他们是如何对待这个度并首期影响的。
《三国演义中》有个很有名的故事叫挥泪斩马谡，当时蜀国的军政首脑诸葛亮在小狐狸马谡失街亭事件并没有把这个“度”人性化。反观孔明一生处事皆以严明二字为首要，在与刘备治军伊始他便反对“凡事与曹操相反，治军安民需宽”的说法，追求的是奖惩严明，而这些也是使得刘备能从并少将寡而成鼎足之势的重要原因。
我们再来看看韩信是如何向刘邦描述项羽的。项羽在要封赏将士时经常是将封印在手上磨掉一个角还舍不得赐予属下，要惩罚将士时又存妇人之仁。项羽这种“度”的模糊最终也必然留不住韩信这样的大将，最终他也只能成为历史的配角。
现在我们可以看到，对于赏罚这个度，明则有益，模糊则必受到历史的惩罚。
反观当今社会，很多人都在这个“人性化”的理念下没有得到应有的对待。我并非反对人性化处事理念，只是许多规定因为人性化处理而模糊了度。在该赏者未赏或少赏时，在该罚者未罚或轻罚时，优秀者丧失积极性，罪恶者得以逍遥。
生命是宝贵的，以人为本的思想没有错。但“赏”与“罚”这个度在我们社会还不是高度文明的今天是不应该被“人性化”的外衣模糊的，不然一个好的理念将会成为阻碍文明发展的绊脚石。在自觉性还没有达到高度发达的今天我们应该有严厉的奖惩措施，这样大家才能有所为有所不为，社会才能在好的秩序下进步
赏罚分明
