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“缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也”什么意思？
意思：（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
出自：清代·蒲松龄《狼三则》
节选：
狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
翻译：
狼才停下来（不再跟着屠夫了）。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，(屠夫）大吃一惊。（他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。
（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫就把它背回去了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！
扩展资料
《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，文章描写的是屠夫遇狼杀狼的故事，着重表现狼的贪婪本性，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。
作品人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。
故事既富有深意，又有生动曲折的情节，根据不同内容各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
“缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也”意思是（就像）爬上树去捉鱼copy一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
一、【原文】
蒲松龄《聊斋志异》——《狼三则》其一：
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十百余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
二、【释义】
缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向度或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
罹：遭遇（祸患）
三、【翻译】
（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
“缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也”意思是（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
一、【原文】
蒲松龄《聊斋志异》——《狼三则》其一：
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，知瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，道又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰专首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
二、【释义】
缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，属求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
罹：遭遇（祸患）
三、【翻译】
（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
有屠人货肉归，日已暮，欻（xū）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
译文
从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两白银呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了!
"缘木求鱼,狼则罹之"是什么意思?
缘木求鱼,狼则罹之：就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患
缘木求鱼：缘木，爬树。爬到百没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。度
缘木求鱼，狼则罹之。——清·蒲松龄《聊斋志异》狼三则
扩展资料：
原句
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”——《孟子·梁惠王章句上》
有屠人货肉归，日问已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则答稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸专树，而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，属狼则罹之，可笑矣。
参考资料：百度百科-缘木求鱼百度百科-狼三则
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
【原文】蒲松龄《聊斋志异》——《狼三则》其一copy：
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
【释义zhidao】：
缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
罹：遭遇（祸患）
【翻译】：（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
挂在树上像钓鱼一样,狼的遭遇太可笑了!
故事：从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼知。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上等明天早上再来取道肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看内。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄容金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。挂在树上像钓鱼一样,狼的遭遇太可笑了!
缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑矣——《狼三则其一》
缘：沿着……爬
罹：遭遇祸患
直译过来就是说：就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结抄果却遭遇了祸患，实在是可笑。
单纯来看，这句话觉得有些莫名其妙，但了解“缘木求鱼”的出处和意义后袭，就大概可以理解了。
缘木求鱼——《孟子·梁惠王上》：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
用那样的办法来追百求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。
比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
好比狼去吃用钩子挂在树上的肉，不死也难啊，这难道不可笑吗？
原文：
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上度肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取问之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼答则罹之，亦可笑矣。
缘木求鱼是什么意思？
缘木求鱼，字面解读为爬到没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
译文：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火。
反义词：立竿见影、行之有效。
扩展资料抄
1、近义词
竹篮打水是一个汉语成语，读音为zhúlándǎshuǐ，又作竹篮打水，比喻白费力气，没有效果，劳而无功。侧重于用的方法不合适。
出自唐·寒山《诗》：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
译文：像谩人汉这样的人修行福德，就好像用竹篮盛着水走路一样，一口气回到家里，篮子里还能有什么？当然是什么也没有。
2、反义词
立竿见影，读作lìgānjiànyǐng，汉语成语，释义：指在阳光下竖起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子。词意指喻行事能马上看到效果或付出能马上得到收获。zhidao多用于描述某种具体措施能立刻见效。
出自汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”
译文：在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子；对着山谷呼喊，立刻就听到回声。
参考资料来源：百度百科-缘木求鱼
缘木求鱼
yuánmù-qiúyú
[Dotheimpossibleasonewhoclimbatreetocatchfish—afruitlessapproach]爬上树去百找鱼。比喻行事的方向、方度法不对问,必将劳而无功
今以所重加非其人,望其毗益万分答,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠专。——《后汉书·刘玄传属》
解释：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
译文：以您现在zd的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上内去捉鱼一样。”
在现在，"君子不羞于言利"，甚而至于追求利，希望挣大钱，发大财。这些都是可以理解的，都不是问题。问题在于，到底如何来挣大钱，发大财?是不是"工农商学兵，一起做生意"，如在前面已经多次提到过，大家都"弃文经商容"、"弃教经商"、"弃农经商"、"弃学经商"，甚至放下武器去经商或者就做起军工军火生意来了才是唯一出路呢?当然不是。如果真这样做，那才是缘木求鱼。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也.啥意思
意思：（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
出自：《狼三则》清代·蒲松龄
节选：
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
翻译：
（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮（非常）昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！
扩展资料
《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，被苏教版义务教育语文课本八年级下册收录为“专题《狼》”，书中描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象，启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，要勇于做斗争。
《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事，节选的片段着重表现狼的贪婪本性，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。故事有生动曲折的情节，从不同侧面阐发了主题思想。
蒲松龄同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿尖利的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼，《狼三则》是对《梦狼》的补充，寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。对付现实生活中阶级敌人也要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果抄遭遇了祸患，这真是可笑啊！
原文：
有屠人货肉归，日已暮袭。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤百取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取度肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死知狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之道，是可笑也。
文言文 缘木求鱼 翻译！！
一、译文：
孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”
齐宣王笑了笑，却不说话。
孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”
宣王说：“不，我不是为了这些。”
孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”
宣王说：“竟然有这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”
宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”
孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
宣王说：“当然是楚国胜。”
孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”
“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？
二、原文：出自?战国?孟子《孟子·梁惠王上》
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
扩展资料
人物简介
一、孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
二、齐宣王（约前350年－前301年，约50岁)，妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。
前314年，燕国燕王哙禅让王位给宰相子之，太子平被迫起兵夺回权力，反而被杀。齐宣王乘此大乱，派匡章率军攻破燕国，燕王哙被杀，子之逃亡，后被齐人抓住做成肉酱。
前312年，齐宣王杀王后，后娶钟离春为后。相传钟离春是一位样貌奇丑的女子。
随后齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹：“吾甚惭于孟子。”
孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”宣王笑而不答。孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的copy衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”宣王说：“不，我不为这些。”孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，百君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上度树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗？”孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”孟子说：问“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”宣王说：“楚国胜。”孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里答见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？
原文：
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
翻译：
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”
曰：“王之所大欲可得而闻与？”
孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”
王笑而不言。
宣王笑而不答。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”
曰：“否，吾不为是也。”
宣王说：“不，我不为这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”
王曰：“若是其甚与？”
宣王说：“像这么严重吗？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
曰：“可得闻与？”
宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”
曰：“楚人胜。”
宣王说：“楚国胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”
孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”
曰：“王之所大欲可得而闻与？”
孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”
王笑而不言。
宣王笑而不答。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”
曰：“否，吾不为是也。”
宣王说：“不，我不为这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”
王曰：“若是其甚与？”
宣王说：“像这么严重吗？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
曰：“可得闻与？”
宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”
曰：“楚人胜。”
宣王说：“楚国胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”
孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
缘木求鱼出于《孟子·梁惠王上》
《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
译文：宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”宣王笑而不答。孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”
宣王说：“不，我不为这些。”孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗？”孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”宣王说：“楚国胜。”孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？
缘木求鱼原文
缘木求鱼出于《孟子·梁惠王上》
《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
译文：宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”宣王笑而不答。孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”
宣王说：“不，我不为这些。”孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗？”孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”宣王说：“楚国胜。”孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？
缘木求鱼
