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夜以继日的意思
夜以继日的意思是：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出自】战国·孟子《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
仰着头思考，晚上连着白天。
【示例】科学家做实验，常常夜以继日，废寝忘食。
【语法】偏正式；作谓语、定语、状语；用于工作等
【近义词】不舍昼夜、马不停蹄、焚膏继晷、没日没夜、以夜继日、日不暇给、日以继夜、夜以继昼、连日连夜、废寝忘餐、披星戴月、穷日落月、孜孜不倦、夙兴夜寐、坐以待旦、熬更守夜、通宵达旦、俾昼作夜、宵衣旰食、废寝忘食、专心致志
【反义词】无所事事、饱食终日、蹉跎岁月、游手好闲
扩展资料
1、夜以继日的近义词
废寝忘食
【解释】废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出自】南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
尤其从晚间到清晨顾不上睡觉，过了中午忘记了吃饭。
【示例】姐姐废寝忘食地复习功课，终于以优异的成绩考上了重点大学。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力
2、夜以继日的反义词
游手好闲
【解释】指人游荡懒散，不愿参加劳动。
【出自】元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。”
我打你这个游荡懒散，不愿参加劳动，不做正经事情的小孩儿。
【示例】那棵大树下，常常聚集着一些游手好闲的人在打牌。
【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义
【成语】夜以继日【拼音】yèyǐjìrì
【解释】以：用。继：继续。日日夜夜不停地工作百。多形容十分勤奋、忙碌。
【出自】《庄子·度至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待回旦。”
【示例】殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，～。
三国魏·答阮籍《乐论》《东周列国志》第八十回：“勾践迫欲复仇，乃苦身劳心，夜以继日。”
殷鉴不远全文译文
荡
先秦：佚名
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
译文：
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
拓展资料：
【成语典故】
《诗经·大雅·荡》最末有两句道:殷鉴不远，在夏后之世!
原来殷商之前，就是夏(或称夏后氏)。以治水闻名的夏禹，是夏代的第一任君王。这夏禹，是我国传说中上古时代有名的圣王之一。可是夏代末了的一个君王，叫做夏桀的，却荒淫暴虐。于是商汤起义，把夏朝灭掉，改立为商朝。商汤就做了商代的第一任君王。
这商汤，也是一位有名的圣王，可是商代传到末期，也逐渐腐败，越来越不像样子。当时作为西方诸侯之长的"西伯"周文王曾怀着一片好心，提出过诚恳的劝告，上述诗中的两句，也就是这个意思。那两句的大意是说:殷商的教训不必向远处去找，就在夏桀那一代!也就是说:夏代的灭亡，应当作为殷商的鉴戒。可是殷商的末代君王商纣，不听忠言，不接受前代的教训，终于被周文王的儿子周武王所灭亡。
【成语故事】
周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力;对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处死。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召公上朝进谏:"防民之口，甚于防川"，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。
水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大;不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了暴动，袭击周厉王，他怆惶出逃，死于外地。这就是《诗经》里《大雅荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。"殷鉴不远，在夏后(王)之世"，实际上也就是:"周鉴不远，在殷后(王)之世。"国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣!
孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准抄，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜而已。不用舜服侍尧的态袭度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治百理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施度行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危知险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远道的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。”
孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人知是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜而已。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，道便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自内己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一容面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。”
诗经 大雅荡的全文
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。zhidao曾是强御？曾是掊克？
曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰内咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜容。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
《诗·大雅·荡》：“既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。什么意思谁能用简单文字解释 谢谢你
1、“既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。”意思是：上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
2、出自《诗经·大雅·荡》
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
3、全诗翻译：
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
游桂林诸山记 袁枚 翻译
游桂林诸山记
（清）袁枚
凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后即于于焉而游。先登独秀峰，历三百六级诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。
次日过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。
次日往南熏亭。堤柳阴翳，山溪远萦绕，改险为平，别为一格。
又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。
大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫齿。前无来龙，后无去踪，突然而起，夏然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，下足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？
记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，下省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。
注：①晡食：晚餐。于于：行动悠然自得的样子。②窅（yǎo）渺：深远广袤。③郁肉漏脯：不新鲜或腐败的肉。④斩绝：陡峭壁立，犹如被刀斩过一样。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．历三百六级诣其巅诣：达到
B．计行二里余，俾昼作夜俾：使
C．吁，其危哉危：高
D．其时年少，不省山水之乐省：明白
10．下列各组语句中，全都直接表现桂林“山之奇”的一组是（3分）
①一城烟火如绘②望七星岩，如七穹龟团伏地上③次日过普陀，到栖霞寺④登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳⑤突然而起，戛然而止⑥矧诸山之可喜可愕者哉
A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D．②④⑤
【文言文阅读翻译】
凡是山，总是离城市较远，唯独桂林那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百六十级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起爬在地上。
第二天，经过普陀山，到栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，深沟里是水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出八十余种洞中的岩石的名目列出单子给我看，如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来。大约走了二里路。把白天变成了黑夜，假使持火把的人没有跟着或是堵住洞口，那么游人就如三贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见白日。呀，真危险啦！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。
第三天，往南薰亭游览，那里堤上绿柳成荫，青山淡远，回旋坏绕，景致改险峻为平和，别具一格。
最后一天，游览木龙游览。游览口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行桂着，似乎随手可摘。就像人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，斗鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。
凡大多数桂林的山，都有许多岩溶洞穴，高耸挺拔，像剑和野兽的牙齿一样锋利。异峰罗列，诡异多姿，又如神龙，看不到起点和终点，有的拔地而起，有的陡峭壁立，周围没有和它一样的山，比起其他山很有独特之处，我从东粤到阳朔，山的奇异变化多端让我应接不暇，有单个耸立的、相似的、气势磅礴的，也有高耸险恶的、相连在一起的、互相缠绕的、绵延数里的，陡峭壁立，像用刀切的一样，又像九首孤奇鸧的头，獾疏的尖角，用这个比喻可见它有多么诡异多姿，“得毋西粤所产人物”（这句确实不知道怎么用自己语言翻译---猜测是：这里的人们也为有这样的山脉而感到沾沾自喜，都难道把它当作自己的亲人了吗？或者依靠这里繁衍的人们都为此沾沾自喜，难道把它当作了自己家里的人）
记得丙辰年，我在金中承的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，令人惊讶！我担心忘记了这里的山川美景，就写诗歌来吟咏；又担心记叙不详细，又写成游记来补充。
俾 念什么啊?
一、俾字读音：bǐ，声母是b,韵母是i，读第三声。
二、俾字的基本字义：
1、用作动词，意思是：使。
2、用作动词，意思是：服从。
三、俾字组词：俾倪来、率俾、谄俾、俾使、无俾、俾虫、俾昼作夜、俾众周知、俾有所悟
扩展资料
一、笔画顺序：撇、竖、撇、竖、横源折、横、横、撇、横、竖
二、笔顺图解：
三、词语解释：
1、俾倪
读音：zhidao[bǐní]
释义：城墙上齿状的矮墙；斜视，有厌恶或轻蔑的意思。
2、率俾
读音：[lǜbǐ]
释义：顺从；率领。
3、谄俾
读音：[chǎnbǐ]
释义：谄媚阿附。
4、俾使
读音：[bǐshǐ]
释义：不分白天黑夜地寻欢作乐。
5、俾虫
读音：[bǐchóng]
释义：蜱虫属于寄螨目、蜱总科。
俾读作：bǐ，声母b，韵母i，声调三声
简体部首：亻部，部外笔画：8画，zd总笔画：10画
繁体部首：专人部，五笔：WRTF，仓颉：OHWJ
郑码：NNED，四角：26240
释义：使。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、谄俾[chǎnbǐ属]
谄媚阿附。
2、俾倪[bǐní]
城墙上齿状的矮墙。
3、俾使[bǐshǐ]
不分白天黑夜地寻欢作乐。
4、无俾[wúbǐ]
不使。
5、俾虫[bǐchóng]
蜱（音pí）虫属于寄螨目、蜱总科。
俾俾
(形声。从人百,卑声。本义:门役)同本义[gatekeeper]
俾,门侍人。――《说文》度
俾,职也。俾为门侍人。――《问释言》
有能俾。――《书·尧典》
罔不率俾。――《书·君》
俾
使,把[make]
俾尔单厚。――《诗·小雅·天保》
俾也可忘。――《诗·邶风·日月》
苟入狱,不问罪之有无…俾困苦不堪。――清·方苞《狱中杂记》
又嘱学使答俾入邑庠。――《聊斋志异·促织》
俾二水相通——《明史卷二百八十一列传第一百六十九》
又如:俾夜作昼(把夜晚当作白天,形容夜以回继日地工作);俾昼作夜(把白昼当成夜晚,形容不分昼夜地寻欢作乐)
俾倪
[parapet]∶城墙上齿状的矮墙
俾倪广三尺
俾bǐ
①使。
②通"比"。从。答
