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白族清白人家为什么姓杨
杨姓一百般在白族民居照壁上题书‘清白传家”（或“清白家声”），因此，清白人家，也隐含姓杨之意。
大理白族杨姓照壁上题写的清白传家（也题清河世家、四知家风、清白人家或关西世第，意义基本相同），源于东汉杨震的故事。杨震，字伯起，东汉弘农华阴人，汉昭度帝时为丞相，封安平候，东汉著名学者，明经博学，诸儒称据《后汉书杨震传》载：杨震调任东莱太守，前往上任时，途经昌邑，昌邑的县令是他知昔日所选拔的荆州茂才（道茂才：即秀才，由于避汉光武帝刘秀名字的讳，故改秀才为茂才）王密，到夜里，王密前来求见他，从袋中取出十斤黄金送相送，杨震死活不肯接受，王密说：“您就收下吧，夜里是不会有人知道的！”杨震回答：“天专知，地知，我知，你知，怎么无人知？”王密无奈，惭愧地离去。几年后，杨属震又转调涿郡太守，有人劝他买些产业将来留给子孙，杨震说：“我要使后世人称我家为‘清白吏的子孙’，我把这个美誉留给后人。”
大理的清白傅家什么意思
百大理的清白传家，证明房子主人姓杨。
以下大理白族照壁是题字，暗含姓氏：
赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书‘清白传家”（或“清白家度声”），张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”），李姓题书“青莲遗风”（或“诗酒家声”“陇西世第”），王姓版题书“三槐及第”，何姓题书“水部家声””（或“山高之亭”“瑞蔼卢江”），杜姓题书“工部家声”，施姓题书“文带家声”（或“石渠世泽”权），高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”）。
这个百不是“大理清白傅家”，而是“大理清白传家”，“传”的繁体字就是写作“传”。
大理的清白传家就是大理白族的照壁题字，暗含姓氏：杨姓题书‘清白传家”（或“清白家声”），证明房子主人姓杨。
杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于度东汉杨震的故事。杨震调任东莱太守，前往上任时途经昌邑，昌邑县令是他所选拔的荆州茂才（茂才即秀才，由于避汉光武帝刘秀名字的讳，故问改秀才为茂才）王密，夜里王密前来求见，并从袋中取出十斤金送给杨震。杨震不肯接受。王密说：“收了吧，夜里无人知道的！”杨震说：“天知，地知，我知，您知，怎么无人知？”王密惭愧地离去。后来杨震又转调涿郡太守，有人劝他买些产业，将来留给子孙，杨震说：“我答要使后世人称我家为‘清白吏的子孙’。把这个美誉留给后人，不是更丰厚的产业吗？”
杨震是东汉著名学者，明经博学，诸儒称“版关西夫子”。是中国封建社会中身居高官的太尉，在当时营私舞弊，贪赃枉法的混乱社会中，他能做到将深夜怀金送礼之人拒之门外，保持自己高尚的人格，这在当时是极少见的，他的“四知”故事，名扬中外，妇孺皆知，因此“清白传家”成了后权世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。
杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震的故事，据《后汉书·杨震传》载：“杨震为东莱太守，当之郡，道今昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震”。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”密愧而出。杨震性公廉，不受私谒，子孙长蔬食步行，后转涿州太守，故旧长者或欲令为开生产，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”。
以上这一段文字说的是汉朝的杨震，有一次，调任东莱太守，当前往上任时，途经昌邑，昌邑的县令是他往日所选拔的荆州茂才（茂才：即秀才，由于避汉光武帝刘秀名字的讳，故改秀才为茂才）王密。王密来求见他。到夜里，王密从袋中取出十斤金送给杨震。杨震不肯接受。王密说：“收了吧，夜里无人知道的！”杨震说：“天知，地知，我知，您知，怎么无人知？”王密惭愧地离去。后来杨震又转调涿郡太守，有人劝他买些产业，将来留给子孙，杨震说：“我要使后世人称我家为‘清白吏的子孙’。把这个美誉留给后人，不是更丰厚的产业吗？”
杨震，字伯起，东汉弘农华阴人，汉昭帝时为丞相，封安平候。杨震是东汉著名学者，明经博学，诸儒称“关西夫子”。是中国封建社会中身居高官的太尉，在当时营私舞弊，贪赃枉法的混乱社会中，他能做到将深夜怀金送礼之人拒之门外，保持自己高尚的人格，这在当时是极少见的，他的“四知”故事，名扬中外，妇孺皆知，因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。
白族杨姓人家照壁也题“清河世家”、“四知家风”、“清白人家”、“关西世第”等等，基本上是同一个意境。
清白传家杨震是哪个朝代的名臣
东汉。
杨震（？—124），字伯起，东汉弘农郡（今陕百西省潼关县安乐镇水峪口杨坡村）人，他通晓经籍、博览群书，三十年间，他不分度贫富、因材施教，培育出了近三千名弟子，被众儒生称赞为“关西孔子杨伯起”…问…天下杨氏出弘农，弘农是天下杨氏的发源地。杨震答被公认为是杨氏家族的发脉始祖。其“清白吏子孙”的回家规，也成为杨氏家族代代相传的家风，不仅影响着杨震的后人答，也对整个杨氏家族产生了深远的影响。
清白传家
