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呜呼哀哉是什么意思，"呜呼哀哉"的汉语解释
把“呜呼哀哉”写成：zhidao“呜呼,哀哉!”或许好理解些。
“呜呼哀哉”四字中有三字（呜呼哉）回是感叹词，仅有“哀”是实词，所以：
“呜呼哀哉”就是“哀”。三个语气(感叹)词连用，叠用是为了加强语气，可直接翻译为：悲哀啊！答
呜呼哀哉是什么意思
呜呼哀哉：意思是表示自己情zhidao绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。
拼音：?wūhūāizāi
出处：春秋左丘明《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”
译文：可悲啊，尼父！不自律！
例句：在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封建王朝呜呼哀哉了。
扩展资料
同义词：
1、寿终正寝专：寿终指年纪很大才死，正寝指旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
拼音：shòuzhōngzhèngqǐn
出处：明许仲琳《封神演义》第十一回：你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！
译文：你说我不能善终，你自夸寿终正寝，这不是侮辱你，为什么！
2、与世长辞：意思是离开了人世。辞：告别，和人世永别了，指去世。
拼音：yǔshìchángcí
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜属出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
译文：我刚从念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是没脸出现同人，即将隐居山林，与世长辞了。
参考资料来源：百度百科—呜呼哀哉
原来是一个表示哀痛的感叹语，在古时候的祭文中常出现。现在多用来指死亡或完蛋。
【拼音】：[wūhūāizāi]
【解释】：呜呼：叹词；哉：语气助词。原来是一个表示哀痛的感叹语，用来表达自己的情绪激动（多表示愤怒或者悲痛到了极点），在古时候的祭文中时常出现，引申翻译为“可叹啊”抄。现在多用来指死亡或完蛋，带有一些讽刺意味。
【出处】：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”
《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
【造句】：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，呜呼哀哉。——明·冯梦龙《警世通言》卷二zhidao
【近义词】：一命呜呼、寿终正寝
【反义词】：健康长寿、龟年鹤算、松柏之寿
呜呼哀哉：表示自己情绪激动（百多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
拓展：关于“度呜呼哀哉”
wūhūāizāi
出处：汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》问：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”答
示例：《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”
唐·韩愈《祭十二郎文》：“汝之内子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
明?董其昌《节寰袁公行状》：“呜呼哀哉！念其昌与公（袁可立）同举于兰阳陆宗伯先生之门。”
清·袁枚《祭妹文》：“纸灰飞扬，容朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”
你好
详见百度百科
拼音wūhūāizāi
释义：表示自己情绪激动（知多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现道常借指死了或完蛋了。引申可叹回啊。
出处：汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥答身。呜呼哀哉，逢时不祥！”
谢谢采纳
呜呼哀哉,伏帷尚飨什么意思
“呜呼哀哉，伏惟尚飨”是旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。
一、呜呼哀哉
1、释义
意思是表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。也常借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
2、出处
《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”；汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”。
3、例句
在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封建王朝呜呼哀哉了。
二、伏惟尚飨
1、释义
是指伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。伏惟：表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。
尚：希望的意思。飨：泛指请人受用。祭祀的意思。
2、出处
唐·陈子昂《祭韦府君文》等均有相关记载。
扩展资料：
呜呼哀哉造句：
1、原来近日水月庵的智能私逃入城来找秦钟，不意被秦邦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。
2、齐昊等人决定在城外停下，步行进城，虽有避嫌之意，但也有生怕万一在城中闹市，众目睽睽之下，张小凡一个不好栽了下去，青云门两千年来在这里辛辛苦苦建立的崇高威信便要毁于一旦，呜呼哀哉！
3、从医院回来不几天,他旧病复发,便呜呼哀哉了。
4、敌人的阴谋还没来得及实施,就呜呼哀哉了。
5、我好几回体检都没发现绝症,看样子不至于呜呼哀哉了。
参考资料：呜呼哀哉百度百科伏惟尚飨百度百科
更正：伏帷尚飨改为伏惟尚飨
【呜呼哀哉】
【解释】：度呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
【成语】伏惟尚飨
【内拼音】fúwéishàngxiǎng
【解释】“呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏惟尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概容意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。
呜呼哀哉
按照礼仪忠孝廉耻，我们为慈爱，我们也不能经常地去欺?骗人家的，欺骗人家就是不仁不慈啊。我们不能为名、为利，如果为名、为利，我们哪来的爱？所以，要做到慈爱，都是不容易的。我们在人间相互残杀，我们怎么样能让世间太平呢？在这个世界上，到处都是坏人啊，而坏人，他也是父母亲养成的啊。呜呼哀哉，这不就是人间的悲剧吗？哪位父母不想把孩子培养成懂事情、懂礼仪、懂礼貌的孩子啊？而我们没有把孩子培养好，我们不就是糟践自己的慧根吗？
听众朋友们，我们每个人学佛，绝对不能去到处张扬。如果一个人到处说，哎呀，我学佛了，我已经在救度众生了，我已经在弘扬佛法了，我在改脾气了，实际上，这个人就不是真正学佛的人。真正学佛人，是做，是行，是要有信心，有了信心之后，有愿力，有了愿力之后呢，才能有行为。实际上行为就是初果，就是最初的果实。什么叫初果呢？当一个人在开始学佛的时候，你总有一个过程，那么你学佛单单嘴巴讲是不行的，到最后是落实到你的行为上、你的举止上，这样的话，才能感受到你是个学佛人。
很多人不懂，以为自己已经学佛了，以为自己已经怎么样怎么样了，实际上，他们不知道，一个真正的学佛人，他是应该知道自己怎么样来学习佛法的，他是以心在学，才能成就他的道行，才能落实在他的行为。很多学佛的人，以为自己在学佛，实际上，他没有好好地学佛。台长告诉大家，比方说念经，我们念多少经？我们念经的时候，有没有愿力？有了愿力之后，我们有没有行为？一个学佛人的行为是看得出来的，并不等于你要去对他做一些什么事情，或者你要去说一些什么事情，实际上，是自己做出来，大家都看得到的。
比方说，这个人文质彬彬，面带微笑，双手合掌，然后非常虔诚，对方马上能够感受出来，啊，你是学佛的人。而很多人，双手合掌，疯疯癫癫，跑过去冲着人家说，“你好，我来教你怎么样学佛吧。”让人一看就是华而不实。实际上，真正学佛是用心念来学，这就是台长跟大家讲的，叫“心”。修心，修的就是这个心，要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念，那么，你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢？就是要把杂念灭掉，他才会有虔诚的心。相当于一个人，思想上杂念很多，想了很多不开心的事情，你说他的心怎么能够清净呢？所以，真正懂得学佛的人，要懂得都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了。
我们很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，闻到香味，想去吃肉了，你叫他不讲话，他的嘴巴就难过，经常喜欢讲话的人，你叫他坐在边上，你说，你能不能帮我停15分钟啊？他难受得不得了。所以，要能够看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去听那些不该听的东西，不要去说那些不该说的话，要都摄六根。这样的话，时间长了，你才会有善行出来。
想象一下，一个能够管住自己的人，他的行为举止一定是稳如泰山，一定是文质彬彬的，他不会像那些人夸夸其谈的。一个人对人家夸夸其谈，实际上就是水中芦草，头重脚轻，让人家感觉你不实在。学佛的人，他能够没有妄想，然后，他才会生出智慧，而且他得缘法、得名誉啊，为什么？他得到一种缘，这是什么缘呢？就是佛缘。因为经常没有杂念的人，他跟菩萨就越来越接近，其实，我们的名誉，我们的地位，我们的钱财都是空的，我们想通了，我们什么杂念都没了，我们的心就跟菩萨接通了。如果我们天天想着追求名利，为己为利，试想一下，时间长了，你能跟菩萨有气场感应吗？所以，要懂得，有种种的念头，都是不好的，有很多这种贪瞋痴的杂念，你久而久之一定会着魔的。
听众朋友们，我们发愿，我们用心恭敬菩萨，我们求心不求外，就是不往外求，我们由内心自己求，我们念念与佛号相应，我们的心都摄自己的杂念，杂念就灭掉了。我们不要把自己心中想的事情说破，因为我们很多的想法并不成熟，我们很多的做法并不是代表你直接的意念，所以，最好是在自己的想法还没有成熟之前，不要说破，因为当你说出来之后，实际上就是你的行为了。在脑子里思维的时候，还是你的思维，这是一种潜意识，而当你把话说出来之后，实际上，很多事情就会弄巧成拙。试想一下，很多人脑子里想什么，嘴巴里就说什么，像这种人，能不得罪人吗？像这种人，能不让自己着魔吗？
我们绝对不能做丝毫的对自己、对别人都不利的事情，我们不能有丝毫对心境不利的事情，我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西，人家对你好，人家夸你，你欢喜得不得了，实际上，这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊？因为当人家说你好话的时候，你等着听好话，你也是一种贪婪的行为，而这种行为，它也会让你在学佛时走偏的。就像一个大法师，谁都说他好，谁都说他是菩萨，谁都说他讲话就是对的，时间长了，他以为他真的是这样。然后，他做错的事情，他毕竟是肉身啊，他万一脑子有点糊涂，或者受七情六欲的影响，万一做错些什么事情，那他就是断人的慧命啊。
所以，切不可自己夸耀自己，更不能有一分说十分，这就是人的着魔之根啊。我们很多人做了一分功德，把它说成十分，还有很多人，把自己稍微有一点智慧，当作无穷无边的智慧，稍微有点开悟，以为自己已经彻悟了。如此种种，都是着魔的根啊。所以，一个人对某件事情太过于执着，连太过于喜欢自己，也是着魔啊。
很多女孩子特别爱自己，每天化妆，每天打扮，每天化妆花上三、四个小时，这不就是着魔了吗？等到人家不喜欢她，她就自恋了。还有很多人，过分自信，实际上，这也是一种贪念啊。以为自己什么都能做，试想一下，这个世界上，是我们都能做的吗？这个世界上，你所拥有的一切，本身就是假的，你在假的当中，以为自己很能干，试想一下，你是不是愚痴啊？所以，增长愚痴，就由此而来。
就像我们看蚂蚁一样，忙得不得了，以为蚂蚁之王，在指挥着千军万马，那些蚂蚁不停地听他在指挥，在搬啊，在弄啊，好不容易把一个巢给筑起来了，早上六点钟，扫垃圾的车子一到，噼里啪啦地把它的筑巢全部打破。当时刚刚把这个巢筑起来的时候，可能这个蚂蚁王还特别高兴呢，觉得自己有多了不起呢。就像我们人一样，我们得到了一点，我们自以为了不起，殊不知，在自然灾害面前，我们又是显得多么的渺小。
台长认识一个朋友，布里斯本的水灾把他的生意，把他的房子都淹掉一半，损失惨重，我们所拥有的一切瞬间击破。犹如我们思维里、脑子里的杂念一样，你想得好好的，当你碰到实际情况的时候，把你所想的全部又打破了，这不是白想了吗？所以，我们学佛要实事求是，有一分就说一分，有十分说十分。台长为什么叫你们首先要爱护自己的声誉、爱护自己的慧根啊？从不说谎开始。说谎的孩子就是看不起自己，因为你说谎，人家知道，人家就看不起你，你不是自己在看不起自己吗？所以，说谎的人会给人家骂，重则会给人家揍，这就是自己在糟践自己。
按照礼仪忠孝廉耻，我们为慈爱，我们也不能经常地去欺?骗人家的，欺骗人家就是不仁不慈啊。我们不能为名、为利，如果为名、为利，我们哪来的爱？所以，要做到慈爱，都是不容易的。我们在人间相互残杀，我们怎么样能让世间太平呢？在这个世界上，到处都是坏人啊，而坏人，他也是父母亲养成的啊。呜呼哀哉，这不就是人间的悲剧吗？哪位父母不想把孩子培养成懂事情、懂礼仪、懂礼貌的孩子啊？而我们没有把孩子培养好，我们不就是糟践自己的慧根吗？
常言道，“子不孝，父之过”，所以，我们夫和妇顺，我们应该各尽个人的职分，孩子就是孩子，爸爸妈妈就是爸爸妈妈，我们视己为善人，我们就要懂得性情要柔和。众所周知，在人间会碰到很多不如意的事情，我们也不要生气，我们经常不生气，我们就养成了一个好的习性，这样不但对自己有好处，对我们的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭，子女不会很早地夭折，我们如果性情贤善，这个国家才会得到很多的贤才之幸啊。气量大的女人，家里必定荣昌；而气量小的女人，生出的孩子很多都是多病的，而且很多都是死亡的。
我们虽然身体未必生病，但是我们的人，我们的灵魂就会生病，因为我们看不到光明，我们看不到前途，我们无法能够预测我们的将来，所以，我们就不知道我们怎么样能够安然无恙地在人间度过我们的一生，这就是人最大的忧郁啊。当一个人不能知道自己今生今世所作所为和来生来世应该所受所用，他必定会得忧郁。我们经常说，我们要从根本上来救人，我们要懂得，我们没有闻、没有见，我们不要去说此语啊。
古时候就有人说，“绝未闻见此语”，就是说，我们绝对不要去说一些没有看见、没有听见的语言啊，因为这样会一传十、十传百，让你的孽障加重、加深，这就是台长提醒所有的世人应该注重的事情，学佛要明心啊，要懂得闭关，要懂得专修，要懂得积阴德、积阳德、积善德，要结善缘。我们要懂得忏悔我们的宿怨，这样的话，我们才能增长我们的慧根。
所以，不必学不懂事的人，我们做人不要去跟那些卑鄙至极的人交朋友，我们不要去跟那些不学还以为自己很懂的人去学，我们不要把自己封闭起来，我们不要以为自己学了一点东西了，这些就是你可以用一辈子的东西，我们不要以为自己满足骄傲，什么都能干，实际上，我们什么都没有，我们所有的就是人间的这个空架子。
“呜呼哀哉”怎么解释？
呜呼哀哉是一个汉语成语，拼音是wūhūāizāi，意思是表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。也常copy借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
出自《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”；汉·司马迁《史记·百屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”。
扩展资料
文言文常见感叹词：
一、也
释义：
1、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”
引证：少时之岁月度为可惜也。——清·袁枚《黄生借书说》
释义：年轻时的岁月是可惜啊。
2、用在句末,表示疑问,相当于“呢”、“吗”。
引证：若为佣耕,何富贵也?——《史记》
释义：你是人家雇工耕田的，问哪里（会）富贵呢？
二、兮
释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起～云飞扬。
引证：葛之覃兮,施于中谷。——《诗·周南·葛覃》
释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。
参考资答料：百度百科-呜呼哀哉
把“呜呼哀哉”写来成：“呜呼,哀哉!”或许好理解些。
“呜呼哀哉”四字中有三字（呜呼哉）是源感叹词，仅有“哀”是实词，所以知：
“呜呼哀哉”就是“哀”。三个语气(感叹)词连用，叠用是为了加强语气，可道直接翻译为：悲哀啊！
我详细解答一下。
(1)呜
发音：wū复
词性：
意思：口中舒发而出的声音,叹息声。
(2)呜呼
发音：wūhū
意思1:对不幸的事表示叹息、悲痛制等
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》
意思2∶指人丧命
(3)呜呼哀哉
发音：wūhū-āizāi
意思1:表示悲痛之辞
鸣呼哀哉。——清·袁枚《祭妹文》
意思2:借指死亡或zhidao事情完结,有时含有诙谐或讽刺意
意思3:借指人的死亡
意思4:借指事物的完蛋
呜呼哀哉是什么意思？
【解释】：呜呼：叹词；哉zhidao：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
【出自】：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！内无自律！”
【示例】：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。◎明·冯梦龙《警世通言》卷二
【近义词】：寿终正寝、一命呜呼
【反义词】：健康长寿
【语法】：复杂式；作谓语；含讽刺容意味
呜呼哀哉
发 音wūhūāizāi
释 义呜呼：叹词；哉：语知气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出 处道《诗经·大雅·召?F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年专》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
示 例那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。（明·冯梦龙《警世属通言》卷二）
语气助词
释义：表示自知己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常道用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊.这等版人(慈鸟)
个人觉得吧，这就是个表示情感的词，和“我的妈呀”“我勒个去”“我累个天内”“我了权个神啊”是一个意思...咳咳
把“呜呼哀zhidao哉”写成：“呜呼,哀哉!”或许好理解些。
“呜呼哀哉”四字中有三字（呜呼哉）是感叹词，仅有“哀”是实词，所以专：
“呜呼哀哉”就是“哀”。三个语气(感叹)词连用，叠用是为了加强语气，可直接属翻译为：悲哀啊！
“呜呼哀哉”是什么意思？
呜呼哀哉百[wūhūāizāi]
释义度：
1、表示自己情绪激动，（多表示愤怒或悲痛到极点）祭文中常用的感叹词。
2、借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
出处：《史记·知屈原贾生道列传》
造句：
1、从医院回来不几天,他旧病复发,便呜呼哀哉了。
2、在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封建王朝呜呼哀哉了。
3、我好几回体检都没发现绝症,看样子不至于呜呼哀哉了。
4、敌人的内阴谋还没来得及实施,就呜呼哀哉了。
5、那人当时哎了两声，喘息了一回,便呜呼哀哉身容体动弹不了了。
呜呼哀哉
