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用之则行，舍之则藏，维我与尔有是夫！ 的翻译
译文：被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！
选自《论语·第七章·述而篇》：”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
译文：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
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简析
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
参考资料来源：百度百科-论语·述而篇
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
孔子百对颜渊说：“被任用就施展抱负度，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”
用之则行，舍之知则藏。也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表道达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴专含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了属儒学通权达变的思想方法和精神气度。
用舍由人,行藏在我 什么意思？
释义：重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。
出处：宋·苏轼《沁园春·孤馆灯青》
原文：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
译文：孤零零旅舍灯光青冷，厌听这荒野鸡鸣，收拾起旅枕残梦。晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，微亮的晨霜一片晶莹；山上云白如展开的锦缎，朝露点点与晨光辉映。人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生。
似这般无足称道的平庸，难得有欢愉的心境。我这里独自低吟罢，征鞍上，悄无声，许多往事涌心中。当年我们风华正茂，同时客居在汴京，如同陆机、陆云兄弟，初到京城还年轻。幸有妙笔在手文思敏捷，诗书万卷在胸，自以为辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，事业必成。
其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。好在你我身体康健，只须终年悠闲游乐，姑且杯中寻醉慰平生。
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一、创作背景
苏轼与其弟苏辙兄弟情深，任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州，熙宁七年（1074）起程赴密州。这首词便作于由杭州移守密州早行途中。
苏轼是怀着矛盾复杂的心情前往密州的。由于与新法派的矛盾，朝中难以立足。赴密途中，触景伤情，凭鞍沉思，思绪万千，不禁感慨唏嘘，通过词作，把胸中块垒一古脑儿向子由倾吐。
二、赏析
这首词的议论、抒怀部分，遣词命意无拘无束，经史子集信拈来，汪洋恣肆，显示出作者横放杰出的才华。脉络清晰，层次井然，回环往复，波澜起伏，上片的早行图与下片的议论浑然一体，贯穿一气，构成一个统一、和谐的整体。
头几句写景，以“孤”、“青”、“野”、“残”等字眼传神地渲染出早行途中孤寂、凄清的环境和心境。“世路无穷，劳生有限”一句，由自然景色转入现实人生。其后，词作由景物描写而转入追忆往事。“用舍由时，行藏我”，由往事回到现实。
全词集写景、抒情、议论为一体，融诗、文、经、史于一炉，有形象的景象描写，有抽象地论说政治，又在议论中发表了自己的人生观和人生态度，抒写了沉郁惆怅的心境，文思连贯，一气呵成，体现了卓绝的才情。
参考资料来源：百度百科-沁园春·孤馆灯青
参考资料来源：百度百科-苏轼
语出苏轼《沁园春·密州早行马上寄子由》一词
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月百华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露抟抟。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长度安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由人，行藏在我。袖手何妨闲处看。身长健，但优回游卒岁，且斗尊答前。
“用舍由人，行藏在我”：用我还是不用我由他人决定，而为官出仕还是退隐自足却是由我自己决定的。
“用行舍藏”与“知其不可而为之”是否矛盾
用行舍藏往往给人一种果敢的入世高人抄的形象
知不可为而为之总让人联想到悲剧英雄
人们往往认为后者有一些贬义
但是，事实上后者比前者高贵，而且理智。
用行舍藏，并不知道自己将要面对的是什么样的结果，
只是自信自己的努力能得到回报，袭于是该出手时就出手
知不可为而为之，首先知道了自己的选择是不对的，是不会有结果的
但是，仍然为之，是因为自己没有别的道路可以选择了，即使有，那也必定是一条昧着自己本心的道路。zhidao
两者本来就是形容不同的阶段、不同的人，本来相互关联就比较少
自然不会形成矛盾了
不矛盾...我的理解:
用行舍藏..
是对于参政.对于统治者.上级来说的
知其不可为而为之..
是对于自己zhidao的理想来说的
孔子政治主张不被当时诸侯采纳.遭冷落.他便退出政坛.没有说什么想方设法地再入政坛.而转而设坛讲学回...........就"舍藏"了
而他推行仁义道德的理想他一刻也没有放弃过.不被统治者采纳.又受多方隐士答讥讽.困难重重.他一直坚持下来.矢志不渝.............便是"知其不可而为之"了
用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出自《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
知其不可而为之：【原文】
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看守城门的人。
【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
【读解】
“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明智自己所从事的事情在自己的有生之年还可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
综上我个人认为“知其不可而为之”：遇事不问可不可以做的了，但问该不该做。
不矛盾。
“人贵有自知之明”。
“用行舍藏”，“真人不露相”，有些高人之所以轻易显露身手是为了给狂妄之徒一个警告：我不是斗不过你。
“知其不可而为之”结果往往是“打草惊蛇”，当然也有可能“歪打正着”。
用之则行，舍之则藏，静而有动，行复荣昌。是什么意思阿？
“用之则行，舍之则藏”，具体理解起来其实尚有差异。一则如本文所采用的见解，一则是“用我就出来干，不用我就隐藏起来”，行、藏所指是“我”这个人。后知一种意见与“有道则见，无道则隐”（泰伯篇）联系起来，认为是同一意思的不同表述。此道说亦成立。《论语》的一大特点，是许多语言的多义性。此为语言学、思想史的一个重要问题，值得有识之士深入研究。不管哪种意思，均可说明理版想主义的孔子，固然内心坚定，但在行动上总是因“时”“势”而动。
解签中所言“用之则行，舍之刚藏，静而有动，行复荣昌。”是说你所权求的事情会有波折，所以必要时你要象杨波一样隐忍，到了该行动时就坚决果断的去行动，你所求的事情终究会有成功的一天。
“杨波抱太子”是《抄忠保国》也称《龙凤阁》中第三折《二进宫》的情节：明隆庆帝驾崩，太子年幼，李艳妃受其父蛊惑，准备让位，定国公徐延昭和兵部侍郎杨波，上殿力谏，不从，杨波四路召回勤王兵马，和徐二次进宫，李艳妃袭幡然醒悟，由杨波辅政，抱太子登基（即万历）的故事。“大廷为政正其心，贝锦朝来达至尊，知放浪江山观胜概，退休名宇潢乾坤”这四句话就概括了杨波的一生。
解签中所言“用之则行，舍之刚藏，静而有动，行复荣昌。”是说你所求的事情会有波折，所以必要时你要象杨波一样隐忍，到了该行动时就坚决果断的去行动，你所求的事情终究会有成功的一道天。
子谓颜渊曰：用之则行，舍复之则藏，惟我与尔有是夫。——《论语·述而十制一》
翻译：孔子对颜渊说：有能任用我的，我就百把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就度将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！问
后面8个字，完全不知所云，估计答是某人自己想的个性签名
用行舍藏是什么意思？
用行舍藏
【字音】yòngxíngshě百cáng
用：任度用。舍：不被任用。
【解释】：任用就出来做事，不得任用就退问隐。这是早期士大夫的处世态度。
亦作“用舍行答藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔内有是夫。’”谓被任用就出仕，不被任用就退隐。容
用舍由时 行藏在我 袖手何妨闲处看 这句什么意思
意思是：其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。
作品原文
沁园春·孤馆灯青
作者：苏轼
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
白话译文
孤零零旅舍灯光青冷，厌听这荒野鸡鸣，收拾起旅枕残梦。晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，微亮的晨霜一片晶莹；山上云白如展开的锦缎，朝露点点与晨光辉映。人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生。似这般无足称道的平庸，难得有欢愉的心境。我这里独自低吟罢，征鞍上，悄无声，许多往事涌心中。
当年我们风华正茂，同时客居在汴京，如同陆机、陆云兄弟，初到京城还年轻。幸有妙笔在手文思敏捷，诗书万卷在胸，自以为辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，事业必成。其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。好在你我身体康健，只须终年悠闲游乐，姑且杯中寻醉慰平生。
扩展资料
《沁园春·孤馆灯青》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这首词由景入情，由今入昔，直抒胸臆，表达了作者人生遭遇的不幸和壮志难酬的苦闷。上片点小序，写早行，感叹世路无穷，日日如此奔波，劳生有限。“渐月华”四句，写早上景物。
“世路”六句抒身世之感。下片回忆嘉祐初汴京往事，写报国抱负未能得到充分施展的感慨。“当时”六句写与弟辙两次试场得意欲致君尧舜情怀。“用舍”陡转，“行藏”、“袖手”自我解嘲，辛辣而不服气。“身长健”三句以饮酒健康互祝，有愤愤不平之气在。
作者简介
苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。
博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
参考资料：百度百科-沁园春·孤馆灯青
