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东坡题跋 原文
东坡题跋
一、跋退之送李愿序
[原文]：
欧阳文忠⑴公尝谓晋无文章，唯陶渊明⑵归去来⑶一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之⑷送李愿归谷序⑸一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。
[原文]：
陶渊明，孟嘉⑴外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。”而今晋书乃云：渐近使
之然。则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗⑵等为人。
三、书渊明归去来序
俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。
五、记徐陵语
徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。”诚哉是言！
六、书子由超然台赋后
子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。
七、书与可超然台赋后
余友文与可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其为超然辞，意思萧散，不复与外物相干，其远游大人之流乎？
八、书拉杂变
司马长卿作大人赋，武帝览之，飘飘然有凌云之气。近时学者作拉杂变，便自谓长卿，长卿固不汝嗔，但恐览者，渴睡落床，难以凌云耳！
[注释]：
[解说]：
九、记导引家语
导引家云：“心不离田，手不离宅。”此云极有理，又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如瓢在水。”此善喻者。
[注释]：
[解说]：
十、跋子由栖贤堂记后
子由作栖贤堂记，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶轕，仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘。他日入山，不为生客也。
[注释]：
[解说]：
十一、自评文
吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可止，如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。
[注释]：
[解说]：
十二、跋子由老子解后
昨日子由寄老子新解，读之不尽卷，废卷而叹，使战国时有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔老为一；晋宋间有此书，则佛老不为二，不意老年见此奇特。
[注释]：
[解说]：
十三、书赠邵道士
身如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一，去时八万四千，此意出楞严，世未有知之者也，元符三年九月二十日书赠都峤邵道士。
[注释]：
[解说]：
十四、跋石钟山记后
钱塘东南，皆有水乐洞，泉流空岩中，皆自然宫商，又自灵隐下天竺，而上至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声如砻然，真若钟声，乃知庄生所谓天籁者，盖无所不在也。建中靖国元年正月三日，自海南还过南安，司法掾吴君示旧所作石钟山记，复书其末。
[注释]：
[解说]：
十五、书孟东野序
元丰四年与马梦得饮酒黄州东禅，醉后颂东野诗云：我亦不笑原宪贫。不觉失笑！东野何缘笑得元宪？遂书以赠梦得，只梦得亦未必笑得东野也。
[注释]：
[解说]：
十六、题孟郊诗
孟东野闻角诗云：似开孤月口，能说落星心。今夜闻崔诚老弹晓角，始觉此诗之妙。
[注释]：
[解说]：
十七、记永叔评孟郊诗
永叔尝云：“孟东野诗，‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣，’就使堪织，不得多少。”
[注释]：
[解说]：
十八、书渊明羲农去我久诗
余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。
[注释]：
[解说]：
十九、题渊明诗一作怀古田舍诗
陶靖节云：平畴交远风，良苗亦怀新。非古之偶耕植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也。
[注释]：
[解说]：
二十、题渊明咏二疏诗
此渊明咏二疏也，渊明未尝出，二疏出而知返，其志一也，，或以谓既出而返，如从病得愈，其味胜于初不病，此或者颠倒见耳。
[注释]：
[解说]：
二十一、题温庭筠湖阴曲后
原丰五年，轼谪居黄州，芜湖东承天院僧蕴相，因通直郎刘君谊，以书靖于轼，愿书此词而刻于石以为湖阴故事，而鄂州太守陈君瀚，为致其书，且助之请。七年六月二十三日舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之，汝州团练副使员外蜀苏轼书。
[注释]：
[解说]：
二十二、书李白集
今太白集中，有归来乎，笑矣乎，及赠怀素草书数诗，决非太白所作，盖唐末五代间，贯修齐巳辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗九近，过澎泽唐兴院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚释，集中往往有临时卒然之句，故使妄庸敢尔。若杜子美世，岂复有伪撰者耶？
[注释]：
[解说]：
二十三、书退之诗
韩退之游青龙寺诗，终篇言赤色，莫晓其故，尝见小说，郑虞寓青龙寺，贫无纸，取柿叶学书，九月柿叶赤而实红，退之诗乃谓此也。
[注释]：
[解说]：
二十四、记退之抛青春句
韩退之诗曰：百年未满不得死，且可勤买抛青春。国史补云：酒有郢之富春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石洞春，剑南之烧春，杜子美亦云：闻道云安麴米春，才倾一盏便醺人。近世裴鉶作传奇，记裴航事，亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春，则抛青春亦必酒名也。
[注释]：
[解说]：
二十五、书子美云安诗
“两边山木合，终日子规啼。”此老杜云安县诗也。非亲到其处，不知此诗之工。
[注释]：
[解说]：
二十六、书子美黄四娘诗
“黄四娘家花满奚，千花万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”东坡云：此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之，昔齐鲁有大臣，史失其名，黄四娘独何人哉，而托此诗以不朽，可以使览者一笑。
[注释]：
[解说]：
二十七、书柳子厚诗
仆自东武适文登，并海行数日，道旁诸峰，真若剑鋩，颂柳子厚诗，知海山多尔耶。子厚云：“海上尖峰若剑鋩，秋来处处割人肠，若为化作身千亿，遍上锋峰头望故乡。”
又，柳子厚诗云：“雀鸣楚山静。”又云：“隐忧倦永夜。”东坡曰：子厚此诗，远出灵运上。
又，诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，好奇务新，乃诗之病。柳子厚晚年诗极似陶渊明，知诗之病也。
[注释]：
[解说]：
二十八、评韩柳诗
柳子厚诗在陶渊明下韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽靖深则不及，所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明子厚之流是也，若中边皆枯淡，亦何足道？佛云：“如人食蜜，中边皆甜。”人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一二也。
[注释]：
[解说]：
二十九、书常建诗
常建云：“竹径通幽处，禅房花木深。”欧阳公极爱重，以为不可及，此语诚可人意，然于公何足道？岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶？
[注释]：
[解说]：
三十、书薛能茶诗
唐人煎茶用姜，故薛能诗云：“盐损添常戒，姜宜着更夸。”拠此则又有用盐者矣，近世有用二物者，辄大笑之，然茶之中等者，用姜煎信佳也，盐则不可。
[注释]：
[解说]：
三十一、书渊明酧刘柴桑诗
自夏历秋，毒热七八日不解，炮灼理极，意谓不复有清凉时，今日忽凄风微雨，遂御夹衣，顾念兹岁，屈指可尽，澎泽云：“今我不为乐，知有来岁否？”
此言真可为惕然也。
[注释]：
[解说]：
三十二、书唐太宗诗
唐太宗作诗至多，亦有徐庾风气而世不传，独于初学记时时载之。
[注释]：
[解说]：
三十三、自记吴兴诗
仆为吴兴，有游飞英寺诗云：“微雨止还作，小窗幽更妍，盆上不见日，草木自苍然。”非至吴越，不见此景也。
[注释]：
[解说]：
三十四、题子明诗后并鲁直跋
吾兄子明旧能饮酒，酒至二十蕉叶，乃稍醉。与之同游者，眉之蟇颐山观佚老道士，歌讴而饮，方是时，其毫气逸韵，讵知田地之大，秋毫之小耶？不见十五年，乃以刑名改事，著闻于蜀，非复昔日之子明也，侄安节自蜀来云：子明饮酒不过三焦叶，吾少年望见酒盏而醉，今亦能三焦叶矣，然旧学消亡，夙心扫地，枵然为世之废物矣！乃知二者有得必有丧，未有两获者也。
老道士，盖子瞻之从叔苏慎言也，今年有孙汝楫登进士弟，东坡自云三焦叶，亦是醉中语，余与东坡饮一人家，不能一大觥，醉眠矣，鲁直题。
[注释]：
[解说]：
三十五、题王巩六诗
仆文章虽不逮冯衍，而慷慨大节，乃不愧此翁，衍逢世祖英睿好士，而独不遇流离摈逐，与仆相似，而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故诗有胜敬通之句。
[注释]：
[解说]：
三十六、书黄鲁直诗后
每见鲁直诗文，未尝不绝倒，然此卷语妙，殆非悠悠者所识，能绝倒者，已是可人。元佑元年八月二十二日与定国子由同观。
又，读鲁直到诗，如见鲁仲连李太白，不敢复论鄙事，虽若不适用，不为无补于世也。
[注释]：
[解说]：
三十七、记董传善论诗
故人董传善论诗，予尝云：杜子美诗不免有凡语，已知仙客意相亲，更觉良工心独苦，岂非凡语耶？传笑曰：此句殆为君发，凡人用意深处，人罕能识，此所以为独苦，岂独画哉？
[注释]：
[解说]：
三十八、书参寥论杜诗
参寥子言老杜诗云：“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。”此句可画，但恐画不就尔。仆言公禅人，亦复爱此绮语耶？寥云：“辟如不事口腹人，见江珧柱，岂免一朵颐哉？”
三十九、记少游论诗
秦少游言：“人才各有分限，杜子美诗冠古今，而无韵者殆不可读，曾子固以文名天下，而有韵者辄不工，此未易以理推之也。”
四十、题李伯祥诗
昝山老道士李伯祥好为诗，诗格亦不甚高，往往作奇语，如夜过修竹寺，醉打老僧门之句，皆可爱也，余幼时尝见余，叹曰：“此郎君贵人也。“不知其何以知之。
四十一、记白鹤观诗
昔游忠州白鹤观，壁上高绝处有小诗，不知何人题也，诗云：“仙人未必皆仙去，还在人间人不知，手把白髦从两鹿，相逢聊问姓名谁？”
四十二、题张子野诗集后
张子野诗笔老妙，歌词乃其余波耳。华州西溪云：“浮萍破处见山影，愁侣鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。若此之类，皆可以追配古人，而世俗但称其歌词。昔周肪画人物皆入神品，而世人但知有周肪士女，盖所谓未见好德如好色者欤？元袥五年四月二十一日。
四十三、记里舍联句
幼时里人程建用杨咨舍弟子由会学舍中，大雨联句六言，程云：“庭松偃仰如醉。”杨即云：“夏雨凄凉似秋。”余云：“有客高吟拥鼻。”子由云：“无人共吃馒头。”坐皆绝倒。今四十余年矣。
四十四、题梅圣俞诗后
驿使前时走马回，北人初识越人梅，清香莫把酴醚比，只欠溪头月下杯。梅梅丈长身秀眉，大耳红颜，饮酒过百盏，辄正坐高拱，此其醉也。吾虽后辈，犹及与之用旋，览其亲书诗，如见其抵掌谈笑也。
四十五、书昙秀诗
予在广陵，与晁无咎昙秀道人同舟。送客山光寺，客去，予醉卧舟中，昙秀作诗云，“扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。”予和云：“闲里清游借隙光，醉时真境发天藏，梦回舍得吹来句，十里南风草木香。“予昔对欧阳文忠公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落林下花。”公云：“此非与可诗。世间元有此句，与可拾得耳。”后三年秀来惠州见余，偶记此事。
四十六、书迈诗
儿子迈幼时尝作林禽诗云：“熟颗无风时自脱，半腮迎日斗先红。”于等辈中亦号有思致者。仅已老，无他技，但亦时出新句也，尝作酸枣尉，有诗云：“叶虽流水归何处，牛带寒鸦过别村。”亦可喜也。
四十七、跋黔安居士渔父词
鲁直作此词，清新妍丽，问其得意处，自言以水光山色，替却玉肌花儿，此乃真得渔父家风也，然才出新妇矶，又入女儿浦，此渔父无，乃大澜浪乎。
四十八、书罗浮五色雀诗
罗浮有五色雀，以绛羽为长，馀皆从之东西，俗云有贵人入山则出，余安道有诗云：“多谢珍禽不随俗，谪官犹作贵人看。”余过南华亦见之，海南人则谓之凤凰。云久旱而见则雨，涝则反是，及诵儋耳，亦尝集于城南所居，余今日游进士黎威家，又集庭下，锵然和鸣，回翔久之，余举酒属之，汝若为余来者，当再集也，已而果然。
四十七、书摹本兰亭后
外寄所托，改作因寄，于今所欣，改作向之，岂不哀哉，改作痛哉，良可悲，改作悲夫，有感于斯文，改作斯文，凡涂两字，改六字，注四字，曾不知老之将至，误作僧，已为陈迹，误作以，亦由今之视昔，误作由。旧说此文字有重者，皆构别体，而之字最多，今此之字颇有同者，又尝见一本比此本微加楷，疑此起草也，然放旷自得不及此本远矣，子由自河朔持归，宝月大师唯简请此本，令左绵僧意祖摹刻于石。治平四年九月十五日。
四十八、题兰亭记
真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善，日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见，愈微愈疏矣。
四十九、题逸少帖
逸少为王述所困，自誓去官，超然于事物之外，尝自言吾当卒以乐死，然欲一游岷岭。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之乐，自是人生难必之事，况乎市朝眷恋之徒，而出山林独往之言，故已疏矣。
五十、题遗教经
仆尝件欧阳文忠公云：“遗教经，非逸少笔。”以其言观之，信若不妄，然自逸少在时，小儿乱真，自不解辩，况数百年后传刻之余，而欲必其真伪难矣。顾笔画静稳，自可为师法。
五十一、题笔阵图王晋卿所藏
笔墨之际，托于有形，有形则有弊，苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也，虽然不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。
[注释]：
（1）、《笔阵图》：旧传卫夫人撰，一说王羲之撰，实为后人伪托。
（2）、有形：具有可通过感官认识的形态。
（3）、无：道家哲学范畴，指宇宙的本原，一说作“气”，无形无声，恍兮忽兮，不可感知。《老子》说：“天地万物生于有，有生于无。”
（4）、博弈：博，局戏，用六箸十二棋；弈，围棋。
（5）、颜子：春秋抹年鲁国人，名回，字子渊。孔子学生，七十二贤之一。
[解说]：书法作为艺术地掌握现实的一种特殊方式，具有一般的认识功能，能够揭示宇宙万物的真理，但是在揭示“无”，即宇宙本原的时候，书法是用“有形”反映“道”的“无形”，而根据中国哲学的认识，“指者非指”，即形而上的认识并非事物本身，有一定的局限性。退而求其次，则书法尚能寄托精神，陶冶情操，则胜过下棋。当然，象颜回这样的圣人不用假借外物也能守住“道”的精神，只是这是一般人无法达到的高度。
五十二、题二王书
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
[注释]：
（1）、笔冢：冢，隆起的坟茔。唐代李绰《尚书故实》谓智永“住永心寺，积年学习，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石……后取笔瘗之，号为‘退笔冢’”。宋代朱长文《续书断.妙品》云：“（怀素）临学苦练，故笔颓委，作笔冢以瘗之。”
（2）、墨池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而专精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”
（3）、羲之：即王羲之，晋代书家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，曾居会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军。早年从卫夫人学书，后遍览前代书家名迹，遂改初学，采择众长，精研诸体，遂成大家。传世书作有《十七帖》、《兰亭序》、《快雪时晴》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》以及唐释怀仁集王《圣教序》等。
（4）、献之：即王献之，晋代书家，字子敬，王羲之第七子。官至中书令，人称“王大令”，善正、行、草书。幼学其父，次学张芝，作品影响后世极大，尤其是草书作品，后人以为胜过羲之。传世作品有《鸭头丸帖》、《送梨帖》、《中秋帖》及《地黄汤帖》等。小楷有《洛神赋十三行》（又称《玉版十三行》）刻本传世。
（5）、张芝：东汉书家，字伯英，敦煌渊泉（今甘肃酒泉）人，徙居弘农华阴（今陕西）。善隶、行、草、飞白书。传世作品甚少，唯《阁帖》数幅。
（6）、索靖：晋代书家，字幼安，敦煌（今属甘肃）人，官征西司马、尚书郎，善楷、隶，传张芝书法而变其行迹，骨势峻迈，富于笔力。据传《月仪帖》、《出师颂》传为索靖所书。
[解说]：古人论书，讲“质、知、力”。质者，天资；识者，学养；力者，功夫。其中只有学养和功夫可以通过后天努力获得，这里体现了在自然条件一定的情况下，人只有发挥自己的能动性，在学养和功夫上努力，才能获得书法的成就。
五十三、题晋人帖
唐太宗构晋人书，自二王以下仅千轴。《兰亭》以玉匣葬昭陵，世无复见。其余皆在秘府，至武后时，为张易之兄弟所窃，后遂流落人间，在王涯、赵延赏家。涯败为军人所劫，剥去金玉轴而弃其书。余尝见于李都尉玮处，见晋人数帖，皆有小印“涯”字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等帖，皆奇。而夷甫独超然如群鹤耸翅，欲飞而末起也。
[注释]：
（1）、唐太宗：即李世民，唐代明君，善书法，尤喜王羲之真迹，遂竭天下之力，派人购募殆尽，独缺《兰亭》，又使侍臣萧翼由山阴辩才处赚得《兰亭序》真迹，宝爱之，崩前遗言，与之同葬昭陵，《兰亭序》真迹，自此不复得见。
（2）、构：搜求。
（3）、二王：即王羲之和王献之。
（4）、轴：古代装成卷轴形的书或字画。唐代李绰《尚书故实》谓“太宗酷好书法，有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为一轴……。”
（5）、武后：即武则天，唐代并州文水（今山西文水）人。太宗时为才人，高宗时立为后，载初元年（公元660年）废睿宗，改国号为“周”，称则天大圣皇帝，世谓“武后”、“武则天”。工行、草、飞白书，传世书迹有《升仙太子碑》等，晋代大书法家张宗祥认为其书法在太宗李世民之上。
（6）、张易之：唐定州义丰（今河北安国）人，通晓音技，颀皙美姿，与弟昌宗俱得幸于武后，中宗复位后为张柬之所杀。
（7）、王涯：王祚孙，字广津，太原（今属陕西）人，历仕德宗以下六朝，曾任宰相、盐铁转运使等职。后谋诛宦官，事泄被杀。
（7）、谢尚：晋代书家，字仁祖，秣陵（今江苏南京）人。官至尚书仆射，赠散骑常侍、卫将军。据传其草书特峻，深得晋人行笔之意。书迹未见。
（8）、李玮：字公炤，妻为宋仁宗之女兖国公主，官驸马都尉、建武军节度使，才思敏妙，雅好吟咏，善作水墨竹、石，又善章草、飞白。
（9）、谢鲲：字幼兴，阳夏人，好老易，能歌善书，亦善鼓琴。官至豫章太守。
（10）、王衍：、晋代书家，字夷甫，琅琊临沂（今山东临沂）人，出身士族，曾任尚书令、太尉等要职，好老庄、喜清谈，名重当世，善行、草书。
[解说]：此跋叙述二王真迹流传经过，历历在目，对二王书法均有评价，于《王衍帖》评价尤高。
五十四、题萧子云书
萧子云尝答敕云：“臣昔不能赏拔，随时所贵，规模子敬，多历年所，年二十六著晋史，至二王列传，欲作论草隶，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一事而已，十许年乃见敕旨论书一卷商略笔法，洞彻字体，始变子敬，全范元常，逮迩以来，自觉功进，又见齐史本传，今阁下法帖十卷中，有卫夫人与一僧书，班班取子云此文，其伪妄无疑也。又有王逸少帖者，其辞曰：“爽鸠习而扬武，伯赵鸣而戒晨，时可以出宿饯行，可以登高临远。”此乃张说送贾至文，又可笑也。
五十五、拟二王书
梁武帝使殷铁石临右军书，而此帖有与铁石共书语，恐非二王书，字亦不甚工，览者可细辩也。
五十六、题逸少帖
此卷有永足下还来一帖，其后有不具释智永白，而云逸少书，余观其语，云谨此代申，唐末以来，乃有此语，而书至不工，乃流俗伪造，永禅师书耳。
又：
逸少谓此郡难治，云吾何故舍逸而就劳，当是为怀祖所检察耳。
又：
兰亭乐毅东方先生三帖皆妙绝，虽摹写屡传，犹有昔人用笔意思，比之遗教经则有间矣。
五十七、题子敬书
子敬虽无过人事业，然谢安欲使书宫榜，竟不敢发口，其气节高逸，有足佳者，此一卷尤可爱。
[注释]：
（1）、谢安：、晋代书法家、政治家、军事家，字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。出身士族，年四十余方出仕，孝武帝时位至宰相，领导了著名的肥水之战。曾与王羲之雅集兰亭修祓禊之礼，作诗兴乐。
（2）、书宫榜：唐张怀《书断》云：“太康（《晋书》作太元，晋孝武帝年号）中新起太极殿，安欲使子敬题榜，以为万世宝，而难言之，乃说韦中将（韦诞）题凌云台事（魏明帝起凌云台，误先钉榜而末题。以笼盛诞，辘轳长绠引之，使就榜书之。榜去地二十五丈，诞甚危惧，乃掷其笔，比下焚之。乃诫子孙，绝此楷法，著之家令。”—羊欣《采古来能书人名》）子敬知其指，乃正色曰：“中将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，知魏德之不长。安遂不之逼。”
[解说]：宋人承唐人余绪，崇大王而抑小王，故谓子敬“无过人事业”，但是仍然肯定小王的成绩，称其气节。
五十八、题卫夫人书
卫夫人书既不工，语意鄙俗，而云奉敕，敕字从力，馆字从舍，皆流俗所为耳。
五十九、题山公启事
此卷有山公启事，使人爱玩，尤不与他书比，然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不然者矣，意以谓心迹不相关，此最晋人之病也。
六十、题萧子云书
唐太宗评萧子云书云：“行行如迂春蚓，字字若绾秋蛇。”今观其遗迹，信虚得名耳。
[注释]
（1）、萧子云：南朝书家，字景乔，南兰陵人（今江苏常州西北）人。官至侍中，工书，梁武帝评价甚高。
（2）、春蚓、秋蛇：喻书法盘结缠绕，毫无骨力可言。
[解说]：中国书法最讲章法、最重骨力。“行行如迂春蚓”，则章法之杂乱可知；“字字若绾秋蛇”，则线条弥弱可知。可见，历史上有大名的书法家，其真正水平如何，还要看其遗迹。
六十一、跋庾征西帖
吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳”。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。今不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。
[注释]
（1）、庾征西：晋代书家庾冀，字稚恭，颖川鄢陵（今河南鄢陵西北）人，官至征西将军，故人称“庾征西”。善书，工草、隶。
（2）、吴道子：唐代画家，阳翟（今河南禹县）人。相传初从张旭、贺知章学书，后改学绘画，师法张僧繇，画风对后世影响极大。
（3）、张僧繇：南朝画家，吴（今江苏苏州）人。擅画人物及佛教画，亦善山水、花鸟。僧繇勤于作画，用笔多依书法，笔力壮阔，善以少少许驭多多许，着笔不多，而形神具备，有意到笔不到之妙。
（4）、浪得名：徒有虚名。
（5）、家鸡野鹜：庾冀少时与王羲之书法齐名，羲之后进，冀尤不平，以家鸡自喻其书，以野鹜比羲之书。
（6）、伯英再生：史载庾冀起初不服王羲之，常以野鹜喻羲之书，及见到羲之给其兄庾亮的字，才大为叹服，以为焕若神明、伯英再生。
（7）、羊欣：南朝书家，字敬元，泰山南城（今山东费县西南）人，官至中散大夫、义兴太守。亲受王献之传授书法，时人以为子敬之后可以独步，故谚曰：“买王得羊，不失所望”。
[解说]
东坡此跋，强调书画之美，不在形式的刺激，而在内涵的丰厚。佳作，是经得起历史考验的。
六十二、题法帖
宰相安和，殷生无恙，宰相当是简文帝，殷生即浩也耶？
又：
杜庭之书，为世所贵重，乃不编入何也？
六十三、题羊欣帖
形容字画的成语
【残编裂简】：指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。
【残章断简】：指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。同“断编残简”。
【绰有余妍】：妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。
【出尘之想】：尘：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。
【点指画字】：指在合同文约或供词上按手印签字画押。
【断管残沈】：残缺不全的字画。管，笔；沈，墨汁。
【断管残渖】：残缺不全的字画。管，笔；渖，墨汁。
【翻空出奇】：形容诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。
【斧凿痕】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【斧凿痕迹】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【买王得羊】：①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。
【蓬荜生辉】：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
【蓬筚生光】：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
【蓬筚生辉】：使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
【意前笔启】：意：构思。指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
【意在笔先】：指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
【月旦评】：指品评人物或诗文字画等。
形容字画的百成语
回答：1.形容字的成语有：笔走龙蛇、笔精墨妙、笔底龙蛇、蚕头燕尾、藏头护尾、丁真楷草、丁真永草、龙飞凤舞、凤翥鸾回、古肥今瘠、矫若游龙、力透纸背、临池学书度、柳骨颜筋、龙翔凤舞、落纸烟云、妙笔丹青
2.形容画的成语知有：笔底春风、别开生面、不拘绳墨、成竹在胸、道尺幅千里、尺二冤家、传神写照、寸马豆人、丹青不渝、丹青过实、丹青妙手、点屏成版蝇、点指画字i、东鳞西爪、雕冰画指、斗方名士、粉白黛黑、风骨俊俏、画龙点睛、呼之欲出、诗情画意、画中有诗、挥毫落纸、挥洒自如、浑然天权成、妙笔生花、活色生香、疏密有致、铁画银钩、信手拈来
注意：描写字画的成语还有很多，生活中只要仔细留心都能发现。
【笔底春风】：形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。
【笔精墨妙】：笔触精到，着墨巧妙。形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙，笔意精微。
【笔下春风】：形容绘画、作文栩栩如生，如同春风来到笔底下。也比喻能使人受惠的文字。
【惨澹经营】：①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。亦作“惨淡经营”
【粗枝大叶】：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
【丹青不渝】：丹、青：丹砂、青雘，是古代绘画中常用的两种颜料，不易褪色。始终不渝，光明显著。
【丹青过实】：丹青：红色和青色的颜料，借指绘画。绘画景物的美超过了实际景物。形容绘画技艺高超。
【点屏成蝇】：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
【雕冰画脂】：在冰上雕刻，在凝固的油脂上绘画。比喻白费工夫，劳而无功。
【东抹西涂】：比喻用笔随便写写画画。后用作自己写作或绘画的谦词。同“东涂西抹”。
【画角描头】：刻意描绘，使轮廓或形象分明。多指绘画或写作刻意模仿，毫无新意。
【画脂镂冰】：镂：雕刻。在油脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
【浑然一体】：浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
【混然一体】：混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
【家鸡野雉】：雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
【江山之助】：江山：山水风景；助：帮助。自然景色的帮助。形容清雅、拔俗的诗文、绘画都借助于自然山水的熏陶感染。
【开佛光明】：指雕塑或绘画佛像，最后点眼睛。
【历历如画】：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。
【历历如绘】：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。
【落笔成蝇】：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
【妙手丹青】：妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。
【拈毫弄管】：拿笔。借指写作或绘画。
【琴棋书画】：弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
【神工意匠】：形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
【舐毫吮墨】：舐毫：以舌舔毛笔的笔尖；吮墨：以口吮吸毛笔上的墨。指写诗作文或绘画等。
【疏密有致】：疏：稀疏；密：茂密；致：情趣。指园林的布置或绘画的布局有稀疏浅淡处，也有茂密浓重处，很有情趣。
【吮墨舐毫】：吮墨：以口吮吸毛笔上的墨；舐毫：以舌舔毛笔的笔尖。指写诗作文或绘画等。
【唐临晋帖】：临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本，脱胎变化而成。比喻善临摹，少独创。
【兔起鹘落】：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
【兔走鹘落】：比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。
【误笔成蝇】：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
【下笔风雷】：形容书法或绘画运笔迅速，气势浩大。
【胸次丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【胸有丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【胸中丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【绣闼雕甍】：闼：门楼上的小屋；甍：屋脊。五彩绘画的门楼，经过雕刻的屋脊。形容建筑物的精巧、雄伟。
【意到笔随】：指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟，即刻可将意境现诸笔端。形容运笔时文思敏捷。
【溢于楮墨之表】：楮墨：纸墨。诗文、绘画作品所要表达的某种思想感情超出纸墨之外。
买王得羊 打12生肖之一 请说明理由
是羊.
买王得羊，不失所望”，其中之“羊”，是指羊欣。羊欣是王献之知的外甥，12岁时便跟从献之学书。当时王献之的书很难求，人们如能得到羊欣的作品道也很高兴，故有此谚语。
羊欣(370一442)，字敬元，泰山南城(今山东黄城)人。南朝宋著名书法家，官至太守。羊欣是献之的忠专实继承者，然未创出自己之风格，故梁武帝批评其书足“如婢作夫人”，一派顺从之姿。属然而，当时能入王氏堂室者，唯有此人。
买王得羊,不失所望是什么意思啊?
羊欣（370-442年），字敬元，泰山（今属山东）人。南北朝时期医家，谙长生养老术。他是王献之的外甥，书法得到王献之亲授。善隶、行、草书，名重一时。其楷书似王献之，用功极深，可以乱真。南朝宋、齐间市井有“买王得羊，不失所望”的谚语。羊欣很小便跟从献之学书。当时王献之的书很难求，人们如能得到羊欣的作品也很高兴，故有此谚语。
而《宋书.列传》上记载一段趣事，说的是王献之任吴兴太守时，羊欣父亲在乌程为令，羊欣年方十二，王献之非常喜欢这个外甥。有一天，献之路过乌程县城，特地去看看羊欣。当王献之跨进书房时，却见羊欣身上穿着崭新的白绢裙袍正在睡午觉。王献之一向喜爱在洁白的衣服上写字，不禁来了书兴。他没有叫醒羊欣，而是不声不响地在羊欣衣服上挥笔写字，写着写着，羊欣的新衣上全写满了字。当羊欣一觉醒来时，看见自己身上写满了字，不禁惊讶万分，一问家人，才得知是王献之写的字，顿时又高兴起来，他立即叫人把这件裙服当作珍品保存起来。
羊欣的书法真迹已无流传。北宋《淳化阁帖》中有一《笔精帖》传为他所书。另外，传世的王献之书迹中，可能混有他的作品，今已难辨。羊欣还撰有《续笔阵图》，已失传。又有《采古来能书人名》一卷，是中国早期的书家简史传著作。著录秦至晋代能书者69人，指出各家擅长的书体，对部分能书者有简要的评语，还辑录了部分书家的佚事异闻。
"得"字短语
用得放心撑得难过难得糊涂淋得像落汤鸡
吃得安心听得分明闻得恶心看得恶心
睡得香甜疼得打滚吓得屁滚尿流叫得尖锐
穿得舒服洗得干净白得像鬼长得漂亮
玩得尽兴红得妖娆哭得伤心笑得开心
“得？”的词语：
得意得无得体得失得以得道得罪得志得色得逞得得得当得力得到得一
得济得已得益得宜得令得幸得年得劲得了得闲得法得亏得地得时得非
得鹿得计得所得中得隽得知得间得不得毋得人得胜得救得空得悉得儁
得势得兼得便得朋得桂得解得病得过得名得己得手得丧得天得君得来
得气得理得句得岁得舆得分得出得标得获得着得衷得宠得极得采得策
得彩得民得似得士得合得脸得度得对得全得玑得代得佛得卜得趣得心
得赢得按得男得路得案得勿得用得负得实得巧得第得正得途得寿得主
得凤得月得数得能得言得位得神得请得行得众得辛得二得国得果得使
得雄得也得仙得辠得死得性得旨得政得算得职得壹得要得筹得亡得脱
得靠得适得托得售得这得姓得命得眼
“？得”的词语：
舍得自得值得觉得心得消得不得难得了得获得相得博得免得赢得显得
省得晓得总得使得懂得利得记得只得取得苟得赋得幸得乐得无得何得
落得所得争得一得欲得有得懒得喜得见得料得非得多得直得必得莫得
照得那得休得识得认得闻得意得偏得独得引得没得怎得来得岂得恶得
到得失得策得荷得会得在得拚得亏得是得由得致得要得待得看得须得
下得去得格得也得兀得夺得当得知得两得赚得过得应得依得讵得忍得
果得生得算得纵得赏得赖得贪得禁得天得捷得说得甘得净得阑得诞得
嬴得怪得购得靠得分得收得中得鱳得调得巴得作得滴得牙得投得检得
等得登得特得谬得佹得安得
“得？？？”的词语：
得意洋洋得心应手得陇望蜀得天独厚得鱼忘筌得不偿失得过且过得意忘形
得意扬扬得鱼忘荃得意忘言得寸进尺得兔忘蹄得道多助得其所哉得一元宝
得意门生得失相半得不偿丧得壹元宝得墨忒耳得马生灾得薄能鲜得马折足
得寸得尺得其三昧得而复失得胜回朝得未曾有得胜头回得婿如龙得一望十
得意忘象得寸则寸得尺得寸得胜葫芦得未尝有得不酬失得失荣枯得不补失
得手应心得失成败得失参半得步进步得马失马得意之作得月较先得失在人
得意之色得人死力
“？得？？”的词语：
相得益彰死得其所各得其所患得患失贪得无厌适得其反不得而知自得其乐
不得要领相得益章志得意满不得其所难得糊涂一得之愚一得之见既得利益
红得发紫不得其死气得志满一得之功各得其宜不得不尔不得人心相得无间
志得气盈相得甚欢佹得佹失不得开交打得火热不得善终意得志满鸟得弓藏
不得违误说得过去先得我心深得人心道得应得楚得楚弓大得人心强得易贫
独得之见咬得菜根旋得旋失
“？？得？”的词语：
求仁得仁自鸣得意洋洋得意探骊得珠涸鲋得水动辄得咎春风得意旗开得胜
如鱼得水情非得已迫不得已吹弹得破万不得已一索得男逼不得已因祸得福
鸡虫得失扬扬得意渔翁得利蛟龙得水杏林得意优劣得所是非得失钻火得冰
梦尸得官渔人得利涸鱼得水读书得间不当得利买王得羊利害得失小人得志
傲睨得志必不得已班师得胜亡戟得矛得寸得尺顺天得一钻木得火亡羊得牛
乞浆得酒鸡虫得丧得尺得寸如虎得翼成败得失虎穴得子穿井得人造因得果
赘婿得牛出手得卢拔十得五旱苗得雨有一得一佐雍得尝淘沙得金赘壻得牛
佐饔得尝塞翁得马剖蚌得珠没帐得算除狼得虎求浆得酒盲者得镜忘象得意
不识得有小己得失
“？？？得”的词语：
怡然自得悠然自得心安理得唾手可得哭笑不得一举两得洋洋自得逍遥自得
妙手偶得贪多务得失而复得求之不得垂手可得千虑一得悠游自得泰然自得
不可多得欣然自得一蹴而得罪有应得陶然自得意气相得超然自得楚弓楚得
安闲自得疾走先得优游自得七开八得欣欣自得疾足先得遨翔自得多劳多得
扬扬自得垂手而得昂然自得捷足先得一无所得名不虚得志满气得志满意得
心满意得楚弓复得人才难得咎有应得自业自得轩轩甚得解人难得道得应得
气满志得寸利必得器满意得意满志得反手可得神领意得
“得”字短来语：下得欢、觉得不直、听得入迷、乐得直叫、听得专心、睁得大大的、闷得很
一，得[dé]
1.获取，接受：得到。得自失。得益。得空（kòng）。得便。得力。得济。心得。
2.适合：得劲。得当（dàng）。得法。得体。
3.满意：得意。扬扬自得。
4.完成，实现：饭百得了。得逞。得志（多指满足名利的欲望）。
5.可以，许可：不得随地吐痰。
6.口语词（a.表禁止，如“得了，别说了”；b.表同意，如“得，就度这么办”）。
二，得[děi]
1.必须，须要：可得问注意。
2.极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就得了。
三，得[de]
1.用在动词后表可能：要不得。拿得起来。
2.用在动词或形容词后的连接补语，表示效果或程度：跑得快。答香得很。
mai开头的成语有哪些
埋开头的成语：
埋头苦干、
埋头财主、
埋轮破柱、
埋头顾影、
埋声晦迹
买开头的成语：
买椟还珠、抄
买笑追欢、
买爵贩官、
买欢追笑、袭
买牛息戈、
买王得羊、
买上告下、
买空卖空
卖开头的成语：
卖文为生、
卖儿鬻女、
卖国求荣、
卖李钻核、
卖狗悬羊、
卖俏行奸、
卖头卖脚、
卖弄才学、
卖身投靠、
卖爵赘子、
卖剑买牛、zd
卖主求荣、
