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解释一下“趋之若鹜”与“心无旁骛”为何所用的鹜、骛不同？
一、趋之若鹜的鹜
1、读音：wù
2、解释：野鸭。
二、心无旁骛的骛
1、读音：wù
2、解释：追求。
三、好高骛远的骛
1、读音：wù
2、解释：追求。
拓展资料
一、趋之若鹜
1、读音：qūzhīruòwù
2、释义：趋，快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
3、出处：清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”
4、造句：
（1）个体摊贩的收入较多，许多人趋之若鹜，弃工经商。
（2）上海龙华一带，旧有桃树极盛，每逢春光好时，游人趋之若鹜。
二、心无旁骛
1、读音：xīnwúpángwù
2、释义：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
3、出处：冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
4、造句：
（1）因为还有很长很长的路要走，所以要心无旁骛地望向前方。
（2）林女士三十年来心无旁骛地钻研舞蹈，她的苦心孤诣，终于得到肯定。
三、好高骛远
1、读音：hàogāowùyuǎn
2、释义：好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
3、出处：《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
4、造句：
（1）我们学习要踏实认真，不要好高骛远。
（2）年轻人干大事的目标要有，但不能好高骛远，急于求成。
趋之若鹜.的拼音:qūzhīruòwù成语.趋之若鹜.的典故百:趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。度比喻很多人争着赶去。
心无旁骛(xīnwúpángwù知)解释道:旁,另外的;骛,追求。专心中没有另外的追求。形容心思集中,专心致志
好高骛远(hàogāowùyuǎn)释义好:喜欢;高:过高;骛:追求;远:过远。比喻不切实际地追求过属高过远的目标。
鹜：是指野鸭，属鸟纲、雁形目、鸭科。
骛：形声，从马，其本义为纵横奔驰。
拓展资料
趋之若鹜：意思是指像鸭子一样zhidao成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些不好的内事物(含贬义，也可以是中性)。出自《明史·萧如薰传》中"如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾座常满"。
心无旁骛：意思是形容人的一种精神状态。心中没有另外的杂念容。形容心思集中，专心致志。出自冰心《谈信纸信封》。
鹜：本来义指舒凫，即飞行舒驰、驯扰、不畏人的家鸭也可以解释为鸭子或野鸭。骛：本义是指“乱马也”即马乱奔驰，就是马乱跑。所以心无旁骛用马字底，没有别的追求的含义！
一、趋之若鹜
1、读音：qūzhīruòwù
2、释义：趋，快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻成群人争着追逐不正当的事情，含贬义。也可以中性。
3、出处：清·曾朴《孽海花》源第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”
二、心无旁骛
1、读音：xīnwúpángwù
2、释义：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
3、出处：冰心《谈信纸信封》：“有不少人zd像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
三、好高骛远中的骛就是追求之意！
心无旁骛的出处和典故？请教了
心无旁骛 读音：xīnwúpángwù知英文：MyHeartisOccupiedbyNothingElse.
解释：道
旁，另外的；骛,追求。心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。
出处：
冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带专着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
典故就没有了，这个词是形容词，不用典故之属类的
第一：历代文献资料里，自《孟子》以后，直至清朝，都没有任何“旁鹜”的用例。我查过《成语典》、《佩文韵府》，《大汉和辞典》，《中文大辞典》等都没有“旁鹜”这个词。
第二：出自《孟子》的成语很多，如“鱼与熊掌”、“齐人之福”、“明察秋毫”、“始作俑者”、“缘木求鱼”、“揠苗助长”等等，成语与原文之间都有密切的文字关系，保留了原文特别的字眼。比如“茅塞顿开”出于《孟子、尽心下篇》，原文是“茅塞子之心”，“顿开”是后人加的，而“茅塞”两字才是这个成语的特殊字眼，凡是用这个典故的人，是不会改变这两个字的；否则如果改为“苇墐”、“纸窒”、或者“布堵”，别人是不会认为出于《孟子》。同理可推，如果说“一心以为有鸿鹄将至”要写为成语的形式，也应该写作“心有鸿鹄”或者“心无旁鹄”，而不至于改头换面变成“心无旁鹜”的。想国语会应该不会说是“刻鹄不成尚类鹜”吧。
至于“心无旁骛”的来源，最佳的线索就是梁启超写的课文。课文这一段说：
“惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
试着将这段文字加以分析，可以得到以下的论点与线索：
第一：梁启超解释“主一无适”是用“做事”来说的，“忠于一件事”是指不要去做旁的事，而不是“不要想着别的事”，所以“不旁骛”也应该从“做事”上说的，“做”跟“想”是有差别的。
第二：朱子说“无适”的“适”，是动词，往也；“无适”就是“无他适”的意思。和“适”字对应的就是“不旁骛”的“骛”字。“骛”字《说文解字》说是“乱驰”，历代用例也大多作为动词用的；而“鹜”是鸭子，是名词，与“适”字显然不能相对。
第三：梁启超既然在文章中引用朱子的话，可见他是熟读朱子文章的。《朱子语类》中记载朱子多次谈论“心的追求”以及告诫门人求学所应戒慎的事。比如其中〈释诚意〉章记载朱熹的话说：
“今人当独处时，此心非是不诚，只是不奈何他。今人在静处非是此心要驰骛，但把捉他不住，此已是两般意思。”
他在论〈小戴礼祭义〉章里批评道家说：
“今之道家，只是驰骛于外，安识所谓‘载魄守一，能勿离乎’！”
他也屡屡训诫门人说：
“且做切己工夫，只管就外边文字上走，支离杂扰，不济事。…程子曰：‘心要在腔子里，不可骛外。’此个心，须是管着他始得。”
“科举也是夺志。…为学之道，圣经贤传所以告人者，已竭尽而无余，不过欲人存此一心，使自家身有主宰。今人驰骛纷扰，一个心都不在躯壳里。”
“且将一件书读。…且逐段看令分晓，一段分晓，又看一段；如此至一二十段，亦未解便见个道理，但如此心平气定，不东驰西骛，则道理自逐旋分明。”
“至孟子始说‘求放心’，然大概只要人不驰骛于外耳，其弊便有这般底出来，以此见圣人言语不可及。”
朱子谈论到心要如何时，都是用马部的“骛”字，而且当作动词“追求”解。他教训门人要以本心追求孔孟圣贤之道为“正驰”，而科举、外边文字、虚无道术等都是旁门左道，是“骛外”，学者不可受引诱而胡乱追求，失却本心的正轨。“骛外”、“驰骛于外”、“东驰西骛”其实都是“旁骛”的同义词，所以应该是马部的“骛”。
总结前述，“心无旁骛”这个成语不会出于《孟子》，而应源于宋代理学家程、朱之语；虽然当时并未形成为固定语词，但意念已相当明确。
“旁骛”一词，据查到清朝以后才有人使用，而梁启超这篇文章是民国十一年八月在上海中华职业学校的讲演词，说不定他就是第一个用这个词的人，而他是根据朱子的话语来说解的。因此，“不旁骛”、“心无旁骛”字应该写作马部的“骛”而不是鸟部的“鹜”。朱子没有用错，梁启超没有说解错，课本的编审委员们也没有弄错，更希望所有的中华士子不要误认错用啊！
(此篇文章转载自国立高雄师范大学经学研究所--蔡根祥教授)
“心无旁鹜”的下一句是什么？
“心无旁骛一身素，情有独钟满室幽”
“心无旁骛”意为心思没有另外的追求，zhidao形容心思集中。整句从字面上可以解释为:心中没有其他的杂念，只秉持一颗素心，到了心念集中的时候，便能嗅到专四处的芬芳。
“心无旁骛”一词最开始出自于，冰心《谈信纸信封》“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或是只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”用来比喻专一属的，做到这样的修为不容易。
心无旁鹜
