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烦文缛礼，繁文末节，附赘悬疣，繁文缛节，连篇累牍。
繁文缛节?[ fán wén rù jié ]
释义：过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
出处：宋?苏轼《上圆丘合祭卞议》：“议者必又曰：‘省去繁文末节；则一岁可以再郊。’”
烦文缛礼?[ fán wén rù lǐ ]
释义：繁琐而不必要的礼节。
出处：《朱子语类》卷二四:“秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。”
繁文末节?[ fán wén mò jié ]
释义：过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
出处：宋?苏轼《上圆丘合祭六仪》:“仪者必又曰:省去繁文末节，则一岁可以再郊。”
附赘悬疣?[ fù zhuì xuán yóu ]
释义：比喻多余无用的东西。
出处：庄周《庄子?骈拇》：“附赘悬疣，出乎形哉！而侈于性。”
繁文缛节?[ fán wén rù jié ]
释义：过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
出处：宋?苏轼《上圆丘合祭卞议》：“议者必又曰：‘省去繁文末节；则一岁可以再郊。’”
连篇累牍?[ lián piān lěi dú ]
释义：形容篇幅过多，文辞冗长。
出处：《隋书?李谔传》：“连篇累牍；
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不出月露之形。”
1.连篇累牍
[lián piān lěi dú]
出处：《隋书?李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”
释义：累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。
2.虚文缛节
[xū wén rù jié]
释义：虚伪的礼数，繁琐的仪节。
知
梁启超 《过渡时代论》五：“社会既厌三纲压抑、虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上之过渡时代也。”
3.附赘悬
道
疣
[fù zhuì xuán yóu]
出处：《庄子?大宗师》：“彼以生为附赘悬疣。”
释义：附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻
内
多余无用的东西。
4.长篇大论
[cháng piān dà lùn]
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”
释义：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重
容
复的长篇发言或文章。
5.拖泥带水
[tuō ní dài shuǐ]
出处：宋《碧岩录》卷一：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”宋?释道元《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”
释义：比喻说话做事不干脆利落。
繁文缛节，繁文缛节的礼仪有哪些
繁文缛节的礼仪有“五礼”：指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。
作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。
我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。
到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。
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此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。
尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
《感恩、报恩天地让我们的祖先和父
zd
母还有我们自己活：我们要做好人作好事、不作伤天害理事，在家孝顺父母长辈、爱护
专
兄弟姐妹、夫妻恩爱、不欺友不骗人，在外行善积德、宽厚待人，活时行道德忠孝仁义》回答：礼仪的总体就是
属
以上种种的结合
中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高
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无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
繁文缛节，繁文缛节的读音
繁文缛节 [fán wén rù jié]
生词本
基本释义
文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐
百
的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项
度
。
贬义
出 处
宋?苏轼《上圆丘合祭卞议》：“议者必又曰：‘省去繁文末节；则一岁可以再郊。’”
例 句
内
要办成这件事，～，感到乱七八糟，弄得我头晕脑涨。
近反义词
近义
容
词
虚文缛节
反义词
因陋就简 精益求精
希望采纳
繁文缛节
