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从此萧郎是路人典故
《赠婢》崔郊
公子王孙逐后尘，
绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，
从此萧郎是路人。
关于这首诗，还有一个很动人的故事。
崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来婢女被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅,崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。想必那于頔也是性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，于是传为诗坛佳话。
诗中最后两句很是经典，但崔郊何以自谓“萧郎”？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的恋人都叫“萧郎”，唐以后的宋、清也都有这种用法，而唐以前则未见这种用法。那么，“萧郎”一词缘何被当作“情郎”来用？
一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。
一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂知以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉道”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎专”。 一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。属后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。
赠婢
崔郊
公子王孙逐后尘，
绿珠来垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，
从此萧郎是路人。
唐末范摅所撰笔记《云溪友议》中记载了这样一个源故事：元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与百崔效互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次度寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集问，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛答佳话。
有关陌路的成语
有关陌路百的成语：
萧郎陌路萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。比喻女子对原来爱度恋的男子视若路人，不愿或不能接近。
陌路相逢与陌生人相遇在一起。
视如陌路指与亲回人或熟人非常疏答远。同“视若路人”。
视同陌路指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。
表示一个人对一个人疏远的诗词
表示一个人对一个人疏远的诗词有：《赠去婢》
唐.崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
译文：
公子王孙整天追逐你身后轻尘，你却如同绿珠泪水湿透了罗巾。
一旦嫁到豪门就像是深陷大海，从今后昔日情郎也变成陌生人。
《赠去婢》是唐代诗人崔郊创作的一首七绝。此诗首句通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌，次句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦，三、四两句说女子一进权势之门便视自己为陌路之人。
全诗高度概括地写出诗人所爱者被劫夺的悲哀，反映了封建社会因门第悬殊而造成的爱情悲剧，寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
扩展资料：
创作背景
根据范摅《云溪友议》及《全唐诗话》等记载：元和（唐宪宗年号，806—820）年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。
在一个寒食节，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠去婢》。这首诗因背后有着一个感人的故事而广为流传。其中的“萧郎陌路”也成为成语，比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。
据说后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。
白马红缨色彩新，不是亲者强是亲。抄一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
鸡犬之声相闻，老死不袭相往来。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
可能不太恰当，但这是我查了很多资料才找到zd的，这类的实在太少了，希望你能采纳，谢谢。
