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轲匹夫之勇，其事无足言是什么意思，古人地态度
对荆轲的评价，历来见仁百见智。北宋苏洵非议荆轲“始速祸焉”。南宋鲍彪说“轲不足道也”。朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。但肯定荆轲的度人也很多，第一个是司马迁，《史记·刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”左思的《咏荆轲》称颂他知“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自道贱，重之若干钧”。陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。评者大都认为，荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国统一回是历史发展的必然趋势，但他不畏强暴、不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概答还是值得称道的。
“妇人之仁，匹夫之勇”的含义是什么
指的是处事姑息优柔，不识大体，形容妇女的软心肠，也指小气、斤斤计较似妇人并且不会用智谋只会凭借个人的武力办事。比喻做事不够英明、无远见。zhidao做事不思量、易怒、不够大度，行事时只求那一点点的冲动和鲁莽。
妇人之仁出自于《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
匹夫之勇出自《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
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孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山内东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
勾践把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧容愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。”匹夫之勇的故事就是这么由来的。
参考资料：孟子-百度百科
妇人之仁：像妇女一样的软心肠（心软）。匹夫之勇：像武夫一般的鲁莽（莽撞）。很明显，前者形容女人的优柔寡断，行事不够果断和利落。也指女人终究还是女人，做事不够英明、无远见。
后者形容男人做事不思量、易怒、不够大度，行事时只求那一点点的冲动和鲁莽。也意味着，就凭那一点点逞强般的勇气而言的男人无前途可言。
出自《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”。
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类似表达的经典例句
1、谨遵父训，不可逞匹夫之勇。
——曹彰《三国杀》
2、可惜啊，任何智者都有弱点，妇人之仁不能治世。墨家将如巨星陨落，无以复继。
——《墨攻》
3、尽信臣不如无臣，尽信书不如无书，尽信祖不如无祖。摆脱前朝掣肘，克服妇人之仁。先破后立，变法求存。
——《郑和下西洋》
4、项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
——司马迁《史记》
5、忘我时不计生死，满腔血性，是匹夫之勇。清醒后明知有所不为，仍是不忘有所为。可知根骨本性。些许私心不足以掩善心。
——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
6、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人。
——茨威格
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
历史人物谁是匹夫之勇
【主人公】勾践
【拼音】匹夫之勇pǐfūzhīyǒng
【释义】指不用智谋单凭个人的勇力。
【出处】《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
【反义词】足智多谋
【成语故事】
《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。
匹夫之勇，指普通男子打架斗殴之勇。而既然是历史人物，论勇气，当然都是从军人将领里面找。这些人的勇气，肯定不是匹夫之勇。
历史人物逞匹夫之勇的，知主要是战败了的，被胜利者丑化。
比如许褚许褚裸衣斗马超，就是典型的匹夫之勇。但事实上，许褚没有和马超裸衣相斗，这是罗贯中瞎扯的。罗贯中不喜欢曹操，连带把曹操那边的许褚也写低能了。其实许褚是很有政治智慧的武将。曹操，曹丕，还有曹丕儿子，都把许褚做为首都警备司令。
比如项羽。项羽和刘道邦相持不下，要和刘邦单挑。被人笑话是匹夫之勇。这纯粹是燕雀笑鸿鹄了。项羽破釜沉舟，巨鹿大战，闪击彭城，3万破刘邦50万。这是匹夫之勇，那谁有英雄之勇？
既然是匹夫之勇，就是形容普通人的。历史英雄里面，是没有匹夫之勇成名的。
猛然想起一个版，可以算匹夫之勇。秦武阳
秦武阳十三岁就杀人，是著名的勇士。燕太子丹派给荆轲做副手。但荆轲想等自己可靠的人来做副手。可靠的人没等来，太子丹怕荆轲反悔，催促荆轲行动。荆轲带着秦武阳出发了。结果面见始皇帝，秦武阳吓得浑身发抖，荆轲只好掩饰说，小国下人，没见过天子威严，让他出去吧。秦武阳就是只会打架权斗殴的匹夫之勇。
