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天人合一的意思，道法自然，天人合一是什么意思
“道”所反映出来的规律是自然而然的，人和自然在本质上是相通的。
道法自然：是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个
复
宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命
制
。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
人类修行的目的，便是“绝
知
圣弃智”，打碎加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
扩展资料：
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人应该热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并
道
和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。
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原发布者:千万锤炼
道法自然＝道废自然――“道法自然”是什么意思丁玉新本人曾在网上发表文章（《“道法自然”究竟是什么意思》），探讨“道法自然”的含义问题，得到了近万人次关注。现在看，我需要向广大读者道一万个歉。由于“道法自然”的含义太出人意料了，我当时也没有意识到，所以，今天重新解释一下，算是补救，防止以讹传讹。“道法自然”容易被误解的原因“道法自然”出自《老子五千言》。原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”严格来讲，“道法自然”不是一句完整的话，它的含义取决于这个句子的完整含义。误解原因之一：望文生义古往今来，众多解老者习惯于望文生义。这是一个不争的事实。由于“道（法自然）”的上文有“天”、“地”、“自然”等词语，所以，人们常常在解释这段话的时候，把“道”与自然界联系在一起来解读。这种做法看似合情合理，其实已经被老子所用的“障眼法”蒙蔽了。老子说：“吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，而莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知！……是以圣被褐怀玉。”大意是：我的话非常容易理解，也非常容易实践。假如天下人没能理解，也就不能实行了。我说的话是有中
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心的，我讲的事情是有来源的。这哪里是人们不了解呀，而是不符合我的智慧。……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣着宝玉。很明显，老子所说的话是有掩盖的。老子所用的“障眼法”不容小视。在历史上，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋虽然御览钦注五千言，但也没有发现其中的奥妙。否
道法自然,是道德经里的一句话,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人
zhidao
取法于
版
地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,它自己取法于自己.
天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地万物是一体的,与佛家无我指示同等境界,阴符经中说‘宇宙在乎手,万化
权
生乎心’亦此谓也.
道法自然即道效法或遵
zhidao
循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
“天人合一”的思想概念
回
最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。。“天人合一”有两层意思：一是天人一
答
致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
道法自然,是道德经里的一句话,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人
zd
取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,它自己
版
取法于自己.
天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地万物是一体的,与佛家无我指示同等境
权
界,阴符经中说‘宇宙在乎手,万化生乎心’亦此谓也.
天人合一的意思，道法自然，天人合一是什么意思
道法自然，是道德经里的一句话，原文是‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，意思是人
zd
取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是终
专
极的，它自己取法于自己。
天人合一是先儒提出的境界，
属
意思是人和天地万物是一体的，与佛家无我指示同等境界，阴符经中说‘宇宙在乎手，万化生乎心’亦此谓也。
每个道德都是规定的人的生命都是天注定的
天人合一的意思，天人合一是什么意思?
简单通俗地说下就行了,谢谢
中国哲学中关于天人关系
来
的一种观点。与"天人之分
源
"说相对立。认为"天"有意志，人事是天
百
意的体现;天意能支配人事，人事能感动天
度
意，由此两者合为一体。战国时子思、孟子
问
首先明确提出这种理论，汉儒董仲舒继承此说，发展为
答
"天人感应"论。
人生活在
百
天地之间，自然环境之内，是整个物质世界的一部分，也就是说，人和自然环境是一个整体。所以当自然环境发生
度
变化时，人体也会发生与之相应的变化。同时，人又是社会整体事的一部分，所以，社会的变化必然对人体产生影响。当然，人又
专
会反过来影响社会。社会和人体紧密联系，互相影
属
响，是一个不可分割的整体.
http://baike.baidu.com/view/4259.htm
百度百科
中医词霸
天人合一的意思，"天人合一"是什么意思？
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。 对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观，他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截。李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，所以也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。 “天人合一”是中国古典哲学的根
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本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记?中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露?深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
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天人合一的意思
