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谏逐客书的特殊句式和词类活用、通假字
一、词类活用
1、西取由余于戎。“西”，名词作状语。
白话译文：西边从西戎取得由余。
2、来丕豹、公孙支于晋。“来”，不及物动词使动用法，“使……来”。
白话译文：还从晋国招来丕豹、公孙支。
二、通假字
1、昔缪公求士。“缪”通“穆”。
白话译文：从前秦穆公寻求贤士。
2、遂散六国之从：“从”同“纵”。
白话译文：于是就拆散了六国的合纵联盟。
三、特殊句式
1、比喻：“是以泰山……河海不择……就其深”
白话译文：因此，泰山...江河湖海不舍...就它的深邃。
2、排比：“是以泰山……故能明其德”
白话译文：因此，泰山...所以能彰明他的德行。
原文：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀。
北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
白话译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治
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安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强?巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
此文出自先秦?李斯《谏逐客书》
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写作背景：
《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。
文章先叙述自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。此文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。
据《史记?李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
一、特殊句式
1、比喻：“是以泰山……河海不择……就其深”
白话译文：因此，泰山...江河湖海不舍...就它的深邃。
2、排比：“是以泰山……故能明其德”
白话译文：因此，泰山...所以能彰明他的德行。
3、对偶：“地无四方，民无异国”
白话译文：土地不分东西南北，百姓不论异国它邦。
二、词类活用
1、西取由余于戎。“西”，名词作状语。
白话译文：西边从西戎取得由余。
2、来丕豹、公孙支于晋。“来”，不及物动词使动用法，“使……来”。
白话译文：还从晋国招来丕豹、公孙支。
3、强公室。“强”，形容词使动，“使……强”。
白话译文：加强巩固了王室的权力。
4、蚕食诸侯。“蚕”，名词作状语。
白话译文：渐渐像蚕食桑叶一般。
5、故能明其德。“明”，形容词使动，“使……明显”。
白话译文：所以能彰明他的德行。
三、通假字
1、昔缪公求士。“缪”通“穆”。
白话译文：从前秦穆公寻求贤士。
2、遂散六国之从：“从”同“纵”。
白话译文：于是就拆散了六国的合纵联盟。
3、向使四君却客而不内。“内”，同“纳”。
白话译文：假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳。
4.而陛下说之。“说”同“悦”。
白话译文：陛下却十分喜欢。
5、西蜀丹青不为采。“采”同“彩”。
白话译文：西蜀的丹青也不会作为彩饰。
此文出自秦王政十年?李斯《谏逐客书》
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写作背景：
《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。
据《史记?李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。
李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
作者简介：
李斯（约前280年－前208年），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。秦王政十年（前237年）李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。
他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，
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李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。
李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。
谏逐客书
李 斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西[名作状语，向西]取由余于戎〕〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以〔省略之〕殷盛，国以〔省略之〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北收上郡，南〔同前的北，西〕取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散〔使动用法〕六国之从，使之西〔名作状〕面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室，杜私门，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却〔使动，使..退却〕客而不内〔通纳〕，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说〔通悦〕之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦
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绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却〔拒绝〕众庶，故能明〔使动，使德明〕其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业〔名作动，成就〕诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝〔名作动，作为宝物〕者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇〔名作动，仇恨〕，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
重要的语法见括号注，一般的实词意思参见课本注释即可。
课文讲译：第一段：“我听说官员们（吏）在商议（议）驱逐客卿（客，其他诸侯国在秦做官司的人。）的事，臣私下（窃）认为这样做错了。
提出全文的中心论点：逐客是错的
* * *
第二段：过去秦穆（通假：文中写作“缪”）公（穆公，春秋五霸之一）求士，在西边（西，方名作状）从（于，介）戎（西边少数民族部落，号称有十二国）那里得到（得）了由余，在东边（东，名状）从（于，介）宛（楚地名）地得到百里奚（楚国宛人，曾任虞国大夫，晋灭虞后，将他作为晋献公长女陪嫁的奴仆入秦。中途逃回楚国，被楚边兵俘虏，穆公闻其贤，用五张黑色公羊皮将他赎回，并任以为相），在宋国（于宋）迎来蹇（jian3）叔(陕西岐山人，客居于宋。经百里奚推荐，穆公以厚礼聘为上大夫)，在晋国（状语后置，于晋，于秦，于宛，于戎，等等用法一样）招来（来，招来）丕豹、公孙支。这（此）五个人（五子者），并不生长（产，生长）在秦国，可（而）穆公重用他们，结果（遂，于是）吞并（并，吞并）了二十个小国，使秦称霸（霸，称霸）西戎。―――――孝公（穆公的第十四代孙）采用（用，采用、推行）商鞅（战国时卫国人，姓公孙，名鞅。因孝公封之于商故名）的变法之策（法），改变（移，易：改变）了秦国落后的风俗（风、俗，合解为“风俗”――移风易俗，即移易风俗。互文：上下文义互相阐发，互相补充，即互文见义。如，“秦时明月汉时关”《王之焕?出塞》；“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”――《记念刘和珍君》），人民因此（以）殷(即盛，大，富足，殷实)盛（兴旺，旺盛），国家因此（以）富强，百姓甘心为国效力（乐用），诸侯各国归附听命（亲服，亲善顺服）；又大败（获，获取，得到，义即打败）楚、魏两国的军队（师），攻取（举）了千里土地，至今（与今义同）还巩固地统治着（治，安定。强，强盛，强大）。―――――秦惠王（即惠文王，名驷，孝公子）采用张仪（魏人，鬼谷子的学生，苏秦的师弟，时为秦相）的连横之计，攻占（拔）了三川（韩国土地，在洛阳一带，因境内有黄河、伊河和洛河流过，故称“三川”。据《史记?张仪列传》记载：秦攻取三川是张仪死后的事。）一带的地方；往西（西，往西，名状）吞并（吞并）了巴、蜀（川之东巴西蜀），往北获取了上郡（前328年，魏献上郡15县向秦求和），往南（南）夺取（取）了汉中（楚地，前312年被破后置郡），并吞（包）了九夷（泛指楚国境内许多少数民族）的土地，控制（制）住楚地鄢（楚旧都）、郢（楚 新都）；往东占据（据）险要（险，定语后置）的成皋（即今河南荥阳的虎牢关，是古代军事要塞），占领（割，割取）了肥沃（膏腴）的土地。于是（遂）拆散（散，拆散、瓦解）了六国的合纵（从，通假），使他们都向西（西面，面向西方，臣服之意）事奉(事)秦国，功效（功）一直延续（施，yi4,延续）到今天（至今）。―――――昭王（秦昭襄王，惠文王之子）得到范雎（ju1,魏人，入秦后为昭王之相，他提出了远交近攻的策略，使秦逐步兼并六国。――这样，我产可以看到在秦强国历史上起到重要作用的三个人：1，孝公时的商鞅变法；2，惠文王时的张仪连横；3，昭襄王时的范睢远交近攻――祖孙三代各有能异之人相助），废掉了穰侯(即魏冉，昭王的母亲宣太后异父弟，为秦相，擅权30余年)，驱逐了华阳君（华阳君，宣太后的同父弟――昭王听取范睢的计谋，罢免穰侯和华阳君的官职并逐出函谷关。此二句应看作互文），增强、巩固（强）了王室的权力（公室），堵塞（杜）了权贵垄断政治（私门）的局面，逐步侵吞（蚕食，像蚕子吃桑叶那样。蚕，名状）诸侯（各国），使秦成就（成）帝（王）（霸）业。――――这四位国君（指穆、孝、惠、昭），都是由于（以）客卿的功劳（功）（而获得成功的）。由此看来（观之，之，语助、无义），客卿们有什么（何）对不起（负）秦国的呢（哉）？假使（向使，假使。―――这里是议论文常用的假设性论证）这四位国君拒绝（却）客卿、闭门不纳（内，通“纳”，接纳。），疏远（疏）外来之士（士）而不用（任用），这（是）就不会（无）使（使）秦国（国，指秦）达到富强（富利，富强有利）的事实（实，事实，与名相对，如名不副实），（而，承连词，不译）秦国也不会有强大的威名（无……名）。
第二段：以昔秦君的历史事例作事实论据，论证重用客卿对秦有利的观点。 、` 采用的论证方法是由个别到一般的归纳法。
* * *
第三段：现在陛下罗致（致）昆山的美玉（古时传说昆仑山北麓产美玉，事实上新疆的和田是中国所产美玉最好的地方），宫中有随侯之珠（随，周初小国，相传随侯汉愈了一条受伤的大蛇，蛇衔珠报恩），和氏之璧――――
――和氏璧的资料：（相传楚人卞和得一璞玉，先后献楚厉王、武王，而被砍去双脚。后文王当政，才琢成美玉，称和氏璧，后要楚国历370余年，各诸侯国都想得到它。前222年，始皇一统，得之后做成帝王玉玺，由李斯手书入个鸟虫篆字镌刻璧中：“受命于天，即寿永昌”。后，汉高宜刘邦得之，世代相袭，从此成为传国之宝。王莽篡权，太后将国宝摔去一角，王莽以金包嵌。此后，和氏璧在东汉、魏、晋、南北朝、隋、唐各代皇室和农民起义军中辗转相传。后唐废帝李从珂时，北京留守石敬瑭勾结契丹人耶律德光攻打洛阳，李从珂带传国宝同刘皇后等玄截武楼自焚，自此和氏璧在传承1700年后突然失传，下落不明。――据称，中国现代收藏家张延举先生，1949年看到一块玉器，经过40年的考证，认为这是秦始皇所用的，原料就是和氏璧，上有李斯手书的字。因为和氏璧有变彩特性：正视色白，侧视色碧。）――
――（译注继续）衣饰上悬挂（垂）着光如明月的宝珠，身上佩带（服）着太阿宝剑（古代最名贵的宝剑，相传是春秋时吴国著名的冶匠干将、欧冶子所铸），乘坐的是名贵的纤离马（古代名马），树立（建，树立）的是以翠凤羽毛将饰的彩旗，陈设（树，设置，陈设）的是蒙着灵鼍（tuo2,鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪亮）之皮的好鼓。这（此）几种宝贵之物，没有一种是秦国产的（焉，语助，无义），而陛下却很喜欢（说，yue4,通“悦”）它们，这是为什么呢（何也）？（如果）一定（必）要是秦国出产（生）的（所）然后（后）才许可（可）采用，那么（那么）这种（是）夜光宝玉（张仪为秦游说楚国，楚王便献夜光璧于秦），决不会成为秦廷的装饰（不饰秦廷）；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好（hao4,爱好）之物；郑、卫二地能歌善舞（此二国女以能歌善舞著称，此泛指各国美女）的女子，也不会填满（充）陛下的后宫；（北方的）名骥良马（骏良，骏马、良马；?i?fjue2ti2,良马名），决不会充实到陛下的马房(厩，jiu4,马棚)；江南的金锡不会为（wei4）陛下所用，西蜀的丹青也不会作为(为)彩饰。用来（所以，用来……的；以，用；所，的）装饰后宫（饰后宫，即打扮嫔妃；后宫指住在后宫的嫔妃）、广充侍妾（充下陈，指代站在堂下的宫女；即充当宫女）、爽心快意（娱心意，使心意娱乐；娱，使动）、悦人耳目（说耳目，使耳目愉悦；说，使动）的所有这些东西（者）都要是秦国生长、生产（出于秦）的然后（后）才可以（可）用的话，那么（那么）镶有宛珠（宝玉）的簪子，缀（傅，通“附”，缀着）着玉坠（玑，不圆的珠，泛指小珠子）的耳环（珥，耳环），以东阿（阿缟，地名，以产丝绸著名）的丝绸制作的衣服，织锦刺绣（锦绣）的装饰品，就都不会进献（进）到（于）（陛下，被省略的介词宾语）面前；那些能随着时俗风尚推移而闲雅变化（雅化）的美好（佳）妖冶（艳丽）、体态窈窕优美（窈窕）的赵国女子，也不会立于陛下的身旁（不立于侧）。――――对比地论说道――――那敲击瓦器（击瓮叩缶fou3，瓮缶都是瓦器，秦人作为乐器敲打，比较原始、低级），弹着秦筝（弹筝）拍着大腿为节拍（搏髀bi4，拍腿），乌乌呀呀地歌唱(歌呼呜呜)，能快人耳目的声音（块耳者），的确真是秦国的地道音乐了；那《郑》、《卫》、《桑间》（卫国地名，此指桑间的地方音乐）、《韶虞》（相传是虞舜时的乐曲）《武象》（周武王时的乐曲名）等，可算是外国的音乐了（异国之乐也）。如今（今）陛下却抛弃（弃）了秦国地道的敲击瓦器（击瓮叩缶）的音乐，而取用（就，取用）《郑》、《卫》（淫靡悦耳之音），不要（退）秦筝而要《昭虞》，像这样（若是者）又是为什么呢（何也）？（难道不是因为外国音乐）可以使当下感到十分畅快（快意当前），（可以）满足（适，适合，满足）自己的观赏（观）的需要罢了（而已）吗？――――议论至此回到主题――――可现在陛下对用（取）人就（则）不是这样（不然），不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开(去)，凡是(为，是)客卿都要驱逐。这样做(然)就(则)说明，陛下所看重的(所重者)，只在u女色、淫乐、珠宝、美玉方面；而所轻视（轻）的，却是在于（在乎）人民士众。这（此）不是（非）能用来驾驭天下（跨海内），制服诸侯（制诸侯）的方法（……办法）啊！
第三段：以今秦王重色乐珠玉，而轻人才作对比，得出重物轻人及其危害的结论。
* * *
第四段：我听说（臣闻）土地广阔（广）则粮食就多（地广粟多），国家大则人口就多（国大人众），军队（兵）强大（强）则士兵勇敢（士勇）。因此（是以），泰山不谦让土壤，所以能够成就（成）它的高大（大）；黄河大海不挑选嫌弃（择，选择，挑选）细小的水流（细流），所以能够成就它的深度（深）；国君不抛弃（去）众多的人民，所以能够使他的道德更加贤明（明，使动）。因此（是以），土地不分东南西北（无四方），人民不分本国他国，四季收获充实美好（四时充美），鬼神都来降服，这（此）就是五帝三王能够天下无敌的原因（所以）了。――――而今却（乃）抛开（弃）百姓（黔首，秦蔑称百姓为黔首）而资助（资）敌对的国家，放弃（却）有才能的外国人（宾客）而使诸侯成就功业（业，使动，使……成就功业），使天下的贤士退回自己的国家，不敢向西而来，停止了他们的脚步，不投奔到西方的秦国来效力，这就是所说的“借（藉，借）士兵给敌寇和赠送（赍，赠送，给与）粮食给盗贼”了啊！
第四段：从理论上论证纳客与逐客的利弊。――这是本段中心论点
此段分二层：第一层论证纳客之利（以五帝三王所以无敌作正面论证）
第二层论证逐客之弊（以“藉寇兵而赍盗粮”作反面论证）
比喻：“是以泰山……河海不择……就其深”、“藉寇兵而赍盗粮”
排比：“是以泰山……故能明其德”、“地广者粟多……兵强则士勇”、“地无四方 ……鬼神降服”
对偶：“地无四方，民无异国”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”
修辞法的结合运用，增强了说服力和感染力。
* * *
第五段：那些（夫）财物（物）不出产于秦国，但秦国的宝物很多；有能力的贤士不生长（产）在秦国，但（而）愿意效忠于秦王的人很多。但是现在秦国却驱逐宾客来（以，表目的）资助敌国，减损自己的人民来有益于仇敌，（这样一来）秦国内部虚弱了，而对外却在其他诸侯国树起了许多怨愤，要求得国家没有危险，已不能（做到）了。
第五段：总结全文。――以“士不产于秦，愿忠者众”收结第二段；――以“夫物不产于秦，可宝者多”收结每三段；（两句话收结两大段，可谓精辟）――以“今逐客以资敌国”收结第四段。――――最后以“求国无危，不可得也”八字照应开头的中心论点，进一步突出了文章的主题。
谏逐客书，《谏逐客书》全文，原文加翻译。
全文：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
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今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷。犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良?i?f不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
白话译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部。
控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房。
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
出处：出自秦王政十年李斯的《谏逐客书》。
扩展资料：
创作背景：
韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。
李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。
谏逐客书原文李斯 秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰： “臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 “今陛下
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致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然後可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充後宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰後宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 “臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 “夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” 《谏逐客书》译文 我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。 现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的千里马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！ 许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
原文：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣!昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n)叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan)、郢(y Tn g)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
谏逐客书翻译：
我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了!从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川―带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。这四位君王，都凭借客卿的功劳。从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢!假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuo)之鼓： 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷，犀、象之器，不为玩好，郑、卫之女，不充后宫，而骏良(j ue ti)不实外厩(jiu)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪(z a n)、傅玑(j i)之珥(er)、阿缟(ga o)之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕(y a o t i a o)，赵女不立于侧也。夫击瓮(wen g)叩缶(f 6u)，弹筝搏髀(bi)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
谏逐客书翻译：
现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这些珍宝，垂挂着光如明月的宝珠，佩带太阿宝剑，乘骑纤离(名马)之类骏马，竖起用翠羽做成凤鸟形状装饰的旗帜，陈设用鼍皮蒙的鼓： 这几件宝物，秦国没出产―样啊，但陛下却喜爱它们，为什么呢?如果必须是秦国所生产的东西然后方可以用，那么这夜光的璧，就不能装饰在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不会成为您玩赏喜爱的东西，郑国、卫国的美女，就不会充满在您的后宫，而那高大优良的(古代一种良马)也不会充满宫外的马棚，江南的金锡就不会被采用，西蜀的颜料也不会被采用。用来装饰后宫、充满下陈、使人心意高兴，使耳目听舒适，一定要出产在秦国然后允许使用，那么这镶嵌着宛地的珍珠的头簪、缀满珍珠的耳环、用东阿白绢裁制成的衣服、用锦绣制成的装饰品，不会进献在您面前了；而那些随着社会时尚闲雅变化，艳丽、体态优美的赵国女子也不会站在旁边侍侯您了。那敲打瓦盆叩击瓦器，弹奏筝拍打大腿，呼叫呜呜呀呀地歌唱使人感到耳目舒适的，那才是真正的秦国的音乐呢。《郑》、《卫》、《桑间》等新调，《韶虞》《武象》之类古曲，都是别的国家的音乐。现在您抛弃敲击瓦盆叩击瓦器却去听郑国、卫国的音乐，停止弹奏筝取用《韶虞》之乐，像这样做的目的是什么呢?还不是为了使眼前的心意快乐，适于观赏罢了。现在用人却不是这样。不问可以不可以，不分有理无理，不是秦国人就要他离开，是客卿就驱逐。既然这样那么只能说明您所重视的，在于女色、音乐、珍珠、宝玉方面；而所轻视的，在于人才啊。这不是用来统一天下、制服诸侯的方略啊。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大：河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔(q ian)首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍(j i)盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
http://www.5ixuexi.net/wenyanwen/jingdian/5106.html
谏逐客书翻译：
我听说土地广大粮食就充足，国家大人口就多，军队强盛兵士就勇敢。因此泰山不拒绝小土，所以能够成就它的高大；河海不挑剔细小水流，所以能够成就它的深远；君王不拒绝臣民，所以能够显示他的
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德行。因此地域不分东南西北，百姓不论异邦本国，一年四季充满美好，鬼神也来降福，这是五帝(黄帝、颛项、帝喾、尧、舜)三王(夏禹、商汤、周文王和周武王)无敌的原因。现在竟抛弃百姓来资助敌国，驱逐客卿来成就其他诸侯，使天下的人才，退缩不敢进入西方(指秦国)，停住脚不愿进入秦国，这就是所谓“借给敌寇兵器送给盗贼粮食”啊。
物资不出产在秦国然而值得珍爱的多；人才不出生在秦国，愿意效忠的却多。现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓而有利于仇人，对内削弱自己，对外与诸侯结怨，要想求得国家没有危险，不可能的啊。
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谏逐客书
