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形容辱骂的成语有哪些
1、殴公骂婆[ōugōngmàpó]殴：殴打。指泼妇殴打辱骂公婆。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第89回：“偏他来至不贤惠，殴公骂婆，打邻毁舍，降汉子，比凡人不同。”
翻译：她特别不贤惠，殴打辱骂公婆，和邻居有争吵自，男人也降服不住她，和别人不一样。
2、泼妇骂街[pōfùmàjiē]泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
出处：邹韬奋《经历·新闻记者的作品》:“对政敌或争论的对方有着诚恳的礼貌百，一点没有泼妇骂街的恶习气。”
3、破口大骂[pòkǒudàmà]指用恶语大度声地骂。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口；那女人已经破口大骂起来。”
4、破口痛骂[pòkǒutòngmà]满口恶语骂人。问
出处：《渔夫和金鱼的故事》：“老太婆坐在窗下，指着丈夫就破口痛骂：‘你这个蠢答货，真是个地道的傻瓜！’”
5、破口怒骂[pòkǒunùmà]破口：恶语。满口恶语骂人。
出处：《红日》第12章：“他竭力挣脱，挣脱不开，连连求饶，陶二嫂还是拳打脚踢，破口怒骂。”
形容辱骂的成语有很多，比如出言不逊、灌夫骂座、呵佛骂祖、泼妇骂街、嬉笑怒骂、指鸡骂狗、指桑骂槐、咒天骂地、打鸡骂狗、打街骂巷、破口大骂等。
一、出言不逊
【解释】：逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
【出自】：《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”
白话文：“张节军失败，说话粗暴无礼。”
【示例】：八岁纵笔成文，本郡举他神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，打落下去。——明·冯梦龙《喻世明言》卷三十一
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义，指说话傲慢无礼出口伤人
【近义词】血口喷人、出言无状、大吹大擂、大言不惭、破口大骂、口出不逊、恶语伤人、出口伤人
【反义词】必恭必敬、平易近人、温文尔雅
二、灌夫骂座
【解释】：灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
【出自】：《史记·魏其武安侯列传》：“武安遂怒，劾灌夫骂座不敬，系居室。”
白话文：“武安侯就生气，弹劾灌夫酒后骂人不敬，系在室。”
【示例】：推门看竹，何妨王子乘舆，索酒指瓶，便仿灌夫骂座。——明·陈汝元《金莲记·郊遇》
【语法】：主谓式；作宾语；形容为人刚直敢言
【近义词】灌夫骂坐
三、呵佛骂祖
【解释】：原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”
白话文：这孩子将来有把茅草盖在头上，哈哈佛骂祖父离开在。”
【示例】：若得一把茅盖头，必能为公呵佛骂祖。——宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】敢作敢为
四、泼妇骂街
【解释】：泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
【出自】：邹韬奋《经历·新闻记者的作品》：“对政敌或争论的对方有着诚恳的礼貌，一点没有泼妇骂街的恶习气。”
五、破口大骂
【解释】：用恶语骂人。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。”
【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义
【近义词】扬声恶骂、含血喷人、出言不逊、口出不逊
【反义词】赞不绝口、彬彬有礼、温文尔雅、拍案叫绝
参考资料：
百度百科-出言不逊
百度百科-灌夫骂座
百度百科-呵佛骂祖
百度百科-泼妇骂街
百度百科-破口大骂
冷嘲热讽、指鸡骂狗、指猪骂狗、破口大骂、咒天骂地
一、冷嘲热讽[lěngcháorèfěng]
【解释】：用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。
【出自】：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”
【翻译】：楚国的公子围为虢地会盟，当时子围篡国的情况，人人都知道的，都有不公平的想法，所以晋国的大夫七嘴八舌，用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺，都取决于心的大公的。
二、指鸡骂狗[zhǐjīmàgǒu]
【解释】：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
【出自】：周立波《暴风骤雨》第一部：“李大嫂子，别指鸡骂狗，倒是谁白吃白喝？”
三、指猪骂狗[zhǐzhūmàgǒu]
【解释】：犹指桑骂槐。亦作“指鸡骂狗”。
【出自】：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“百般指猪骂狗，欺侮俺娘儿们。”
【翻译】：百般指桑骂槐，欺侮俺娘儿们。
四、破口大骂[pòkǒudàmà]
【解释】：用恶语骂人。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。”
【翻译】：茶房还没来得及开口，那女人已经开始恶语骂人了。
五、咒天骂地[zhòutiānmàdì]
【解释】：形容信口乱骂。
【出自】：清·曾朴《孽海花》第三回：他脾气越发坏了，不是捶床拍枕，就是咒天骂地。
【翻译】：他脾气越发坏了，不就是捶床拍打枕头，就信口乱骂。
形容辱骂的成语有很多，比如出言不逊、灌夫骂座、呵佛骂祖、泼妇骂街、嬉笑怒骂、指鸡骂狗、指桑骂槐、咒天骂地、打鸡骂狗、打街骂巷、破口大骂、恶言詈辞、狗血喷头、诟龟呼天等。
一、出言不逊
拼音：chūyánbùxùn
解释：逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
出自：《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”
出处译文：“张节军失败，说话粗暴无礼。”
二、灌夫骂座
拼音：guànfūmàzuò
解释：灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
出自：《史记·魏其武安侯列传》：“武安遂怒，劾灌夫骂座不敬，系居室。”
白话文：“武安侯就生气，弹劾灌夫酒后骂人不敬，系在室。”
三、破口大骂
拼音：pòkǒudàmà
解释：用恶语骂人。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。”
四、恶言詈辞
拼音：èyánlìcí
解释：詈：骂。指诽谤辱骂的言辞
出处：宋·王观国《学林·冰》
用法：联合式；作谓语、定语、状语、宾语；用于说话
五、狗血喷头
拼音：gǒuxuèpēntóu或gǒuxiěpēntóu
解释：把狗血喷在头上。形容言辞刻毒，大肆辱骂。也形容骂得痛快淋漓。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第64回：“一清早辰，吃他骂的狗血喷了头。”
灌夫骂座灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
呵佛骂祖原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
泼妇骂街泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
嬉笑怒骂嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。
指鸡骂狗指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
指桑骂槐指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
咒天骂地形容信口乱骂。
打鸡骂狗比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。
打街骂巷街、巷：指邻里街坊。形容无事生非，寻衅闹事，耍无赖。
打人骂狗对人滥打乱骂，摆尽威风。
灌夫骂坐用以指人借酒发泄心中的不满。
诃佛骂祖佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
冷嘲热骂尖刻的嘲笑和谩骂。
骂不绝口骂声不断。
骂天扯地不指明对象地诅咒漫骂。同“骂天咒地”。
骂天咒地不指明对象地诅咒漫骂。亦作“骂天扯地”。
破口大骂用恶语骂人。
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超佛越祖 是什么意思，佛学如何解释
冯友兰说禅宗自以为他们所说的佛法，是“超佛越祖”之谈。因为他们认为佛教各宗都只是“教”，只有禅宗不但是“教外别传”，甚至是“教上别传”，所以是超越的。由于慧能不识文字，所以他不受佛教经论的限制，往往摆脱繁琐的旧解释，别出心裁地凭自己意作出新解。慧能曾说：
见闻读诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘。万法尽通、万法具备，一切无杂，且离法相，作无所得，是最上乘。
既然一切法相都该抛弃，因此连佛也该丢了。后代的禅师们便大力地发扬这种思想。例如慧能的六世弟子德山宣鉴（780-865），便有一段著名的“呵佛骂祖”的公案。他说：
我这里佛也无，祖（即达摩等祖师爷）也无。达摩是老臊胡，十地菩萨（文殊和普贤）是担屎汉，等妙二觉（即佛陀）是破戒凡夫。菩提涅槃是系驴橛（即束缚）；十二分教（即十二部佛教经典）是鬼神簿，拭疮疣纸；初心十地（即菩萨）是守古冢鬼，自救得也无；佛是老胡屎橛。
这种惊世骇俗的言论，在禅师口中是屡见不鲜的。另外一位同时代的阐释，也是临济宗的创始人临济义玄，也有一段惊人的话：
欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷。使得解脱，不与物拘，透脱自在。……夫大善知识，始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教。
虽然说只有高僧才敢呵佛骂祖，但是也造成后世的“狂禅”等类的混乱。因为依据如此说法，禅宗既不必拜佛，也就不需要念经了。在另外一段公案故事中，沩山灵佑曾问仰山慧寂说：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰山回答说：“尽是魔说”。
如此回答是因为禅师认为，如果把佛经执着为佛法本身，就为魔所蒙蔽。这也是为何禅师们会用如此激烈的言辞，来打破佛经、祖师甚至佛陀等一切的权威。换句话说，禅宗基本上是否定佛经本身具有任何独特神圣地位与价值的。
当然，佛教其他的宗派，甚至禅宗里的北宗，都未必认同某些南宗禅师的此种革命性观点。相反地，各宗都有自己偏好的经卷，如天台宗的《法华经》、《无量寿经》和《观普贤经》，净土宗的《阿弥陀经》、无量寿经》和《观无量寿经》，密宗的《大日经》、《苏悉地经》和《金刚顶经》等。然而他们虽然极为重视自己宗派的佛经，却未必认为所有其他佛经都有同样的价值与地位。
所以不可否认的是，佛教对佛经的态度，基本上与基督教、犹太教与伊斯兰教是大相径庭的。因为这三种宗教都强调他们的宗教经典（如《圣经》、《可兰经》、）是来自于神的启示，所以有绝对的权威性，也是不可擅自取舍添删的。也因此宗教学者将这三种宗教并列为“独一经典的宗教”（ThereligionsoftheBook),而将佛教、印度教、锡克教等类宗教，称之为“众经典的宗教”（Thereligionsbook).前者强调经典是由神而来，是由上而下的“启示”；后者则强调经典只是人的作品，是个人由下而上的“领悟”。
人挡杀人，佛挡杀佛这句话的典故是什么？
取自《临济录》的一段记录。也在宋朝普济《五灯会元》里有出现过。
义玄禅师说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛,逢祖杀祖，......始得解脱。”
在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，义玄大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”
众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风。
扩展资料：
义玄（？—867年），唐代高僧，中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢，曹州南华（今山东省菏泽市东明县）人。
禅宗五家中，以临济宗影响最大，法脉延续最久，也以临济宗最具中国禅的特色，而开创临济这一系的，是义玄禅师
他说：“大器者直要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，皆不得受。”（同上）不管外境多么精彩纷呈，都是空幻的，不要受它迷惑，只有你内在的清净心才是真实的。
从这种自信精神发出，义玄发展出了呵佛骂祖的禅风，言语十分激烈，这也是为了突出现实的、具体的人的主体地位。
义玄骂无位真人是“干屎橛”，把得到等觉、妙觉境界者呼为“担枷锁汉”，把罗汉、辟支佛称为“厕秽”，把菩提涅盘视为“系驴橛”。
不但骂，还要斩尽杀绝，断了人们的崇拜之念，“向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱”（同上）。义玄鼓励人们敢于反权威，反偶像，不要像个新媳妇那样怕这怕那，“若似新妇子禅师，便即趁你出院，不与饭吃”（同上）。
取自《临济录》的一段记录。也在宋朝普济《五灯会元》里有出现过。
义玄禅师说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛,逢祖抄杀祖，......始得解脱。”
在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，义玄大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入袭思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅zd风。《五灯会元》“向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。”义玄鼓励人们要自信，敢于反权威，不要怕这怕那。
“人挡杀人，佛挡杀佛来”出自《临济录》。
义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是源，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，百参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。
含义是指定下心猿，坚守本心，凝聚自己的精神，谁也无法阻挡自己的决心。
拓展资料
《临济录》镇州临济慧照禅度师语录，作者义玄，居住于镇州滹沱河畔的临济院，故世称“临济禅师”（慧照为敕谥），禅宗中奉他为主问的一支叫“临济宗”。本书由其弟子慧然编集，分为上下两卷，有上堂、示众、勘辩、行录、塔记等五篇答。
本取百自《临济录》的一段记录，义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意度的却不多。于是，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着知聚集，在片刻安静后，参禅进入思道考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这，就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风回。
这句后来被人改了。它本非字面上理解的答“所向无敌”、“格杀勿论”的意思。它是教你不要执著，通通放下。
