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务实的意思，＂笃行务实＂是什么意思？
笃行，指的是身体力行，勇于实践。 务实指的是注重实事求是，一切从实际出发
笃行务实
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛、念经，很多时候嘴巴里在念经、心里在拜佛，但是很多学佛的理念与行为都是空谈的， 没有务实，也就是说，我们没有一种正确理念来约束它。觉得拜佛就像读书一样，到了学校，你就得读书，然后回到家里呢，你又是另外的一个人。其实不然，师父经常说，一个人学佛做任何事情，
要务实
，我们做很多事情，空谈，那是没有用的，学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。
我们不管做什么事情，我们空谈是没有用的，不管怎么样，我们要明白，一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人，嘴巴里讲，要与人为善，但是实际上做出来的事情呢，是不与人为善。要劝人家吃素，要少杀生，但是呢，到了饭店里，大鱼大 肉，看着那些明明可以成活的鱼，一点它，就被拿到厨房里开刀问斩了，这些都是没有善心的人，这也不是我们学佛人应该做的事情。
我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜菩萨的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经 文怎么会有效果呢？所以，台长经常跟大家讲，我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。
因为我们明理了，我们才算人；当一个人不明理的时候，实际上，他不算人；一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨，我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救 度众生，我们这样才能明大理啊。
要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，
不能懒。
一个人如果太懒的话，那就不好了。所以，一定要懂得怎么样执理废事。也就是说，懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在学佛。真正懂道理、有修的人，实际上，他就是人间的菩萨。
听众朋友们，我们要自利利他。我们学佛的人，实际上就是自己受益了。自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。大家明白，如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。很多人修心修得不好，他们属于中下之人，属于自保自修，而我们学大乘佛法，以行利人之事，实际上就是明白了事理，明白了道理，然后呢，自己再自利自修，这就叫自利之道。而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。
我们大家在人间都知道，例如：这个村庄水漫上来了，水要淹掉这个村庄了，如果每个人把自己的家门口堵上沙袋，你说，这个水你能把它堵住吗？水势非常地凶猛，当到你家门口的时候，就靠几个沙袋，你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗？只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤挡住，不让水漫进来，每个家才能保平安，才能不被水淹。这就像我们学佛人一样，我们自利了，我们就犹如在自己家门口，筑起了一道墙，但是它挡不住孽障和灵性，当你利他，当你像全村的人一样，跑到堤岸上，把这个水泥墙全部筑起，能够挡住它的波涛，不让它漫进你的村庄，你这整个村庄才能受益，才能不受 灾害啊，而我们本身也不会受害啊！
我们人怎么能够这么自私呢？我们应该先救 度众生啊。我们自利了，也是为了救 度众生啊。就像我们的孩子一样，我们现在把孩子培养大了，也是造福国 家、造福人类啊。不能把自己的孩子当成自己的私有财产，这就是理念，因为孩子是国 家的，是为 人 民 服 务的，当他长大之后，也是为众生的，所以，这就是利人。那么，自利的时候呢，就是我们培养孩子，当我们把这个孩子培养好的时候，他才能去利人啊。如果你不把这个孩子培养教育好，他大起来，怎么能够去帮助人家呢？怎么能够给国 家、给人 民做贡献呢？这就叫道理，这就叫自利利他啊。
修行法 门有八万四千，这么多的法 门，你到底应该怎么修？你到底应该怎么学？试问，这个世界上，有哪一位可以解释八万四千法 门？当你把八万四千法 门全部了解之后，你可能已经作古了，你也可能什么都没学到，你也可能带着一身的无奈，带着一生对佛法的追求，离开人间，但是你似是而非，什么都没有得到。
所以，要懂得学佛修心，一定要治疗自己身心的烦恼习 气，一定要懂得烦恼习 气是怎么样来的。因为烦恼习 气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习 气。我们要治疗这些烦恼习 气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。我们要懂得，很多事情，会让你心生烦恼，我们要学会，怎么样来制止它，来克服它。所以，当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全荒废的。
这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。也就是说，如果你做了一点功德，就到处去讲，我有功德啊，我帮助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩萨啊，这样你的功德就有损，这样你的功德就所剩无几了。所以，真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道 德上的一种负担。
听众朋友们，伴随着音乐，让我们追溯到很久很久以前，我们的祖先以仁德、仁慈，以一种待人和蔼、待人为谦，君子之交淡如水，以非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿行，等等，给我们做了一个很好的道 德方面的榜样，而这些非常好的道 德品质，让我们学习至今。我们中 华大地的儿女，有着中 国传统的文化，有着中 国最传统的优良品格，让我们在这个世界当中，能够屹立，让我们能够明白，做人到底是为什么，让我们知道，人要讲信用，不能像鸟一样为食亡，而我们人不能为财死啊。
我们的祖上，我们的父母亲，以德服人，所以我们要学习古人，学习孔孟之道，学习那些给我们做出榜样，让我们在人间活得像人一样的圣 人。佛教育我们要以德服人，教育我们不要以德报怨，要我们和睦相待， 要我们懂得和谐，要我们懂得在这个世界上，要讲信用，试想一下，这个世界如果谁都不讲信用，谁都做不成生意，谁都交不成朋友。所以，希望大家学习中 国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。
要学习啊，我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿，当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家挣、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音菩萨，他以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检 查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？这就是我们要追求和学习的白话佛 法。
务实的意思，务实是什么意思
实在地做该做的东西,用最简单的方法做事。
相关名人名言：
1、一半的真实比虚假更可怕。――费希列宾[2]?
2、真实是人所持有的最高级的东西。――乔叟
3、不靠猜想，而要根据事实。――拉瓦锡
4、上天绝不帮助坐而不动的人。――沙孚克里斯《断片》
5、行动是通往知识的唯一道路。――萧伯纳
6、学问之举国不在读书之多，而在运用之熟。――史迈尔
7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。――曹雪芹
8、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。――刘向《说苑》
9、君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。――刘向《说苑》
10、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。――李光地《性理精义》?
11、读万卷书，行万里路。――刘彝
就是真抓实干，不是虚头巴脑的奉承或者耍嘴皮子。
就是踏踏实实做事，不来虚幻的东西。
总的来说是一种褒义词，如果你是女士，那么就是说你对你的老公很忠贞，知道如何做好一个女人应当做的事，角色很正。但如果是一名男士这样夸你就是对你有仰慕之情了，如果你是一个男士，意思差不多，但就看是什么样的人说你了，女士吗应该也是在表扬你，是男士的话就多是贬义了，可能是你对你的社圈太过待慢，是否是成了一个三点成一线的好丈夫型了呢?我就不得而知了，总之我觉得你这人应该不错。
务实的意思
