- A+
不耻最后，不为最先的意思是
不耻最后copy：不因为得最后一名而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。不为最先：不做第一名。引喻为做事情不要当出头鸟。
造句：鲁迅先生所说的“不为最先,不耻最后”的观点与今天弘扬的“重在参与”“和平友谊”的奥运zhidao精神完全一脉相承，可见鲁迅先生早就对奥运的精髓心领神会矣。
以上，希望对你有所帮助。
不为最先不耻最后的成语故事
不为最先，不耻最后
“不为最先，不耻最后”最早源自于《韩非子·喻老》和《淮南子·诠言训》，后来在鲁迅的《华盖集·这个与那个》中又再次被诠释了一番。
韩非子（约前280—前233)，战国时韩国人，古代思想家和政治家。他在《韩非子·喻老》就提到过，“夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
这则典故主要讲的是晋国有个很有名的驾驭能手叫王子期。有一次卿大夫赵襄子（真国国群的先人）向他学习驾车的技术，但学习没多久，就自以为很了不起了，便要同王子期比比高低。比赛开始了，赵襄子刚反车赶到平原上，就挥鞭催马，同王子期双双飞快地追赶起来。一开始赵襄子遥遥领先，可越跑他的车越慢。结果，他接连换了3次马，还是远远地落在了王子期的后面。赵襄子不高兴，便把王子期叫到跟前，责备道：“你教我驾车，为何不把技术全都教给我？”王子期解释道：“我的技术都毫无保留地全教给您了，可您在运用上有毛病。驾车最重要的是要让马和车协调一致，套上车辕，宽要合迁，要让马感到舒服。同时，驾车的人要特别注意马鞍的使用，不断加以调整，这样马才能跑得快，跑得远。”接着，王子期又具体地指出赵襄子的毛病，说：“在比赛中，当您跑在前面的时候怕我赶上您，当您落在后面的时候又拼命想追赶上我，总是把注意力放在我身上，试问，您哪里还有心思来驾车呢？这就是您落后的原因。”赵襄子虚心接受了王子期的批评，并认真按照王子期的指点练习驾车技术，终于成为了一个驾车能手。
这就是说，做任何事，一个人的思想如果一直围着远事转，就会丢掉眼前的事情。脑子里老想得第一，老想出人头地，心思并没有放在行动上，就很容易流于形式，而且也很容易被人瞧见。要根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利。同时，不要患得患失，要做到宠辱不惊，对自己有信心，要“壮吾神”、“悦吾心”，这也是王子期连续赢过赵襄子的原因。
在《淮南子·诠言训》中也有类似的记载：“駎（zhou）者不贪最先，不恐独后，缓急调乎手，御心调乎马，虽不能必先载，马力必尽矣。”说的是，善于驾驭马的人，不担心落在最后面，快慢都控制在自己手中，用心去驾驭，即使不能得第一，所驾的马匹也会尽心尽力，最终必能成功。
其实，最先明确提出“不为最先，不耻最后”的还是鲁迅先生，不过他当时以国民劣根性的标签给以定义的。在鲁迅看来，“不为最先”是中国国民劣根性的一种表现，认为“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”。而“不耻最后”则是一种希望，特别是他每每观看运动会后的那种感触：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
现在从字面上看来，“不为最先”，引喻为做事情不要当出头鸟。现在这个社会，有时候就应该“不为最先”——枪打出头鸟，往往你走在太前面，就会成为众矢之的，即使你很优秀，最后也会在众人的压力下摔的很惨。
俗话说：“木秀林中，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，就是说的这个道理。在中国社会，要学点中庸之道，圆滑处世。惟有此，方能保全。
战国时期，魏惠王为了显现自己招贤纳士，请来了孙膑。哪知道庞涓存心不良，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙膑谈论兵法后，大为赏识，只恨没早点见面。
又如，韩非的《孤愤》、《五蠹》传到秦国，秦王赢政读了以后十分赞赏并发誓要得到他。后来秦王发兵攻打韩国，提出要将韩非交给他。韩非在韩国不受重用，韩王有他无他没有什么关系，便拱手把韩非给了秦王。因为韩非锋芒毕露，虽然秦王很喜欢韩非的才气，却不信任他，更谈不上重用。秦的重臣李斯自认为才能不及韩非，尽管两人有同窗之谊，仍十分忌恨他。于是，李斯与他人联合起来陷害韩非，在秦王那里大进谗言，要秦王将韩非杀掉。秦王把韩非打入了监狱。李斯抓住这个绝好的机会，派人送毒药给韩非，要韩非自杀。可怜韩非远离故国家乡，想拜见秦王为自己申诉，有李斯作梗而不可能，不得不含愤自杀了。
一个人，你虽然很优秀，但你必须学会适应环境，审时度势，不可清高自傲，一意孤行，我行我素。傲才往往会成为大家攻击的对象。有道是，人言可畏。有的领导者可能因不辨真伪，偏听偏信，而对傲才横加制裁，或打入“冷宫”，结果人言虽然平息了，但人才也摧毁了。
“不耻最后”是指不因为得最后一名而感到可耻，比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
但凡竞技运动，终有高低快慢忧劣胜负之分。奥运之父顾拜旦却盛赞：参与精神，在竞技中更高、更快、更强。推及各项工作，皆可类比，举凡诸事都应用一种积极健康向上的精神状态，发挥潜能，最大限度地发挥主观能动性，利用好一切客观条件，弘扬更高、更快、更强奥运精神，力争使自身承担的各项工作，创造出“第一等的工作”。
然而，鲜花和掌声送给“最先者”的同时，我们更应该把目光聚焦在众多的参与者身上，能忍辱负重、攻坚克难、百折不挠、坚持不懈；能始终如一，保持高昂斗志奋战一线；能胜不骄、败不馁“屡败屡战”者等等，我们都应肃然起敬，并用掌声鼓励支持！
在当今社会，这种情形依然可见，刚结束的澳网比赛，中国女将李娜和政界额力闯八强，在遇到国际顶级强手小威时，并没有怯懦和妥协，而是竭尽全力，打好每一球，“缓急调乎手，御心调乎马”，连续三次挽回赛点。因实力相差悬殊，李娜最终以0比2负于对方，虽败犹荣，此为“不耻最后”的典型事例。
2008年北京残奥会上的两件事，虽已时隔两年，至今仍历历在目，不失为一个很好的例证。其中一个例子，是在男子100米自由泳的预赛中，最后一名澳门选手欧里斯的成绩比第一名慢两分多钟，有一分多钟是他一个人在游，观众呐喊为他“加油”。最后到达终点时，“水立方”又响起了雷鸣般的掌声。原来，欧里斯是卸了假肢后由教练抱下水的。但他不放弃，努力不止，坚持到终点。
还有一个例子就是，男子100米比赛中，美国的前“百米飞人”谢利·马龙中途突然摔倒，他抱住受伤的右腿躺在跑道上，其他运动员全部冲过终点线后，他痛苦地站了起来，用左腿的假肢艰难地移向终点。现场顿时响起了最热烈的掌声。近年伤病缠身，仅今年就接受了大小手术十二次，未参加任何比赛，此次为挑战“刀锋战士”而来。他站在跑道上本身就是一个奇迹。
在奥运史上另一位“不耻最后”的运动员自然不会被忘记。那是在1968年墨西哥奥运会上，在马拉松比赛中，一直在平原训练的坦桑尼亚选手约翰·阿赫瓦里，不适应在海拔一万英尺以上的高原跑步，头晕乏力，跑了18公里感到肚子特别痛，又跑了一段，摔伤了右腿，教练看他太痛苦了，让他“放弃”，但他要“继续”。当他跌跌撞撞跨过终点线时，现场观众起立，送给他经久不息的雷鸣般掌声。他说：“我的祖国从7000英里的远方把我送到这里，不是让我开始比赛，而是要我完成比赛的。”
这些运动员分别演绎了伟大的奥林匹克精神，印证了“奥运会重要的不是取胜，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”他们坚持到底，成为鲁迅先生曾经赞扬过的“不耻最后”的人。
“不为最先”，韬光养晦，这是一种明哲保身的修为，不为最先而急功近利，不为最先而舍大抓小，谦虚谨慎，虚怀若谷，定能功成身退。
“不耻最后”，坚持到底，这是一种宝贵的敬业精神，拼搏精神，自强不息，挑战自我，不因挫折而退缩，不为伤痛而却步，目标如一，奋然前行，最会必定成功。
"不为最先,不耻最后"的意思
意思是不想要做最好的，也不以最差为耻辱。
出自：现代鲁迅的《最先与最后》
原文：
《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金箴了。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。
以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。
竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中。
或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
扩展资料：
创作背景：
这篇文章创作于五四运动之后，鲁迅写这篇文章表达对国人盲目的悲痛之情。
本文构思清晰，先用《韩非子》中的一句话入手，从书面走向现实，用生活实例进行论证铺垫，最后以一连串的排比句与议论句结尾，铿锵有力，直接明了，体现出鲁迅杂文“投枪、匕首”的特点。
本文的中心思想是：反对道学空谈，反对封建传统中的“明哲保身”主义及权利主义，对生活中及革命道路上的锲而不舍、勇往直前者进行赞美，与奥林匹克精神中的“重在参与”有异曲同工之处。
“那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”这句话如今已成为鲁迅最为著名的名言之一，并激励着全国人民奋勇拼搏、创造辉煌。
人们不管做任何事,往往都会遇到最先与最后的问题,人们总爱赞美最先者,当人们处于最先与最后之间,或即将落于最后,人们往往会采取躲避或放弃.正如鲁迅先生在“最先与最后”这篇短文中所举出的例子:“我有时也偶尔去看看学校的运动会。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他．”为何人们会见胜就聚，见败就逃呢？为何，人们就只会偏向胜利的那一边，而害怕失败呢？其实失败并不可怕，如果你在此错误上加以改进的话，说不定下一个胜利者便是你。先与后是会不停变动的，如果你处于最先而骄傲自大不努力的话，下一次你就不会再站上这个冠军台上了；如果你是处于最后而坚持不懈地努力的话，或许这冠军奖杯就会传到了你手中。想要胜永远属于你，就得坚持不懈，想要败不会永远跟随你，就得锲而不舍。
鲁迅先生所写的，是处于旧时代的中国，因那时侯很不发达，而被其他国家欺辱，现在的中国是发展中的大国，因而其他国家都十分尊敬我国。假如中国当时是处于最后的，而美国是处于最先，你们可能会问：为何这样落后的国家，会发展成为拥有高新技术的中国，而与最优先的美国的距离不遥远呢？因为中国从来都没放弃过，它始终在默默地追赶着美国，锲而不舍地向高处攀去。我相信，这距离将会越来越近，直到最后超过了最先者。
在人生的道路上，不要面临暂时的先而骄傲，也不要面临暂时的后而逃避。不管你是处于最先还是最后，只要你记住:不为最先，不耻最后！
现在这个社会，有时候就应该“不百为最先”——枪打出头鸟，往往你走在度太前面，就会成为众矢之的，即使你问很优秀，最后也会在众人的压力答下摔的很惨；不过也不能“不回耻最后”，那样你也许在这个竞争激烈的社会连答最起码的生存也成问题……
