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惨不忍睹什么意思
惨不忍睹指悲惨地让人不忍心看下去，形容极其悲惨。
出处：清·黄小配《洪秀全演义》：“尸首堆积；惨不忍赌。”
译文复：尸体堆积在一起，悲惨地让人不忍制心看下去。
例句：日军侵华战争时，杀害中国人民的情景真是惨不忍睹。
扩展资料：
近义词
一、惨不忍闻
释义：凄惨地叫人不忍心听。
出处：《明刻话本四种·李亚仙》：“元和连声呼叫；饥冻之音；惨不忍闻；里面绝无人应。”
译文：元百和连声呼叫，饥寒交迫的声音，凄惨地叫人不忍心听，里面没有人回答。
二、目不忍睹
释义：形容景象十度分凄惨，使知人不忍心看。也说目不忍视。
出处：清·薛福成《观巴黎油面记》：“而军士之折道臂断足；血流殷地；偃仰僵仆者；令人目不忍睹。”
译文：而士兵们折臂断脚，血流满地。仰倒地的人，让人不忍心看。
三、伤心惨目
释义：非常悲惨，使人不忍心看。
出处：唐·李华《吊古战场文》：“伤心惨目，有如是也？”
译文：伤心惨目（的画面），有像这样的吗？
长的惨不忍睹，是什么意思？
惨不忍睹
是非经过不知难，未曾尝过不知味。就是说，没有是非在你身上经过，你不会知道这个世界活得多难啊，你没有尝过这个食品，你会知道这是什么味道吗？我们在人间这个梦幻世界里，吃尽了苦头，我们甚至于把自己搞得惨不忍睹，是应该清醒的时候了，我们不能再糊涂，我们要清醒啊。我们害了自己，害了别人，害了很多众生。师父告诉大家，我们的心体要离念就是德。
我们的心和身体要把念头都去除，我们就拥有了道德。要知道，你的心离开念头之后，你才会空性，你就不会让那些不好的外尘染着进入自己的本体，怎么样会没有念头呢？没有念，就是没有念头，我不想，这个事情就没有了，我一想，就有念头了，我越想越想不通，那么这个念头已经进入你的意识当中，当我这个事情想来想去想不通，那么你就是一位初期精神病患者。要离开念头，因为那些不实的念头都会时刻困扰着你。
现在世界上一切的善缘，实际上都是佛性的体现。也就是说，你今天好的和不好的，你今天顺利的和不顺利的，它都是佛性的体现，缘分就是因果关系。为什么他到我家里做我的孩子？为什么今天我们两个人能够走在一起？为什么今天我能够学佛？所有的一切全部都是因果。今天为什么我能够跟他好，明天跟他不好？过两天我又能跟他好，又能跟他不好？都是因果，一切离不开因果。要懂得把有念头当作无念头，就是说今天我一个意念出来了，我要把它当成无念，有什么关系呢？
我不去想它了，没有意念了。有烦恼了，要把它当成没有烦恼，今天我不开心了，我有烦恼了，我把它当成没有烦恼，过几天就好了。然后你的德就出来了，你就是离念了，就是离开了这个念头。你越想不通，就是你越没有离开这个念头，你越烦恼，说明你越没有智慧，所以，不烦恼、想明白就是德，有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事，才算功德，否则就是福报。
最后跟大家讲佛性。佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了人的原生态，也就是说，佛菩萨是最平凡的，因为他让每一个人恢复了他的本性。师父今天讲课的开始就讲到，三岁的小孩子都懂道理，为什么现在八十岁的老翁却做不到。鸟窠禅师回答白居易，学佛的真正道理其实很简单，就是八个字：诸恶莫作，众善奉行。现在的人天天在作恶，好事都不做，这个人能成为菩萨、能成为佛吗？今天，菩萨让我们天天做好事，不做坏事，这个是小时候我们就应该懂得事情啊。我们小的时候老师不是跟我们说：不要做坏事，我们说：我们不做坏事，老师。要做好事，我们说：
老师，我们天天要做好事。这是最简单的道理，而现在的人，不做好事，天天做坏事，等到人学佛之后，他恢复了我们小时候所学的东西：不做坏事，不挑拨离间，不做恶事，要懂得尊重别人，要懂得所有的善事都要做，这不就是恢复了我们人的本性吗？这就是小时候我们的本性啊，而人现在的本性离开了我们的身体，让一些腐朽的、污浊的坏习惯，外心、外尘进入了我们的身体，让我们搞不清什么是对的，什么是错的，大家不要迷惑啊。
师父今天跟北美开示的时候讲，学佛不能一清二混三不见。学佛开始的时候非常地清楚，我应该怎么学、怎么用，学到后来慢慢地混浊了，脑子不清楚了，到了最后，连佛法都不见了，佛也不见了。希望你们好好学佛，好好修心，懂事情，知理，懂得我们应该怎么样来如理如法地学佛修心，来找回我们的本性，找回我们善良的个性。师父有没有烦恼啊？有。你们有没有烦恼啊？也有。那么只要在人间，谁都有烦恼，烦恼过了，把它忘记，你的智慧就会生出来，该做的，你就去做，不该做的，你就不要去做。
一个人要相信菩萨，心中才会有依靠，一个人要相信佛的存在，他才会觉得这个世界是多么的美好。希望你们天天要把菩萨放在心中，要相信观世音菩萨，师父很多事情都是求观世音菩萨，希望你们要懂得真修、实修，忘却自己的烦恼，忘却自己的忧伤，忘却自己过去的污垢，这样才能永远得到希望。
惨不忍睹是啥意思
惨不忍睹的近义词
近义词：惨不忍睹-惨绝人寰
基本解来释
词语解释cǎnbùrěndǔㄘㄢˇ自ㄅㄨˋㄖㄣ百ˇㄉㄨˇ
惨不忍睹（惨不忍睹）
◎惨不忍睹cǎnbùrěndǔ
[betoohorribletolookat;behorrifiedtowithessthesightof]形容凄惨的样子令人不忍心观视
词语解释cǎnbùrěndǔㄘㄢˇㄅㄨˋㄖㄣˇㄉㄨˇ
惨不忍睹（惨不忍睹）
面对悲惨度情形不忍心看下去。鲁迅《书信集·致周茨石》：“知报上的记载，也无非是‘惨不忍睹’一类的含浑文道字。”麦莳龙马翠萝《春风吹又生》：“八年了，那惨不忍睹的一幕没有一天不在我眼前浮现。”
惨不忍睹
是非经过不知难，未曾尝过不知味。就是说，没有是非在你身上经过，你不会知道这个世界活得多难啊，你没有尝过这个食品，你会知道这是什么味道吗？我们在人间这个梦幻世界里，吃尽了苦头，我们甚至于把自己搞得惨不忍睹，是应该清醒的时候了，我们不能再糊涂，我们要清醒啊。我们害了自己，害了别人，害了很多众生。师父告诉大家，我们的心体要离念就是德。
我们的心和身体要把念头都去除，我们就拥有了道德。要知道，你的心离开念头之后，你才会空性，你就不会让那些不好的外尘染着进入自己的本体，怎么样会没有念头呢？没有念，就是没有念头，我不想，这个事情就没有了，我一想，就有念头了，我越想越想不通，那么这个念头已经进入你的意识当中，当我这个事情想来想去想不通，那么你就是一位初期精神病患者。要离开念头，因为那些不实的念头都会时刻困扰着你。
现在世界上一切的善缘，实际上都是佛性的体现。也就是说，你今天好的和不好的，你今天顺利的和不顺利的，它都是佛性的体现，缘分就是因果关系。为什么他到我家里做我的孩子？为什么今天我们两个人能够走在一起？为什么今天我能够学佛？所有的一切全部都是因果。今天为什么我能够跟他好，明天跟他不好？过两天我又能跟他好，又能跟他不好？都是因果，一切离不开因果。要懂得把有念头当作无念头，就是说今天我一个意念出来了，我要把它当成无念，有什么关系呢？
我不去想它了，没有意念了。有烦恼了，要把它当成没有烦恼，今天我不开心了，我有烦恼了，我把它当成没有烦恼，过几天就好了。然后你的德就出来了，你就是离念了，就是离开了这个念头。你越想不通，就是你越没有离开这个念头，你越烦恼，说明你越没有智慧，所以，不烦恼、想明白就是德，有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事，才算功德，否则就是福报。
最后跟大家讲佛性。佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了人的原生态，也就是说，佛菩萨是最平凡的，因为他让每一个人恢复了他的本性。师父今天讲课的开始就讲到，三岁的小孩子都懂道理，为什么现在八十岁的老翁却做不到。鸟窠禅师回答白居易，学佛的真正道理其实很简单，就是八个字：诸恶莫作，众善奉行。现在的人天天在作恶，好事都不做，这个人能成为菩萨、能成为佛吗？今天，菩萨让我们天天做好事，不做坏事，这个是小时候我们就应该懂得事情啊。我们小的时候老师不是跟我们说：不要做坏事，我们说：我们不做坏事，老师。要做好事，我们说：
老师，我们天天要做好事。这是最简单的道理，而现在的人，不做好事，天天做坏事，等到人学佛之后，他恢复了我们小时候所学的东西：不做坏事，不挑拨离间，不做恶事，要懂得尊重别人，要懂得所有的善事都要做，这不就是恢复了我们人的本性吗？这就是小时候我们的本性啊，而人现在的本性离开了我们的身体，让一些腐朽的、污浊的坏习惯，外心、外尘进入了我们的身体，让我们搞不清什么是对的，什么是错的，大家不要迷惑啊。
师父今天跟北美开示的时候讲，学佛不能一清二混三不见。学佛开始的时候非常地清楚，我应该怎么学、怎么用，学到后来慢慢地混浊了，脑子不清楚了，到了最后，连佛法都不见了，佛也不见了。希望你们好好学佛，好好修心，懂事情，知理，懂得我们应该怎么样来如理如法地学佛修心，来找回我们的本性，找回我们善良的个性。师父有没有烦恼啊？有。你们有没有烦恼啊？也有。那么只要在人间，谁都有烦恼，烦恼过了，把它忘记，你的智慧就会生出来，该做的，你就去做，不该做的，你就不要去做。
一个人要相信菩萨，心中才会有依靠，一个人要相信佛的存在，他才会觉得这个世界是多么的美好。希望你们天天要把菩萨放在心中，要相信观世音菩萨，师父很多事情都是求观世音菩萨，希望你们要懂得真修、实修，忘却自己的烦恼，忘却自己的忧伤，忘却自己过去的污垢，这样才能永远得到希望。
