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我一直相信人有灵魂，而且灵魂不死。理由如下：
第一，根据对立统一规律，对立面总是相互依存的。有正就有负，有上就有下，有前就有后等等，因此，有肉体就一定有灵魂。否则，对立统一规律不是就失效了吗？对立统一规律是何许人也？毛主席说：“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）又说：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”（《矛盾论》）这样说吧，马克思列宁主义是指导社会主义事业的理论基础，辩证法是理论基础的基础，对立统一规律则是基础的基础的基础。哲学教科书经常讲唯物辩证法有三大规律，毛主席则说只有一个规律，其它两个规律（量变质变规律、肯定否定规律或曰否定之否定规律）都是这个规律的表现形式。哲学界听不懂毛主席的话，至今一直按三个规律编写教科书。毛主席认为，不能确立对立统一规律的核心地位，国内外许多大事情小事情就会争论不休。回到本文的话题，只要认为对立统一规律是核心规律，是适合各个领域的普遍规律，那么就得承认有肉体就有灵魂，有灵魂就有肉体，灵魂与肉体相互依存。
中医是中国传统文化中最为辉煌的篇章，是中国文化的瑰宝，中医的理论基础是阴阳五行，也就是对立统一规律；现代信息社会有理论基础是二进制，二进制实际上是0和1的对立统一，等等。否认对立统一规律，这些理论就都会崩溃。承认对立统一规律和它在辩证法哲学中核心地位，就必须承认人有灵魂。
第二，有事实根据。小孩子吓着了总是发烧、哭闹不止，吃药不解决问题，经人叫魂后很快痊愈。大人也有类似的事情，我们这儿叫“冲着啥”了。我亲眼所见有个朋友夜里“冲着啥”了，也亲眼所见二姐白天“冲着啥”了，共同的特征是不停地在那哭诉。我也抱过小孩去找人叫过魂，也是很灵验的。这些都是事实，凡是持实事求是态度的人都不应该否定。而且这些事实都不是个别事例，是大量存在的，网上有大量这方面的事例，很多都是耳闻目睹。
有人说唯物辩证法不是否定有灵魂吗？我则认为，承认有灵魂，承认灵魂与肉体是相互依存的，才是唯物辩证法应有的态度；从客观存在的事实出发，然后提出适当的概念和理论去解释存在的客观事实，才是唯物辩证法的思想路线。毛主席热切希望唯物辩证法走到人民群众中去，而现在却是唯物辩证法在人民群众中苍白无力，不承认事实，不从事实出发，不承认人有灵魂，是造成这种局面的原因之一。
第三，老子说：“言有宗，事有君。”（《道德经》第七十章）像灵魂这种高级的东西，如果没有事实根据，过去的人不可能凭空想出来，更不会从古传到今。灵魂不死也是同样的道理。正如上面老子所说：那些千百年来流传下来的言语，特别是俗语、成语，很多都不是胡说八道，都是有根据的。我相信，灵魂、灵魂不死这些个说法也是有根据的。确实有灵魂，才有灵魂这个说法；确实灵魂不死，才有灵魂不死这个说法，应该说这才是唯物辩证法哲学经常讲的思维决定存在、客观决定主观。老子还说“事有君”，也即事情都有主宰。小孩子吓着、大人冲着啥，这些事情都有主宰者，没有主宰大人怎么会哭说不止？主宰者就是人们说的鬼魂。
有人说老子是二千五六百年前的人，哲学教科书上说他是朴素辩证法者，咋能把他的话作为论证根据呢？我原来也是这么认为的，现在改变了看法。老子不是普通人，是圣人，他们这些圣人确实有通天彻地的本领，真的能做到不出户而知天下，因此，人们都把老子等圣人的话作为论证的根据。
第四，万事万物皆在轮回。有一次，毛主席把第一排坐席留给佛教大师，自己坐在第二排。毛主席曾问喜饶嘉措大师：“佛教说人有轮回，怎样才能让人相信呢？大师问毛主席：“今天你能看见明天的太阳吗？”毛主席：“看不见。”大师又问：“那你相信明天会有太阳吗？”毛主席笑着说：“我明白了！＂大师的话是什么意思？毛主席又明白了什么？我理解，太阳从东边出来，落到西边，又从东边出来，如此循环往复，实际上就是轮回。万事万物都如太阳一样，都在轮回，诸如春夏秋冬、白天黑夜，麦子收割后种下又收获新的麦子，等等。它们都是从哪里来，还到哪里去，都是在轮回，这也就是人们说的天道。万事万物都在轮回，人当然也不例外，也是有轮回的。老子说：“出生入死”（《道德经》第五十章）。意思是：从道中出来叫生，返回道中叫死，是谓出生入死。所以死并不可怕，甚至说是一件可期待的事情，因为可以入道，可以见道了。因此，人出生时是哭的，叫呱呱落地；走的时候是笑的，叫含笑九泉。灵魂返回道里后，道在适当的时候又将灵魂生出来，如此循环不已，是谓生生不息。生生不息的本来意义就是灵魂不断出生入死。道德高的人灵魂层次不断提升，道德高的人灵魂层次不断下降。眼光远大的人并不把今生作为生命的唯一意义，而是作为提升灵魂的一个台阶。
第五，生与死相互转化。毛主席讲矛盾的统一性时说，对立面相互转化是矛盾统一性的一种意义。唯物辩证法认为，凡是对立面都是可以相互转化的。生与死是对立着的两个方面，因此生与死也是相互转化的。生转化为死，我们看得见、摸得着，容易理解；死转化为生则看不见、摸不着，一般人不容易理解。毛主席试图理解这个问题，他说：死不能转化为生，请问生物从何而来？还有人对生死作过如下理解：比如树叶落到地上化为泥土，被树根所吸收又变为树，这也是死转化为生。生能转化为死，死能转化为生，这些辩证法的原理使我坚信，人有灵魂，而且灵魂不死。否则，至少现在是无法理解死转化为生的。
现代词典对出生入死的解释：“原指从出生到死去。后形容冒生命危险，随时都有牺牲性命的可能。”这个解释离老子的真义可谓十万八千里，应该重新解释才是。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，建设具有中国特色的先进文化是最深沉、最持久的动力，恢复一些成语、俗语以及圣人经典的本来意义是建设先进文化的重大任务。
现在官方不相信人有轮回，教科书也不讲灵魂不死这些知识，许许多多的人当然也不相信人有轮回，不相信灵魂不死，谁敢说这不是现在社会乱象丛生的原因之一？因此，无论从理论上说还是从实践上说，相信人有轮回和灵魂不死，大力宣传人有灵魂和灵魂不死，都是一件具有重要意义的事情。大声呼吁：请恢复成语出生入死的本来意义。
