仰望文言作文_文言文，让我这样认识世界作文900字

你可曾记得，千年前，有位诗人，怀着“亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决心，毅然投身于汨罗江之心：你可曾记得，千年前，有位侠客，唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声，刺秦之首为报太子丹。而如今，所有的故事都已消逝，没有了“江山如画，一时多少豪杰”的精彩，我们不禁要问，我们还保留着什么？先辈唯一的足迹，便是文言文，而现在，文言文被阻隔出我们的日常生活。我们身处包罗万象的世界，竟不知道我们已经失去了什么。

仰望文言，我们失去了浮夸世界的一杯清茶。文字的奥妙，我们早有体会，古时有对联，题字，那些刻在艺术品上的文字。闲下来，是值得细细琢磨的。还有文人们玩的对仗游戏，回忆起他们随口说出的那些言语，心中不禁生出一丝满足感。再看现在的句子，仿写题做了千百道，反而更显空虚，徒有华丽的表皮，单纯通俗易懂的拼凑语词语罢了！人们都说一年年的春节联欢晚会没趣，可节目的确越来越贴近老百姓了。假期中偶尔看到大山主持的“汉语桥”节目，心竟是另一番悸动，真像是进入了另一个世界，千年前的孔子学院，钟磬音，读书声，不绝于耳。而现在，这些全部被快节奏作文的生活化成了泡沫。文言文没有了，取而代之的是白话文，我们获得便捷的同时，也失去了这一门高雅的艺术。文言这盏茶的确凉了，它被我们丢弃到无人的角落。

仰望文言，我们失去了美好事物的完美诠释。现在人们越来越重视七夕了，从深层上看，人们欣赏的还是古代人民对爱情的赞美。还记得，长沙王吴芮与妻子在赏风景是妻子毛氏说过的经典爱情佳话《上邪》，那句“山无陵，天地合，乃敢与君绝”每每读起，不觉震撼人心，似乎一万句“我爱你”和99朵玫瑰花都比不上那两句话，短短十几个字，便表现出了真情实意，又不改深情的内涵，这是现在任何一对情侣说过的情话都不能及的。我们都发现了，现代的爱情故事虽然多了，但让人印象深刻的就少之又少了，相反是古代的爱情故事，每每读到，都会膜拜之感油然而生。那些与之相伴的文言，厚重而不失典雅的笔调，倘若换成白话文，势必也会埋没在了世俗当中。

文言是巍巍昆仑，文言是汤汤大河，文言是值得我们用一生去守望的最后一块精神麦田。文言，在你面前，白话何其苍白！而在白话面前，文言你又何其超迈！你的厚重之美与生俱来，令千年之后的我们，只能仰望。

微风轻抚，阳光和煦的午后，独自一人静坐在由百年藤蔓编制而成的竹藤椅上，品上一壶幽香的西湖龙井茶，手执一本文言书籍。我走进了文言文的世界……

“采菊东篱下，悠然见南山”是诗人陶渊明归隐田园后农村的自然景象，表达了陶渊明悠然自得的心情和洁身自好淡泊名利的忘我之境，回归到田园生活蕴含了诗人的人生真谛。而现今社会随着科技的进步，时代的变迁，人们的心也随之变得浮躁不堪，我们忘记了精神文明，一味追求着物质的满足，我觉得我们正需要学习陶渊明淡泊名利不为五斗米折腰的精神品质，去追求自我本真的品性，不趋炎附势，不牺牲自己的气节去换取某种物质利益，让自己的心境不随着外界影响，还原内心的精神圣地。

青衣束发，笑声朗朗，飘若天人且不让。你满腹才华，世人对你的期待本是取悦君王，坐“香车宝马”，赏“贵妃醉酒”，富贵荣华享用不尽。而你偏偏另择道路，金殿之上高力士脱靴，杨贵妃磨墨，断鸿声中醉酒吟诗，放荡不羁。于是，历史便记住了你，李白。抛开世俗的期待，你昂然走进历史，坚守了自我，更守护了历史的期许，勾勒出让后世永远仰望的高度。我欣赏你李白，你出作文淤泥而不染，超脱世俗，敢于追求理想，走自己的路的个性让我崇拜。

千年岁月，如白驹过隙，沧海桑田，人间巨变，不变的是唐诗宋词，不变的是楚辞汉赋。在《乐府》中徜徉，看到的是遍地战火，百姓流离的情景；在《诗经》里采薇，闻到的是流荡在田间的缕缕蒲香；在唐诗中流连，可随李白泛舟五湖四海；在宋词中踱步，可伴东坡游遍天涯海角。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是你的清新脱俗；“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”是你的忧愤；“举杯邀明月，对影成三人”是你的寂寥。荡气回肠的《满江红》是你的怒发冲冠，唯美浪漫的《离骚》是你的香草美人喻君子。

想看清你的哀怨，却听到“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；想读懂你的绝望，却听到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；想理解你的抱负，却听到“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；想感受你的豪迈，却听到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……

闭上眼睛，我感到诗人在叩问苍茫，在用最简单的方式浓缩历史的沧桑，在用最凝重的音律膜拜生命。

文言文还原了世界的美好，文言文也让我认识了世界。我爱文言文！

静谧的夜晚，清凉的月光流泻在街道上，只见寥寥的行人。我坐在窗边的椅上，手捧书卷，轻轻朗诵着诗词。在如此安宁的氛围下，诗词使我从都市的灯红酒绿、尘世的悲欢离合中抽身，教我认识这个世界。

翻开书卷，轻吟着《从军行》，眼前便是硝烟弥漫，杀气腾腾的战场，耳边是众战士们的呐喊声，兵戎的碰撞声，只听见王昌龄高声呐喊：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”他令我感受到了强烈的爱国情怀。而随着陆游的一句：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”我仿佛看到了一位鬓角斑白的老人僵直地躺在孤寂荒凉的乡间的床上，夜尽了却辗转难安，倾听着萧索的风雨声，为自己的报国无门而感到悲哀。我仿佛可以触摸得到这位老人的忧伤寂寞，老病孤愁的无助。

诗词中短小精悍的几句话往往蕴含着深刻的道理，让我更加懂得世理。范仲淹在《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”与苏辙在《黄州快哉亭记》中所说的的“使其中坦然，不以物伤性，将何时而非快”有着异曲同工之妙，不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这洒脱的人生态度为世人称赞。韩愈曾说过：“业精于勤，荒于嬉；作文行成于思，毁于随。”意在告知我们学业的长进在于勤奋，懒散随便就会将其荒废。而刘禹锡的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”不知激励了多少人勤奋学习，希望有朝一日能获得宝贵成果。

上述的诗人、词人都在文坛中有着一席之位，他们的作品流传于世。而在诸位文人墨客当中，我对于李清照是尤为偏爱的，也许是因为我和她同是女子罢。她的才情，恐怕连那些自恃清高，饱读诗书的男子都羡慕嫉妒，望尘莫及。而就是这样一个花一般的女子，上苍却让她经历了家破人亡，一个天真烂漫的富家小姐，过上了颠沛流离的生活。“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”一个“瘦”字集结了全部愁绪，不禁令我因她的黯然而黯然。相对于她，我们所遭遇的那些挫折根本微不足道。“物是人非事事休，欲语泪先流。”她的心早已是千疮万孔，她背负着愁恨，她将这些愁，这些恨刻进骨子里，写进诗句里，让我认识到这个世界的心酸。

文言文令我在中国上下五千的历史中穿梭。他们的一颦一笑，他们的豪放洒脱，都那么真实地展现在我的面前，令我渐渐了解他们的思想与世界。

文言文，让我这样认识世界。

乐文言也，逸致遣怀，清风盈袖。乐文言者，一乐体宁，二乐心怡，三乐恍出天外，适在人间。

若夫春也，逆风解意，陌上花开；远山青黛，迎春可待；飞絮绕枝，因风而起；姹紫嫣红开遍，欲与天光争艳。

夏也，小荷初露，蜻蜓早立；浅涧清泠，浓荫景致；草盛径迷，丹藤翠蔓；俊鹭抟水澜，略江东南去；四望无际，山长水阔。

秋也，满汀芳草，流云梨白；烟霞迷蒙，爽朗气清；存菊独赏，排雁高飞；碎玉轩丹枫烂漫，夜夜如筑琴瑟声。

冬也，闲云野鹤，苏幕轻遮；寒烛暖影，翠竹红梅；凉风卷地，瑞雪普降；巷陌日出日落，尘世云卷云舒。

文言佳景，晚泊沙洲，小孤一里，又如微雨斜斜，泛舟湖上。湖泊淀泽，水清奇甚，不与江水。

文言为友，可与之登蓬莱，揽明月，度秦淮，攀绝壁之青松，抚幽径之苍柏，约沽杏酒，对月赋诗，把酒当歌。

文言之境，如桑麻傲立，深潭微澜；如闲月绮梅，杏花春雨；又如塞外听风，吹笳作文寒彻。

一日之失，终身所伤。哀吾今日之国人，伤其生僻，失其所美，流于凡俗。尽日取乐，不过墙隅污浊之物，而先之所遗，全然忘却。惜其得天独厚而穷途末路，恨其日月天光而时蹇命乖。甚矣！吾心之悲。

古语有云：“人之为学，久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。”古之圣人，博学审问，今之众人，文言之失，一不识句读，二无解其意，尤以甲骨竹简，决然抛之为甚。字字珠玑，楚辞汉赋，平平仄仄，唐诗宋词。曾忆否，思无邪。

苔痕侵壁，蛛网挂檐。吾既心有此忧，顾瘦影以自怜，闻画角而生悲。嗟乎！沧海桑田，白驹过隙，不能一瞬，人生几载？噩噩一生，痛失国本。

故夜坐书斋，秉烛未休；古文每得，阅文心醉。形容枯槁，眼涩骨瘦，朝夕惕兮，口诵不怠。唯恐失之，终宵无眠。

文言者，洵为无尽藏也。愿吾与子，极目骋怀，共而适之。

一个美国传教士到中国来传教，没想到却成了中国通，精通中国文化，对中国了如指掌，最后成了中国的汉学家，扎根于中国。可见中国文化有很大魅力。在中国历史上，汉民族亡过两次，元朝和清朝的时候，但汉文化却没亡，尤其是在清朝，许多皇帝汉字写得不错。奇怪吧，你来侵略我们，我最终却把你汉化了。可见中国的文化真了不起。中国文化能够传承到今天，很重要一个原因便在于文言，作为文化传承的载体，伴随着中国文化走到今天，历久弥新。

文言作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子，两汉辞赋，史传散文，到唐宋古文，明清八股都属于文言文的范围。也就是说，文言是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

文言文记载着中华民族几千年的文化，传承着几千年来的美德，熏陶着一代又一代的中华儿女，形成了我们民族的底蕴与血脉，进而形成了中国特有的文化气质。身心沉浸在文言里，我们突然发现随着时代的发展，文言渐渐淡出了人们的视野。

其实，从1917年的那场“白话文运动”便给文言带来灭顶之灾，他们抱怨文言繁重、死板。可是，文言的魅力又有谁看见？

在中华数千年的历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式，却不会非常困难的沟通方法。

文言也是技巧，汉语的表述，措辞，组合，转变；喻式，铺比，推演……

在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文的物理结构对现代汉语理解能够更精深，对新汉语的构造也将有法可依。

手触文言经典，走进古人的世界里，感受到的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作作文，很应有那种肃穆。

从这些经典中，体现了文言那种质朴有力，简洁文雅。拿《晏子使楚》来说，白话文与古文两相对比，译文显得冗长且意思混乱，枝杈太多，内容不太合理。而文言的漂亮文雅，咄咄逼人，却能表现、出晏子不卑不亢的使节形象。再看《称象》一文，文言文只用了30余字便说清楚称象的方法。如果用白话文来说，30余字很难完成，恐怕得多说很多话没准还说不明白。而且，文言节奏鲜明，旋律优美，工整简短，读起来节奏明快，朗朗动听。众所周知，胡适提倡白话文，但其新诗《两只蝴蝶》、打油诗都极其讲究节奏和韵味，可见文言对现代的影响。

那诗经中，朗朗上口的《关雎》、《兼葭》至今萦绕在我们耳旁；《桃花源记》所描绘的世外桃源让千多年后的我们也心驰神往；从《出师表》中我们感受到的是一代忠臣的吐哺之心，这些都是文言的魅力。

复旦大学有个哲学教授曾说：“一个普照大地的太阳落山了，西方有个基督教，而中国人没有上帝，靠的就是精神家园，伟大的人文地理和文化渊源。”说到中国文化的渊源自然就离不开文言了。然而，现在学文言，搞文学研究的人却成了大多数人眼中的老古董，他们跑去学国际语言，崇洋媚外，把祖宗留下的遗产糟践。让后代子孙找不到回家的路。

别人忘记的，我们会铭记，别人抛弃的，我们会捡起。是不是另类，会不会被人耻笑，这些我都不会在乎。我只知道，有些东西是不能丢的，譬如中医，譬如文言，譬如那延续数千年生生不息的华夏精神和民族骨气。

我们是龙的子孙，我们是一群文言哺育下的宠儿，我们为此而骄傲，以前是，现在是，将来也应如此。