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郭嘉的十败十胜论的原文和翻译`
（一）原文：
刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜；项羽虽彊，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵彊，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑【北宋本“慑”作“摄”。】，公纠之以猛【毛本“纠”误作“料”。】，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。
（二）译文：
刘邦，项羽不是他的对手，这是您知道的。汉高祖只有智力胜过项羽，但是项羽虽然武力强大，最终还是被刘邦擒拿。现在袁绍有十败于您，您比他有十胜，袁绍虽然强，却不能把您怎么样。袁绍礼仪太多，您自然得体，这是道胜于他；袁绍以反叛力量统天下，而您则复兴汉室用来统帅天下，这是义胜于他；东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局，而您拨乱反正，以严治政，全军上下都依法行事，这是治胜于他；袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就使用他，不在乎离您远或近，这是度量上胜过他；（别人提意见时）袁绍有很多谋略，却很少下决定，失败在下事很慢，而您有计谋就实行，应变能力无限，这是谋略胜过他；袁绍谈论、让物用来提高名誉，多数人会讲话掩饰自己的大多投靠他，而您用诚心对待别人，不为虚荣，多数人忠诚有远见的人都愿意为您所用，这是道德上胜过他；袁绍见到人饥饿寒冷，忧虑地讲着他们，在脸上就可以看的出来，他所看不到的，却忧虑不到，目前的小事对您来讲，很少有疏忽，到了大事时，与四海的情况相连接，给他们恩赐，都超过袁绍的声望，即使看不到，但忧虑都是完整的，这是仁胜于他；袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑造乱，而您用道德统治下士，邪恶的事不能行使，这是您明智胜过他；袁绍正确和错误都不能知道，而您认为正确就用礼招待，错误就用法律处罚，这是文胜于他；袁绍善于虚张声势，不知道用兵的重要之处，而您用少克制多，用兵像神一样，士兵都依靠您，敌人害怕您，这是武胜于他。
十胜十败论，是曹操的谋士郭嘉为鼓励曹操的一篇激励文。在官渡之战前，曹操对战胜袁绍信心不足，为了鼓舞曹操，郭嘉提出了著名的十胜十败论，分析曹袁之间的优劣，振奋了士气。
[郭嘉个人介绍]：郭嘉，是三国历史上著名的谋士之一。是以他的十胜论和三次大的战略决策闻名于世的。是三国历史上智慧的佼佼者，他的思想是值得战略家和军事家认真研究的。他是曹操的重要谋臣，才识超群，足智多谋，长期追随曹操左右，为他出谋划策，功绩卓著。郭嘉最聪明的地方在于他及时背袁而投曹，选择了适合自己的主公。当初他北见袁绍，不得重用，于是他对谋臣辛评、郭图说：“夫智者审于良主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”接着投奔了曹操，完成了人生的重大转折。
楼上太搞笑了，只凭你一句，“有没有诸葛亮的隆中对，刘备一样要割据一样要称霸”，就知道你根本没有研究过三国历史，我宁愿把自己的采纳率降低，也要BS你！刘备称霸功劳可能不在诸葛，但他称霸绝对不是必然，很可能在赤壁之时就会毁于一旦。而且答非所问，明显是复制的。。。
今袁绍有十败，主公有十胜，袁绍兵虽盛，不足惧也：袁绍繁礼多仪，主公体任自然，此道胜也；袁绍以逆动，主公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，袁绍以宽济，主公以猛纠，此治胜也；袁绍外宽内忌，所任多亲戚，主公外简内明，用人惟才，此度胜也；袁绍多谋少决，主公得策辄行，此谋胜也；袁绍专收名誉，主公以至诚待人，此德胜也；袁绍恤近忽远，主公虑无不周，此仁胜也；袁绍听谗惑乱，主公浸润不行，此明胜也；袁绍是非混淆，主公法度严明，此文胜也；袁绍好为虚势，不知兵要，主公以少克众，用兵如神，此武胜也。主公有此十胜，于以败袁绍无难矣。"
这是郭嘉说的，但是，之前曹操自己也说过，贾诩、荀彧同样也提起过，虽然没有他这般完全，大意已经差不多了。
如今袁绍有十败，曹公你有十胜。袁绍虽然兵势浩大，也不足为惧。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；你“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。
袁绍举北兵伐拥戴献帝的您，是为叛逆，您“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。此是义胜。
愚认为汉末恒帝灵帝以来，大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以统帅臣民；而您“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。是为治胜。
袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；您则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。这是度胜。
袁绍临事无策，优柔寡断；曹公机警果敢，“应变无穷”。乃是谋胜。
袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹公您以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。是为德胜。
袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。您对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。这是仁胜。
袁绍惑于谗言，而公则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。此乃明胜。
袁绍是非不分，公对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。这是文胜。
袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，公则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。此乃武胜。
"今袁绍有十败，主公有十胜，抄袁绍兵虽盛，不足惧也：袁绍繁礼多仪，主公体任自然，此道胜也；袁绍以逆动，主公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，袁绍以宽济，主公以猛纠，此治胜袭也；袁绍外宽内忌，所任多亲戚，主公外简内明，用人惟才，此度胜也；袁绍多谋少决，主公得百策辄行，此谋胜也；袁绍度专收名誉，主公以至诚待人，此德胜也；袁绍恤近忽远，主公虑无不周，此仁胜也；袁绍听谗惑乱，主公浸润不行，此明胜也；袁绍是知非混淆，主公法度严明，此文胜也；袁绍好为虚势，不知兵要道，主公以少克众，用兵如神，此武胜也。主公有此十胜，于以败袁绍无难矣。"
诸葛亮和郭嘉，是三国历史上最著名的谋士。诸葛亮是以他的三篇文章和辅佐蜀汉大业闻名的。郭嘉则是以他的十胜论和三次大的战略决策闻名于世的。
郭嘉是三国历史上罕见的智慧之神，他的思想是值得战略家和军事家认真研究的。他是曹操的重要谋臣，才识超群，足智多谋，长期追随曹操左右，为他出谋划策，功绩卓著。郭嘉最聪明的地方在于他及时背袁而投曹。当初他北见袁绍，不得重用，于是他对谋臣辛评、郭图说：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”接着投奔了曹操，完成了人生的重大转折。
第一次他预料到了孙策的功败身死。孙策借兵出走，转斗千里，听说曹操与袁绍相持于宫渡，准备渡江北袭许都。大家都比较害怕，惟独郭嘉看出了破绽：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”果然，孙策临江未济，为许贡客所杀。
第二次战略决策是他对袁绍集团和曹操集团的深入细致的分析。这次分析导致了袁绍集团的覆灭。官渡大战，历史上写的很多，这里不详细说明了。
第三次决策平定了袁绍集团的余孽。郭嘉对曹操说：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州，若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。”于是一举打败袁潭。
曹操准备征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许都，郭嘉又说：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”于是又一举打败袁尚。
其实郭嘉最著名的是他向曹操进献的十胜论：“袁绍礼仪繁多，常为形式所困；公从实际出发，体任自然，此道胜一也。袁绍割据一方，逆历史潮流而动；公顺应统一大势，奉天子以率天下，此义胜二也。东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局；公拨乱反正，以严治政，上下皆循法度，此治胜三也。袁绍外表宽宏大量，内心量小忌贤，所任用者唯其亲戚子弟；公外表简单严肃，内心机智英明，用人不问远近、唯才是举，此度胜四也。袁绍多谋少决，往往事后才能意识到应当采取的策略；公谋定即行，应变无穷，此谋胜五也。袁绍沽名钓誉，喜欢听奉承话，那些能言善辩外表上看德才兼备而干不了实事的人多归之；公以诚待人，不务虚名，以俭率下，有功必赏，那些有远见灼识、真才实学的人都愿意为公所用，此德胜六也。袁绍见到饥寒之人怜悯益于颜色，却不考虑那些从未见到的贫困百姓，谋划救国辅民的大计；公对眼前小事时有忽略，对待大事从不含糊，思虑所及不限于直接接触的人，恩德加于四海，此仁胜七也。袁绍不会用人，大臣之间争权夺利，疑惑丛生；公用人得法，使人各尽其力，不能相互倾轧，此明胜八也。袁绍以亲疏定是非，赏罚不明；公是非分明，赏罚有道，此文胜九也。袁绍声众势强，但不懂用兵要领；公精通兵法，能以少胜众，用兵如神，此武胜也。”作为历史上一位杰出的智谋之士，郭嘉的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，是完全可以与孙子兵法一比的。中国兵法认为，国无智谋之士不强，君无智谋之士不立，事无智谋之士不成，兵无智谋之士不胜，孙子兵法就是著名的兵法经典。孙子兵法的宏观战略思维优异，但是具体到实践中，却对敌我双方统帅的人性欠缺了研究和谋划。如果仅仅从人性的把握上，十胜论是比孙子兵法有过之而无不及的。从结果上看，郭嘉十胜论为曹操战胜袁绍平定中原奠定了坚实的基础。据说郭嘉胸怀远量，匿迹修行，不与常人交往，所以当时并不知名，只是有见识的人赏识他。郭嘉死后曹操表版本一评价他说：军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。
从宏观上说，郭嘉的十胜论是要高于诸葛亮的隆中对的。十胜论奠定了曹操统一中原的基础，为下一步统一全国打好了坚实的基础。诸葛亮是在十胜论胜利的基础上，见缝插针的看出了三分天下的个中门道。有没有诸葛亮的隆中对，刘备一样要割据一样要称霸，但是没有郭嘉的十胜论就没有曹操的统一中原，有就没有他曹操后代的一统天下。俗话说：三个臭皮匠，抵过一个诸葛亮。那么几个臭皮匠，可以抵过一个郭嘉呢？看三国历史，郭嘉的智慧和战略水平其实要远高于诸葛亮的，如果不是早死了几年，三国历史哪里有他诸葛亮兴风作浪的时候？
带无穷的成语有哪些
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[无穷无尽抄] 穷：完。没有止境，没有限度。
[无尽无穷] 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[永永无穷] 永永：永远。永远没有穷尽。
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[遗祸无穷] 指留下祸害没有穷尽。
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[遗臭无穷] 指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。
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郭嘉的十胜十败论是什么？
1、“道胜”：袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。
2、“义胜”：袁绍违背朝廷，曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。
3、“治胜”：郭嘉以深刻的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。
4、“度胜”：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。
5、“谋胜”：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。
6、“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。
7、“仁胜”：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
8、“明胜”：袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。
9、“文胜”：袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。
10、“武胜”：袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。
用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。
在官渡之战前，曹操对战胜袁绍信心不足，为了鼓舞曹操，郭嘉提出了著名的十胜十败论，分析曹袁之间的优劣，振奋了士气。
扩展资料
郭嘉（170年-207年），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末人物。原为袁绍部下，后转投曹操，为曹操统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳亭侯。于曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁，谥曰贞侯。史书上称他“才策谋略，世之奇士”，而曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。
在曹操诸多谋士中，唯独郭嘉最了解曹操，并且两人关系亲密，犹如朋友一般。据载，二人行则同车，坐则同席。在严于治军的操营帐里，郭嘉有很多不拘常理的行为，但在偏爱他的曹操眼里，“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。
曹操手下有一位纪检官员，叫陈群，曾因郭嘉行为上不够检点奏了他一本。但是，曹操一面表扬陈群检举有功，一面却对郭嘉不闻不问。不仅如此，曹操还暗地里为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩。
在长年征战生涯中，曹操总是把郭嘉带在自己身边，以便随时切磋，见机行事。每逢军国大事，郭嘉的计策从无失算。曹操更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治国大事托付给郭嘉。
郭嘉之才，无可争议，毛主席就曾经说过：“世上没有先知先觉，没有什么前知五百年、后知五百年的刘伯温，无非是多谋善断，留有余地。《三国志》里《郭嘉传》值得一读。”毛主席如此推崇郭嘉，以及他在军事上的见地不是没有原因的。曹操势力鼎盛时期，都是在郭嘉的辅佐下完成的，而等到郭嘉去世之后，开始步入衰落。
郭嘉少年英才，有些神异。早在东汉末年就预感到天下必将大乱，于是就此隐居，秘密结交英杰。21岁的时候出山，加入到袁绍阵营。在袁绍处待着的时候，郭嘉觉得袁绍虽然能礼贤下士，听取谋士建议，但是却缺少决断，不是明主，于是又离去。后来曹操失去奇才，郭嘉被荀彧推荐给曹操，曹操觉得郭嘉是人才，郭嘉觉得曹操是明主，于是两人一拍即合。
建安二年，曹操讨张绣新败，袁绍写信羞辱。曹操想要讨伐袁绍，但是又担心自己不能战胜。这个时候，郭嘉提出了著名的“十胜十败”说，具体透彻的分析曹有十胜，袁有十败，振奋了人心。郭嘉借此跻身入曹操阵营的权利中心，此后越发闪耀。
建安三年，刘备被吕布所破，然后来投靠曹操。当时有谋士建议曹操将他杀了，郭嘉反对。他认为曹操如今英雄之名已传出，若是将他杀了，会寒了天下人的心，影响到曹操吸纳人才。但是他又看出刘备不甘人下，建议曹操将他软禁。曹操接受了郭嘉前面的建议，却并不认可后面的建议。他为了收服刘备，对刘备极好，最终放虎归山。
官渡之战时，曹操正和袁绍对山，那边孙策带兵准备抄了曹操的老家许都。消息传来，曹操阵营一时人心恍惚，甚至还有许多人秘密投到孙策名下。当时曹操也有些慌了，郭嘉却肯定的说：“别看孙策拥有百万之众，但是他这个人轻率而不善于防备，日后必定死于刺客之手。”还真被郭嘉给算中了，孙策到了江边，还没有渡江，就被仇敌许贡的门客所杀。
建安十二年，袁尚、袁熙逃入乌桓，曹操想要率军远征，又害怕养精蓄锐多年的刘备给他添麻烦。郭嘉知道曹操顾虑，肯定的说：“主公你只管去干，我料定刘备无法给你制造麻烦，因为会有人阻止他，此人就是刘表。”
此战曹操大胜，还成为中国战争史上“兵贵神速、奇兵制胜”的经典战例，郭嘉在军事上的能力的确远超众人，不过可惜的是，后来在行军途中因为水土不服加之操劳过度病逝，年仅三十八岁。郭嘉的英年早逝，无疑是曹操阵营的大损失。曹操在郭嘉去世之后，曾三哭郭嘉，表示对失去如此大才的伤心。
参考资料来源：百度百科--十胜十败
十胜十败论，即为曹操的谋士郭嘉为鼓励曹操的一篇激励文。在官渡之战前，曹操对战胜袁绍信心不足，为了鼓舞曹操，郭嘉提出了著名的十胜十败论，分析曹袁之间的优劣，振奋了士气。
原文如下：
刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。
绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。
绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。
绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。公有此十胜，于以败绍无难矣。
译文：
刘邦，项羽不是他的对手，这是您知道的。汉高祖只有智力胜过项羽，但是项羽虽然武力强大，最终还是被刘邦逼的在乌江自刎。现在袁绍有十败于您，您比他有十胜，袁绍虽然强，却不能把您怎么样。
袁绍礼仪太多，您自然得体，这是道胜于他；袁绍以反叛力量统天下，而您则复兴汉室用来统帅天下，这是义胜于他；东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局，而您拨乱反正，以严治政，全军上下都依法行事，这是治胜于他。
袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就胜于他，不在乎离您远或近，这是度量上胜过他。
（别人提意见时）袁绍有很多谋略，却很少下决定，失败在下事很慢，而您有计谋就实行，应变能力无限，这是谋略胜过他；袁绍谈论、让物用来提高名誉，会吹捧装裱自己的人大多投靠他，而您用诚心对待别人，不为虚荣，忠诚、正直、有远见的人都愿意为您所用，这是道德上胜过他。
袁绍见到人饥饿寒冷，忧虑地讲着他们，在脸上就可以看的出来，他所看不到的，却忧虑不到，目前的小事对您来讲，有时会有疏忽，到了大事时，与四海的情况相连接，给他们恩赐，都超过袁绍的声望，即使看不到，但忧虑都是完整的，这是仁胜于他。
袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑造乱，而您用道德统治下士，邪恶的事不能行使，这是您明智胜过他；袁绍无法分辨正确和错误，而您认为正确就用“礼”来推行它，错误就用法律来纠正它，这是文胜于他。
袁绍善于虚张声势，不知道用兵的重要之处，而您用少克制多，用兵像神一样，士兵都依靠您，敌人害怕您，这是武胜于他，曹公有了这十胜，所以击败袁绍没有什么可难的。
总结：
用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。
嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。
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作为新中国最高领导者和决策者的毛泽东，对中国的历史典籍，常常是手不释卷，几能成诵。历史上的人物和事件，常使他产生联想，引发深入思考。《三国志·魏书·郭嘉传》是毛泽东爱读的一篇史学著作，郭嘉就是他喜欢的三国人物之一。
1959年，他多次推荐党的高级干部读《郭嘉传》，希望人们学习他的多谋善断，学习曹操的善于用人，进而引出谈“多谋善断，留有余地”工作方法的一番话来。郭嘉，三国时期曹操颇为赏识和重用的一位英才。《三国志》记载，郭嘉字奉孝，颍川阳翟人。
经荀彧推荐，曹操召见了郭嘉，论天下事，认为“使孤成大业者，必此人也”。而郭嘉在袁绍麾下碰壁后见到曹操，也高兴地认曹“真吾主也”。君臣相悦，曹操委郭嘉以官衔“司空军祭酒”。
郭嘉果然没有辜负曹操的厚望。《三国志》作者陈寿评价他“深通有算略，达于事情”。以后历次作战，每临大事，郭嘉御前献计，神机妙算，稳操胜券，令曹操喜不自胜。不幸的是，郭嘉在38岁那年因病早逝。
曹操闻听大哭，并表曰：“自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。”及至赤壁战败，曹操又大哭着对属下说：“郭奉孝在，不使孤至此。”
中国古代评价一个人的价值标准是“智信仁勇”。在中国文化的词典中，“智”既是智慧，更是德行，有智者方可谋大事，成大业。郭嘉“谋功为高”，是他受重用的最大资本。作为曹操的谋士，郭嘉堪当此任，而且相当成功。足智多谋，正是郭嘉成为一位流传千古的历史人物的最重要因素。
毛泽东之所以如此评说曹操和郭嘉，除了读书偶得缘由之外，更重要的是渴望党的高级干部中涌现一批像郭嘉这样的谋士。特别是在“大跃进”之后，他对国家建设人才的期望越来越高；一些实际工作中的失误，使得他更加重视领导干部的思想方法和工作方法。
这就是1959年3月毛泽东在郑州会议上大谈郭嘉的历史缘起———喜欢郭嘉的才干和谋略，慨叹郭嘉的英年早逝，欣赏他评袁绍“多端寡要，见事迟，得计迟”。这番讲话，无疑给与会者留下深刻印象。
上世纪50年代末，对中国的经济建设事业来说，实在是个多事之秋，作为统帅的毛泽东特别思念党内“经济专家”陈云。1959年庐山会议期间，7月11日晚，毛泽东找周小舟、李锐、周惠谈话，特意引用了《郭嘉传》中“国难思良将，家贫思贤妻”的话。
这里的“良将”，指的就是陈云。不久，他又在一次谈话中说，世上没有先知先觉，没有什么前知五百年、后知五百年的刘伯温；无非是多谋善断，留有余地。“《三国志》里郭嘉传值得一读。”
毛泽东推荐高级干部读《郭嘉传》，是借郭嘉的事告诉人们不要多端寡要、多谋寡断。谋要多，但是不要寡断，要能够当机立断；端可以多，但是要抓住要点。所谓“多谋善断”，重点在“谋”，关键在“断”。而这也正是毛泽东毕生的大智慧所在。
原文：刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜项羽，故羽虽强，终为所禽。今绍有十败，公有十胜，绍虽强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜也；绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不问远近，此度胜也；绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷，此谋胜也；绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜也；绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周，此仁胜也；绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜也；绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。译文：刘邦，项羽不是他的对手，这是您知道的。汉高祖只有智力胜过项羽，但是项羽虽然武力强大，最终还是被刘邦擒拿。现在袁绍有十败于您，您比他有十胜，袁绍虽然强，却不能把您怎么样。袁绍礼仪太多，您自然得体，这时道胜于他；袁绍以反叛力量统天下，而您则复兴汉室用来统帅天下，这是义胜于他；袁绍表面上宽宏大量而耐心则多疑，用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就使用他，不在乎离您远或近，这是度量上胜过他；（别人提意见时）袁绍有很多谋略，却很少下决定，失败在下事很慢，而您有计谋就实行，应变能力无限，这是谋略胜过他；袁绍谈论、让物用来提高名誉，多数人会讲话掩饰自己的大多投靠他，而您用诚心对待别人，不为虚荣，多数人忠诚有远见的人都愿意为您所用，这是道德上胜过他；袁绍见到人饥饿寒冷，忧虑地讲着他们，在脸上就可以看的出来，他所看不到的，却忧虑不到，目前的小事对您来讲，很少有疏忽，到勒大事时，与四海的情况相连接，给他们恩赐，都超过袁绍的声望，即使看不到，但忧虑都是完整的，这是仁胜于他；袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑造乱，而您用道德统治下士，邪恶的事不能行使，这是您明智胜过他；袁绍正确和错误都不能知道，而您认为正确就用礼招待，错误就用法律处罚，这是文胜于他；袁绍善于虚张声势，不知道用兵的重要之处，而您用少克制多，用兵像神一下，士兵都依靠您，敌人害怕您，这是武胜于他。
郭嘉的《十胜十败》
第一是“道胜”：袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。
第二是“义胜”：曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。
第三是“治胜”：郭嘉以深刻的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。
第四是“度胜”：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。
第五是“谋胜”：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。
第六是“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。
第七是“仁胜”：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
第八是“明胜”：袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。
第九是“文胜”：袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。
第十是“武胜”：袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。
用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。
郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日。郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。
你要的是原文吗?
郭嘉入，操曰：“公来何暮也？”嘉袖出一书，白操曰：“袁绍使人致书丞相，言欲出兵攻公孙瓒，特来借粮借兵。”百操曰：“吾闻绍欲图许都，今见吾归，又别生他议度。”遂拆书观之。见其词意骄慢，乃问嘉曰：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败知，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍道外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用版兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”操笑曰权：“如公所言，孤何足以当之！”荀彧曰：“郭奉孝十胜十败之说，正与愚见相合。绍兵虽众，何足惧耶！”
----出自《三国演义》第十八回“贾文和料敌决胜夏侯淳拔矢啖睛”
什么无穷有哪些成语
奥妙无穷
【拼音】：àomiàowúqióng
【解释】：奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【出处】：杨成武《层层火阵烧野牛》：“化装袭击的运用奥妙无穷……有时化装日军袭击伪军，有时化装伪军袭击日军。”
【示例】：事物的变化真是～。
【近义词】：变化莫测
【反义词】：一成不变、一定之规
【语法】：作谓语、定语、宾语；形容人或物变化莫测
变化无穷
【拼音】：biànhuàwúqióng
【解释】：穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。
【出处】：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“须臾之间，变化无穷。”
【示例】：如今三公子神通广大，～。★明·无名氏《杨家将演义》第五十七回
【近义词】：变化莫测、变化多端
【反义词】：一成不变、原封不动
【语法】：作谓语、定语；用于各种事物
后患无穷
【拼音】：hòuhuànwúqióng
【解释】：以后的祸害没有个完。
【出处】：《三国志·魏志·武帝纪》：“夫刘备，人杰也。今不击，必有后患。”
【示例】：纵容破坏植被、滥砍乱伐，是～的事。
【近义词】：放虎归山、祸不单行
【反义词】：斩草除根、后福无量
【歇后语】：打蛇不死；关门养狗
【语法】：作谓语、宾语、定语、分句；指今后的祸害
回味无穷
【拼音】：huíwèiwúqióng
【解释】：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
【出处】：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”
【示例】：这篇文章含义深刻，使人～。
【近义词】：耐人寻味
【反义词】：索然无味、味如嚼蜡
【语法】：作谓语、宾语、补语；指回想过去有意义的事
其乐无穷
【拼音】：qílèwúqióng
【解释】：其中的乐趣没有穷尽。指进行某一工作，感到乐在其中。
【出处】：《抱扑子·畅玄》：“故玄之所在，其乐不穷。”宋·邵雍《伊川击壤集·君子饮酒吟》：“家给人足时和岁丰；筋骸康健，里闬乐从；君子饮酒，其乐无穷。”
【示例】：穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，～。★鲁迅《花边文学·安贫乐道法》
【近义词】：乐不可支、大喜过望
【反义词】：痛不欲生、悲不自胜
【歇后语】：欢心歌儿唱不完
【语法】：作谓语、定语、状语；指十分有趣
其味无穷
【拼音】：qíwèiwúqióng
【解释】：其中的味道没有穷尽。形容含义深刻，使人回味不尽。
【出处】：宋·朱熹《四书集注·中庸》：“放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”
【示例】：学中斋长与那能言的秀才，多赴些“春茗候光”的厚扰，这就～了。（清·李绿园《歧路灯》第五回）
【近义词】：意味深长、回味无穷
【反义词】：味同嚼蜡
【语法】：作谓语、宾语；指使人回味不尽
遗害无穷
【拼音】：yíhàiwúqióng
【解释】：留下无穷的祸患。
【出处】：清·西周生《醒世姻缘传》第51回：“可见为人切忌不可取那娼妇，不止丧了家私，还要污了名节，遗害无穷。”
【示例】：用这种导演的办法抓生产最容易，最省力，但～。★蒋子龙《乔厂长上任记》
【近义词】：遗祸无穷
【语法】：作谓语、定语；指留下祸根
贻害无穷
【拼音】：yíhàiwúqióng
【解释】：贻：遗留。留下无穷的祸患。
【出处】：汉·魏伯阳《参同契》：“炉鼎铅汞，皆是寓言，非言炼烧。方士转向附会，遂贻害无穷。”
【示例】：弄到今日国穷民困，～，思想起来，实实令人可恨。★清·李宝嘉《文明小史》第十七回
【近义词】：后患无穷、遗祸无穷、遗患无穷
【反义词】：斩草除根
【语法】：作谓语、定语；用于劝诫人
永世无穷
【拼音】：yǒngshìwúqióng
【解释】：永世：永远。永远没有穷尽。
【出处】：《尚书·微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”
【近义词】：永永无穷
【语法】：作谓语、状语；指永远
永永无穷
【拼音】：yǒngyǒngwúqióng
【解释】：永永：永远。永远没有穷尽。
【出处】：《汉书·景帝纪》：“然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷。”
【近义词】：永世无穷
【语法】：作谓语、状语；指永远
余味无穷
【拼音】：yúwèiwúqióng
【解释】：形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
【示例】：这个故事十分动情，让人～。
【近义词】：意犹未尽
【语法】：作谓语、定语；指事物耐人回味
变幻无穷
【拼音】：biànhuànwúqióng
【解释】：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【出处】：鲁迅《书信集·致杨霁云》；“但是‘作家’之变幻无穷，一面固觉得是文坛之不幸，一面也使真相更分明。”
【示例】：它给大海涂上万种色彩，而且～。★郭小川《致大海》诗
【近义词】：千变万化、变幻无常
【反义词】：一成不变
【语法】：作谓语、定语、宾语；形容变化多
变炫无穷
【拼音】：biànxuánwúqióng
【解释】：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【出处】：《宋书·后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”
【近义词】：变幻无穷
【反义词】：一成不变
【语法】：作谓语、定语；指变化不定
出奇无穷
【拼音】：chūqíwúqióng
【解释】：指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
【出处】：《史记·田单列传论》：“兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。”
【示例】：臣闻兵家之所以取胜者，非特将良而士卒劲也，必有精深敏悟之士，料敌合变，～者为之谋主焉。★宋·秦观《谋主》
【近义词】：出奇不穷
【语法】：作谓语、定语；用于人或事物等
无尽无穷
【拼音】：wújìnwúqióng
【解释】：没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。
【出处】：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”
【示例】：你也不知吾所练阵中～之妙。非我逼你，是你等自取大厄！
★明·许仲琳《封神演义》第四十五回
【近义词】：无穷无尽
【语法】：作谓语、定语、状语；形容没有限度
遗臭无穷
【拼音】：yíchòuwúqióng
【解释】：指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。
【出处】：金·元好问《即事》诗：“燃脐易尽嗟何及，遗臭无穷古未闻。”
【近义词】：遗臭万载、遗臭万世、遗臭万年
【反义词】：流芳百世
【语法】：作谓语、定语、宾语；用于坏人
遗祸无穷
【拼音】：yíhuòwúqióng
【解释】：指留下祸害没有穷尽。
【出处】：宋·张元干《跋〈了堂先生文集〉》：“已而子婿兄弟表里祖述，遗祸无穷。”
【示例】：除匪不尽，～。★曲波《林海雪原》三
【近义词】：遗害无穷
【语法】：作谓语、定语；指留下祸根
言有尽而意无穷
【拼音】：yányǒujìnéryìwúqióng
【解释】：指诗文含义深刻，令人品味不尽。
【出处】：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
【近义词】：言有尽而音意无穷
【语法】：作宾语、定语；用于书面语
受益无穷
[shòuyìwúqióng]
受到的启发或益处很大百。
后患无穷
[hòuhuànwúqióng]
以后的祸害度没有个完。
贻害无穷问
[yíhàiwúqióng]
留下答无穷的祸患。
其乐无穷
[qílèwúqióng]
其中内的乐趣没有穷尽容。指做某一件事，感到乐在其中。
应变无穷
[yìngbiànwúqióng]
应付事态发展变化，没有穷尽。
永世无穷
[yǒngshìwúqióng]
永世：永远。永远没有穷尽。
遗害无穷
[yíhàiwúqióng]
留下无穷的祸患。
其味无穷百、永世无穷、应变无穷、遗害无穷、回味无穷、永永无度穷、无尽无穷、变化无穷、穷极无聊、变问幻无穷、变炫无穷、后患无穷、答遗祸无穷、奥妙无穷、遗臭无穷、遗患无穷、其乐无穷、贻患无穷、无穷无专尽、出奇无穷、属贻害无穷、余味无穷、力大无穷
[无穷无尽] 穷：完。没有止境，没有限度。
[无尽无穷] 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食百物耐人回味。
[永永无穷] 永永：永远。永远没有穷度尽。
[永世无穷] 永世：永远。永远没有穷尽。
[遗祸无穷] 指留下祸害没有穷尽。
[遗害无穷] 留下无穷的祸患。
[遗臭无穷] 指坏名声永远流传下去问，而无穷尽之日。
[贻害无穷] 留下无穷的祸患。
[其味无穷] 形容含义深刻，使人回味不尽。
[其乐无穷] 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。
[回味无穷] 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回答想某一事物，越想越觉得有意思。
[后患无穷回] 以后的祸害没有个完。
[出奇答无穷] 指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
[变炫无穷] 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
[变幻无穷] 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
[变化无穷] 形容不断变化，没有止境。
[奥妙无穷] 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
[言有尽而意无穷] 指诗文含义深刻，令人品味不尽。
应变无穷
