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陈近南的生平事迹，实有其人吗？
有此人,鹿鼎记中也有些介绍,原名陈永华
历史上的陈永华——
陈永华，字复甫，福建同安人。其父陈鼎，明天启七年（1627）举人。甲申之变后回乡躬耕，永历二年间（1648），郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华十五六岁，已补为博士弟子员。清军入城后，陈永华出逃。此时下决心弃儒生业，以究心天下事为己任。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，终日不倦，并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先上”。不久授予参军，并以宾礼相待。
陈永华为人沉稳静穆，不善于言谈。但如果议论时局形势，却慷慨雄谈，悉中肯要。遇事果断有见识力，定计决疑，了如指掌，不为其他人所动。与人交往，诚字为先。平时布衣蔬饭，随意谈如。
永历十二年（1658），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”
1662年，郑成功攻克台湾，授予咨议参军。1662年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。陈永华勇于任事，知无不为，谋无不尽心。所以，郑经很是倚重他，军国大事必询问他。永历十八年（1664），金门、厦门丢失，陈永华随郑经回到台湾。第二年，晋升勇卫，并加监军御史之职。陈永华亲自考察台湾南北各社，弄清开垦情况，回来后颁布屯田制度，进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟，不仅戍守之兵，而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练，所以人人都有勇知方，先公而后私。
郑经刚到台湾时，一切初建，制度简陋，陈永华就一一助他建立起来。先是筑围墙栅栏，建起衙署办公；然后教工匠烧瓦技术，砍伐树木建起房屋，以作为民居。并将都城中部分为东安、西定、宁南、镇北四个区，区设首领，管理事务。都城周围设34里，里分几个社，社设置乡长。在社中，十户为一牌，设一牌首；十牌为一甲，设一甲首；十甲为一保，设一保长，管理户籍之事。在一切健全后，陈永华劝农桑，禁淫赌，诘盗贼，于是地无游民，田野渐拓。他还教人们在高地种植甘蔗，用来榨糖，然后贩卖到国外，每年能赚几十万银两。教人们在沿海晒盐，不但充实了府库，还资助了百姓。当时，福建、广东的很多人都蜂拥而至，每年达好几万人。郑成功以严治理，而陈永华以宽持之，不久台湾就繁盛起来。
永历十九年（1665），台湾各项制度都已制定，并初见成效，陈永华就奏请郑经发展文教事业。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间的教养生聚，便能赶上中原地方。应当择地建立孔庙、设学校，以收人材。但刚开始郑经并不接纳他的建议，并以孤悬海外，地狭民寡而作为缓行的理由。陈永华耐心地向他解释发展教育的重要性，陈说：
“昔日成汤以百里之土地就可称王，周文王以七十里地而兴起，这难道与地方狭阔有关系吗？这实在是因为这些国君求贤若渴，因人材的相助才成就了事业。现在台湾沃野数千里，悬居海外，而且民风日醇，如果国君能够广收人材以助，那么十年生长，十年教养，十年成聚，只要三十年真的就可以与中原相比，你何愁还在这一小块土地上呢？现在我们已经丰衣足食，剩下来的当是教养。如果人民只是安逸地生活而不受教育，与禽兽又有何异？所以必须择地建立圣庙，设立学校，以收人材。国有贤士，邦本自固，那么它的国运就会越来越繁荣昌盛。”
郑经听了此番话便接受了陈永华的建议，在宁南择地建学校。学校建成后，郑经率文武百官行施大礼。不久，又建学院，以叶亨为国子监助教，并聘请内陆名儒以教秀士。不仅如此，陈永华还在各社设立小学，聘请老师教课。规定台湾儿童8岁入小学，主要学习经、史、文章。并在天兴、万年两个州举行考试，三年两试。参加州考有名的送到府学，参加府试有名的送到学院，参加学院考试取中的话，就可以进入太学学习，但仍然月月参加考试。三年一考，考中的可以补任六官内都事。陈永华当时即任学院助教。在陈永华的大力倡导下，台湾的教育事业逐渐发展起来。当时陈永华所倡立的教育还是有一整套自上而下较完整的体系的。学校有学院、府学、州学和社学，学院相当于高等教育，府学、州学相当于中等教育，社学相当于初等教育，而且各社都必须设小学，并且鼓励原住民儿童入社学学习。这一整套完整的教育体系，为台湾人材的培养奠定了基础。并且在当时，尽管科举制度在大陆已成为一种束缚人材培养和选用的制度，但在文教事业初兴的台湾，科举制度的推行，对中华传统文化的传播却有一定的促进作用。陈永华可以说在台湾教育的初兴和发展方面，其功不可没。
1674年，陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱，受耿精忠约，郑经率师伐清。郑经之子监国，陈永华于是协助女婿总管台湾政务，遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。1680年3月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。清翰林学士李光地听说陈永华病逝，向皇帝上疏祝贺说：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”由此可见陈永华在台湾的重要地位。果不其然，没过三年，台湾即被清政府收复。台湾归属清朝后，陈永华被移葬福建同安，回到家乡。
武功盖世的陈近南没找到，文化大家陈永华找到了，应该是一个人。
陈永华——台湾教育的倡导者，字复甫，福建同安人。其父陈鼎，明天启七年（1627）举人。甲申之变后回乡躬耕，永历二年（1648），郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华十五六岁，已补为博士弟子员。清军人城后，陈永华出逃。此时下决心弃儒生业，以究心天下事为己任；当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，终日不倦，并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生”。不久授予参军，并以宾礼相待。
陈永华为人沉稳静穆，不善于言谈。但如果议论时局形势，却慷慨雄谈，悉中肯要。遇事果断有见识力，定计决疑，了如指掌，不为其他人所动。与人交往，诚字为先。平时布衣蔬饭，随意淡如。
永历十二年（1658），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”1662年，郑成功攻克台湾，授予咨议参军。1662年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。陈永华勇于任事，知无不为，谋无不尽。所以，郑经很是倚重他，军国大事必询问他。永历十八年（1664），金门、厦门丢失，陈永华随郑经回到台湾。第二年，晋升勇卫，并加监军御史之职。陈永华亲自考察台湾南北各社，弄清开垦情况，回来后颁布屯田制度，进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟，不仅戍守之兵，而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练，所以人人都有勇知方，先公而后私。
郑经刚到台湾时，一切初建，制度简陋，陈永华就一一助他建立起来。先是筑围墙栅栏，建起衙署办公；然后教工匠烧瓦技术，砍伐树木建起房屋，以作为民居。并将都城中部分为东安、西定、宁南、镇北四个区，区设首领，管理事务。都城周围设34里，里分几个社，社设置乡长。在社中，十户为一牌，设一牌首；十牌为一甲，设一甲首；十甲为一保，设一保长，管理户籍之事。在一切健全后，陈永华劝农桑，禁淫赌，诘盗贼，于是地无游民，田野渐拓。他还教人们在高地种植甘蔗，用来榨糖，然后贩卖到国外，每年能赚几十万银两。教人们在沿海晒盐，不但充实了府库，还资助了百姓。当时，福建、广东的很多人都蜂拥而至，每年达好几万人。郑成功以严治理，而陈永华以宽持之，不久台湾就繁盛起来。
永历十九年（1665），台湾各项制度都已制定，并初见成效，陈永华就奏请郑经发展文教事业。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间的教养生聚，便能赶上中原地方。应当择地建立孔庙、设学校，以收入材。但刚开始郑经并不接纳他的建议，并以孤悬海外，地狭民寡而作为缓行的理由。陈永华耐心地向他解释发展教育的重要性，陈说：“昔日成汤以百里之土地就可称王，周文王以七十里地而兴起，这难道与地方狭阔有关系吗?这实在是因为这些国君求贤若渴，因人材的相助才成就了事业。现在台湾沃野数千里，悬居海外，而且民风日醇，如果国君能够广收入材以助，那么十年生长，十年教养，十年成聚，只要三十年真的就可以与中原相比，你何愁还在这一小块土地上呢?现在我们已经丰衣足食，剩下来的当是教养。如果人民只是安逸地生活而不受教育，与禽兽又有何异?所以必须择地建立圣庙，设立学校，以收入材。国有贤士，邦本自固，那么它的国运就会越来越繁荣昌盛。”郑经听了此番话便接受了陈永华的建议，在宁南择地建学校。
学校建成后，郑经率文武百官行施大礼。不久，又建学院，以叶亨为国子监助教，并聘请内陆名儒以教秀士。不仅如此，陈永华还在各社设立小学，聘请老师教课。规定台湾儿童8岁入小学，主要学习经、史、文章。并在天兴、万年两个州举行考试，三年两试。参加州考有名的送到府学，参加府试有名的送到学院，参加学院考试取中的话，就可以进入太学学习，但仍然月月参加考试。三年一考，考中的可以补任六官内都事。陈永华当时即任学院助教。在陈永华的大力倡导下，台湾的教育事业逐渐发展起来。当时陈永华所倡立的教育还是有一整套自上而下较完整的体系的。学校有学院、府学、州学和社学，学院相当于高等教育，府学、州学相当于中等教育，社学相当于初等教育，而且各社都必须设小学，并且鼓励原住民儿童入社学学习。这一整套完整的教育体系，为台湾人材的培养奠定了基础。并且在当时，尽管科举制度在大陆已成为一种束缚人材培养和选用的制度，但在文教事业初兴的台湾，科举制度的推行，对中华传统文化的传播却有一定的促进作用。陈永华可以说在台湾教育的初兴和发展方面，其功不可没。
1674年，陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱，受耿精忠约，郑经率师伐清。郑经子郑克监国，陈永华于是协助女婿郑克总管台湾政务，遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。1680年3月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。清翰林学士李光地听说陈永华病逝，向皇帝上疏祝贺说：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”由此可见陈永华在台湾的重要地位。果不其然，没过三年，台湾即被清政府收复。台湾归属清朝后，陈永华被移葬福建同安，回到家乡。
有关发愤图强的词语
【不毒不发】：指不受凌辱就不能发愤图强而有所成就。
【东隅已逝，桑榆非晚】：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光知消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
【生聚教训】：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教道育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【生聚教养】：指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以版洗刷耻辱。同“生聚教训”。
【十年生聚，十年教训】：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【枕戈尝胆】：头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇权雪耻心切。
【枕戈饮胆】：头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。同“枕戈尝胆”。
关于“养生”的四字词语有哪些？
关于“养生”的四字词语：生聚教养、休养生息
1、生聚教养
拼音：shēngjùjiàoyǎng
解释：指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。同“生聚教训”。
出处：续范亭《八一南阳府市场开幕大会朱总司令亲临训话吴老归来口述大概因志之以当庆祝》诗：“万众欢呼精神旺，老帅从容入将台。生聚教养七年苦，战士概属党培栽。”
2、休养生息
拼音：xiūyǎngshēngxī
解释：休养：休息保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿；休养生息；至于玄宗；受报收功；积极而丰。”
扩展资料：
养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。
保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；
涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；
滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。
实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。
养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、道学等等。
参考资料来源：百度百科-养生
具体回答如下：
1、休养生息[xiūyǎngshēngxī]
释义：休养：休息保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿；休养生息；至于玄宗；受报收功；积极而丰。”
例句：统治者应该实施休养生息的政策。
贞观年间,唐太宗李世民采取了休养生息的策略,使国家经济得以迅速恢复振兴。
勤劳善良的成都人世代在这里休养生息。
动乱之后,人民需要休养生息,这是每个领导者都要认真考虑的大问题。
一张一弛的近义词是以逸待劳、休养生息。
2、养生之道[yǎngshēngzhīdào]
释义：指修养身心，以期保健延年的方法。
出处：《庄子·养生主》:“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐·成玄英疏:“遂悟养生之道也。”
例句：医道，乃养生之道、生活之道！
养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。
岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！
养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。
春气之应，养生之道；高热食物，豆类较好；补充维C，水果青椒；青菜增加，肉类减少；饮食清淡，少酸为妙；大蒜杀菌，预防感冒。
3、心平气和【xīnpíngqìhé】
释义：谓思想或精神平静没有不安或压抑的感情；也指抑制或重新克制住了自己的感情；平静下来。心里平和，不急躁，不生气。
出处：语出宋?程颐?《明道先生行状》：“?荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和。”
例句：你理应心平气和地把事情说清楚，不该动不动发火。
王老师正心平气和地教育李杰。
面对学生家长的无端指责，张老师心平气和地加以解释。
遇事别急躁,咱们还是坐下来心平气和地谈一谈。
虽然我们刚刚输了比赛，但是依然心平气和的祝贺对手的胜利。
4、清耳悦心?[qīngěryuèxīn]
释义：耳为之清宁，心为之欢喜。形容乐曲美妙动人，使人身心愉悦。
例句：一阵优美似流水般的琴声缓缓响起,如行云流水,清耳悦心。
李凌菲清耳悦心的声音回荡在项天的心里。
白衣少女突然抬起手臂将玉箫放到嘴边,立刻清耳悦心的箫声布满了整个黑夜。
清耳悦心,如鸣佩环,又有美人在前,自是一副美好的画卷,顿时让台下响起雷鸣般的掌声。
就这在死气沉沉的夜晚,忽然一阵清耳悦心的箫声不知从哪里传进来,这箫声忽而婉转悠扬忽而又凄清幽长。
5、心平气定[xīnpíngqìdìng]
释义：心气平定，没有杂念。
出处：三国·魏·阮籍《乐论》：“孔子在齐闻韶，三月不知肉味。言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。”
例句：林开扫了一眼在场所有人,心平气定地说道。
他神态自若的望着远方,心平气定的将眼前美景收入眼底,飘渺朦胧的气雾在其身边萦绕,久久不散。
惟望世君心平气定,略待以时日也。
他本来一直心平气定,安然自若,但这时候声音里面却充满恐惧。
生聚教养
