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母凭子贵是什么意思?
意思是指母亲因儿子的显贵而显贵。过去多指妻妾成群的家庭中，妾先生了儿子，地位提高；或者儿子做大官，母亲地位也显赫起来。
母以子贵，读音：mǔyǐzǐguì。
母以子贵，子以母贵，这话出自《公羊传》。最早指的是子以母贵，而非是母以子贵。
事例：鲁惠公死后，他年幼的嫡子鲁桓公继承了君位，鲁国实权则由鲁惠公庶长子鲁隐公来掌控。当人们问何为鲁桓公要比他的哥哥显贵。礼官的答案是因为鲁桓公的母亲是鲁惠公正室，她是宋国的公主，而是鲁隐公的母亲只是一个小妾。母亲的出身名分决定了儿子的命运。
扩展资料
历史典故
母凭子贵的唐肃宗生母杨氏
至德二年【757年】五月追封杨氏被李隆基追封为了元献皇后，在宝应二年【763年】她又被自己的孙子唐代宗追册为皇太后并祔葬泰陵。生前不幸的杨氏死后交了好运，凭着母以子贵的光环，她成为了最后陪伴李隆基步入永恒的人。
而这份幸运，是李隆基生前最宠爱的武惠妃和杨贵妃都没有的，也是和李隆基同甘共苦十多年的王皇后所没有得到的。某种程度来说，无论杨氏得宠程度如何，她有了儿子对皇后之位的冲击力，而且其力度远远高于赵丽妃这样出身卑微的人。
良好的出身在无形中成了她人生的绊脚石，本可以子凭母贵的人，最后成了母以子贵的代表。
母凭子贵即是母以子贵，意思是母亲因儿子的显贵而显贵。
出自：《公羊传·隐公元年》。
中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传·鲁隐公元年》：“子以母贵，母以子贵”。
中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子；皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实上，在现实生活中并非如此。比如一个母亲因为儿子的成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠军，别人常常回称呼她为“冠军母亲”。
扩展资料：
在历史不会给所有的人著书立传，逼姞和杜祁在晋文公重耳的众多女人中，排位很靠前。《公羊传》说：“诸侯一聘九女。”在重耳的九位夫人中，逼姞列位第二，仅次秦国公主文嬴；杜祁列位第四，次于晋文公的第一任夫人季隗。
然而，这两位夫人在史书里没有留下什么事迹。无功无过的逼姞和杜祁之所以有如此靠前的排位，论其因素只有一个“母以子贵。”
“母以子贵，子以母贵”，最早说得是一个子以母贵的故事，话说鲁惠公死后，幼子鲁桓公继承了君位，而鲁桓公贤德的兄长只能做辅佐他的大臣，鲁人就问史官为什么鲁桓公显贵于他的兄长。史官回答说，因为鲁桓公的母亲是宋国的公主又是鲁惠公正室，而他的兄长的母亲出身低位，只是一个小妾。所以，鲁桓公要显贵于他的兄长。
晋国的情况跟鲁国倒一下，因为重耳最后的正室秦国公主文嬴并没有儿子，后来继承他君位的晋襄公是逼姞的儿子，所以逼姞就母以子贵上升到第二。杜祁本来的列位是逼姞之上，但是因为逼姞的儿子当上了国君，所以她的自然往下落位了。
杜祁的排位低于季隗，高于齐姜，一来是季隗的娘家赤狄是晋国的强邻居，二来是她的儿子公子雍差一步就是成了君上。
逼姞的儿子晋襄公虽有遗命立儿子夷皋为君，但因为夷皋年幼，所以赵盾打算迎立在秦国当亚卿的公子雍为新君。但后来这事情被晋襄公夫人秦国公主穆赢压了下来，继位的还是夷皋。不过，因为这件事情也让公子雍和他母亲杜祁在晋国的身份多一份特别的尊贵。
总得来说，逼姞和杜祁在重耳夫人之中如此靠前，主要还是托自己的儿子的福。其次这两位夫人可能晋文公活着的时候排位也不是靠后。其中，逼姞很可能是重耳离开翟国，逃亡卫国，在卫、郑之间的南燕国所娶的女子。
因为《通志·氏族三》引《史记》：“姞氏为后稷元妃。南燕、密须皆姞姓之国。”逼姞是密须之女的可能不太大，因为古密须国的遗址在今天甘肃的灵台县。诚如此，重耳其实是一个挺重旧情的人。对于一个无功无过的女人，他也没有将其遗忘。
参考资料来源：
百度百科-母以子贵
泛指母亲因儿子荣贵而荣贵。
过去多指妻妾成群的家庭中，妾先生了儿子，地位提高；或者儿子做大官，母亲地位也显赫起来。
母凭子贵意思同母以子贵。
出处：《东周列国志》第二回：“虢石父奏曰：‘臣闻母以子贵，子以母贵。今太子避罪居申，温清之礼久废。况既废其母，焉用其子？臣等愿扶伯服为东宫。社稷有幸！’”
事例：任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的～。（清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回）
扩展资料：
中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传·鲁隐公元年》：“子以母贵，母以子贵”。
中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子；皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实上，在现实生活中并非如此。比如一个母亲因为儿子的成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠军，别人常常回称呼她为“冠军母亲”。
电视剧《芸汐传》中喝醉回府的韩芸汐看到走在龙非夜身边的百里茗香，直接冲上前一把甩掉“情敌”，对秦王使出惯用的“芸汐抱”，更是大胆示爱“我要跟你母凭子贵！”。正是这句“母凭子贵”，瞬间引起成为新的网络热词。
意思是指母亲因儿子的显贵而显贵。过去多指妻妾成群的家庭中，妾先生了儿子，地位提高；或者儿子做大官，母亲地位也显赫起来。
母以子贵，读音：mǔyǐzǐguì。
出处：《东周列国志》第二回：“虢石父奏曰：‘zd臣闻母以子贵，子以母贵。今太子避罪居申，温清之礼久废。况既废其母，焉用其子？臣等愿扶伯服为东宫。社稷有幸！’”
事例：任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，版做了官，就可算的～。（清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回）
扩展资料：
中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子;皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实上，在现实生活中并非如此。比如一个母亲因为儿子的成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠权军，别人常常回称呼她为"冠军母亲"。
意思是指母亲因儿子的显贵而显贵。
母以子贵是一个汉语成语，读抄音是mǔyǐzǐguì。
扩展资料：
背景
中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传·鲁隐公元年》:"子以母贵，母以子贵"。中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子袭，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子;皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其百母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实上，在现实生活中并非如此。比如一个母亲因为儿子的度成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠军，别人常常回称呼她为"冠军母亲"。
用法
主谓式；作知宾语、分句；含褒义。
《芸汐传》带来的热度也逐渐升温，开播一周播放量已经突破五亿。不仅“芸汐抱”一夜走红，剧中“我要跟你母凭子贵”等金句更是一时间席卷网络，成为新晋的撩人情话
参考道资料：百度百科母以子贵
母以子贵的解释？
母以子贵
mǔyǐzǐguì
释义：母亲因儿子的显抄贵而显贵。
出处：《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
例句：示例任凭他是青楼婢妾，到百得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的～。（清·度吴敬梓《儒林外史》第五十三回）
指母亲因儿百子的显贵而显贵。
《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
示例
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《东周列国志》第二回：“虢石父奏曰：‘臣闻母以子贵，子以母贵。今太子避罪居申，温清之礼久废。况既废其母，焉用其子？臣等度愿扶伯服为东宫。社稷有幸！’”
任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的～。（清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回）
用法
编辑
主谓式；作宾语、分句；含褒义。
背景
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中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿知子地道位的提高而提高。《公羊传·鲁隐公元年》：“子以母贵，母以内子贵”。中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子；皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实容上，在现实生活中并非如此。比如一个母亲因为儿子的成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠军，别人常常回称呼她为“冠军母亲”。
“母以子贵”的下一句是什么？
子以母贵
1‘选自公羊高的《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏(卜商)的弟子，治《春秋》，传于公羊平。
2、中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传·鲁隐公元年》:"子以母贵，母以子贵"。中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子;皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。
3、《公羊传》是今文经学的重要经籍，说教色彩较浓，而文学价值相对不高，历代今文经学家时常以之作为议论政治的工具。同时，它还是研究春秋至秦汉间儒家思想的重要资料。后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休的《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦的《公羊传疏》、清朝陈立的《公羊义疏》。
4、《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇公羊高立像压的一面，为强化中央专制集权和"大一统"服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。
5、《公羊传》与《左传》《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。亦称《春秋公羊传》。旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，传五世至西汉景帝时得立于官学。其大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。
7、《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才"著于竹帛"，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年(前722)，终于鲁哀公十四年(前公羊高481)，着重阐释《春秋》之"微言"、"大义"，史事记载较简略。
