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不实在离题万里成语
夸夸其谈
【拼音】：kuākuāqítán
【解释】：夸夸:说大话.言辞浮夸zhidao;大谈特谈.形容说话、写文章时浮夸;不切实际而专又滔滔不绝.?【出处】：《儒林外史》:“进了书房门属;听见杨执中在内咶咶而谈;知道是他已来了;进去作揖;同坐下.”
那么多人喜欢老子，为何研究一辈子却离题万里？
因为没有理解到老子的思想。没有学到老子的为人处世。很多企业家喜欢老子的以下四条理由不愿强加于人，只愿顺势而为?企业家与官员最大的不同，是企业家必须按照市场需求来提供产品和服务，而官员则试图将自己的主观意志外加于人。官员最喜欢用的词是“领导”，而企业家最喜欢用的词是“服务”。传统中国里，“天下”这个概念指的是“天下的人”，官员喜欢“敢为天下先”的精神，就是说喜欢领导天下下人向前进。
而面对消费者，企业家则是“不敢为天下先”（老子67章），他们先要弄清消费者心理动向，顺势而为，顺着消费者的毛梳，服务得让人开心，他们才有钱赚。面对百姓，官员是“主人”心态，企业家是仆人心态。企业家大概最理解“无为而无不为”（老子48章）的道理，放弃自己的意志，服务于别人的意志，结果自己赚了钱发展起来了。官员强势作风的背后，是因为有权力因素。企业家个性再强，也不能拿枪顶着别人的脑袋让他买自己的东西。让人民满意，让人民开心，让人民自愿掏钱，凡有点长远打算的企业家，这些话不会天天说，但得天天做，大家无不在这上面下功夫。
厌恶官场干预，相信自然秩序?喜欢老子的企业家，往往不是国有垄断企业的官员，而是民营企业家，是靠市场而不靠官场的企业家。这些市场企业家可算是在老子思想中找到了自然秩序的根源。老子说：“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”只要政府不胡乱干预，百姓自己会变得富裕起来，正直起来，文明起来，质朴起来。在老子眼里，政府本身是生于自然秩序的残缺之处，其任务只能是“抱残守缺”（国防、司法、国家安全、社会救济），不能介入到正常的自发的社会秩序中来，天地社会自有“道”在协调和平衡着。
官场的无为而治，给社会留出机会和空间，是企业家们最渴求的事鄙官场“纵欲”，信百姓选择?官员欲望太旺，就要收税；百姓欲望太旺，就有钱赚。传统中国，官员教化百姓，很少想到重要的是管制自己的欲望，而不是百姓的欲望。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。”优秀的治理者，不是以自己个人的心愿为方向，而是以百姓的心愿为方向。百姓的自然选择，就是“道”的选择，只能顺不能逆。
老子是道家和儒家的领袖之一。但是在思想文化的历史上，孔子占据了大部分时间。因此，人们对老挝思想的理解通常是从孔子的角度出发。因此，特别是在所谓的东正教流派中，老子的思想没有得到忠实的陈述，老子的思想的原始面貌也无法清楚地表明。当魏晋，秦朝，北朝和南朝发生形而上学时，老子的思想仍然遵循传统的探洞方法，即稀释，移植和疏远了老子的思想。
汉代以后很长一段时间，无论是统治阶级还是知识分子，都以儒学为墨绳，道教必须在民间传承和保存。正巧老子的思想具有安民、安定社会的安定作用。因此，在民间，老子的平民权大于儒学，他接受了儒学所不能解决的一切问题，形成了一个宏大的民间思想体系。
汉代以后，佛教传入中国，中国的思想文化逐步形成了儒，佛，道三大流派，唐禅的兴起为中国文化注入了鲜血。它是佛教的综合产物。根据海云梦的主人的说法，道家思想的一半以上流进了禅宗的骨头，他是中国道教，道教和印度佛教的新生，有人说禅宗的习俗是佛教，但他的思想是道教风格。
道教谈论自然之路，它不同于佛教的涅槃和儒家的治国平天下。道教只谈论道路、自然道路、天堂、隧道和人性。什么是道？坦率地说，这是顺其自然。饿着吃，渴着喝，困着睡，顺应自然就是道。与佛教不同的是，他不改变这种生活，也不重生。他只想生活在幸福的世界里。道教修正了这种生活，强调每个人都可以获得道。任何地方都可以达到意识状态。这一点被佛教吸收了。
无论天台思想还是华严思想，从世俗法走向世俗法都是道家思想。他也不喜欢儒家思想，标榜自律、义、礼、智、柔、礼、节俭。因此，解老懂老，并超越时代和儒学的局限，最好先读早期的道家诗句。“以孔解老”永远不会理解老子。
下笔千言，离题万里。打一字。
汉语成语，成语释义写了一大篇文章，但没有接触到复主题。制
或者说谜语：下笔千言，离题万里（打一生肖），答案：知牛。
说明：可以理解为本来要写个“千”，却写成“牛”，当然离题万里了。
是牛字，请道采纳O(∩_∩)O谢谢
离题万里
