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“良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊”是什么意思？
翻译：优良的马匹复不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。
原文出自《亲士》，原段为：
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，制故能大。
圣人者，知事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方，取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。《亲士》是我国古籍《墨子》里记载的一篇文章，见于《墨子》第一篇。
墨子》是古代劳力者之哲学，是道墨家学派的代表作，由墨子和各代门徒增补而成，是关于墨子言行的记录，故是研究墨子和墨家学说的基本材料。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。这句话想表达什么主张
这是《墨子·亲士》中的话。
按字面翻译就是：
好的弓虽然难以知拉开,但是能射的高、扎的深；好马虽然难以驾驭,但是可以背道负更多的东西，跑更远的路；贤良的人才虽然难以驱使,但是能够使国君更加受人尊敬。
总体上是为了表达“尚贤”的思想主张。先说好的事内物会带来什么好的影响，再说好的人才会给君王带来什么好的影响，通容过这三个例子，来说服君王尚贤纳才。
良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊什么意思
翻译：优良的马匹不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。
原段：故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方，取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
翻译：因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能让水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意见，所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；价值千金的狐白裘，不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳，与自己不同的意见就不采纳的道理呢？这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明（而美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的首领。
作品简介：
《亲士》是我国古籍《墨子》里记载的一篇文章，见于《墨子》第一篇。
《墨子》是古代劳力者之哲学，是墨家学派的代表作，由墨子和各代门徒增补而成，是关于墨子言行的记录，故是研究墨子和墨家学说的基本材料[1]。《汉书·艺文志》著录"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，为宋大夫，在孔子后。"《隋书·经籍志》著录"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录"《墨子》十五卷，墨翟撰"。现通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。
作者简介：
墨子（前468-前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
任重致远
