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什么是qkeo熊罴入梦？
熊罴:
1.熊和罴。皆为猛兽。因以喻勇士或雄师劲旅。
2.指生男之兆。语本《诗．小雅．斯干》:"大人占之，维熊维罴，zd男子之祥。"
3.指帝王得贤辅。典出《史记．齐太公世家》:"西伯回将出猎，卜之，曰'所获非龙非彲，非虎非罴，所获霸王之辅'。答于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师。"西伯，指周文王。
4.比喻贪残的人。
入梦:
1.进入梦境。指睡着。
2.指别人或事物出现在自己的梦中。
熊罴入梦：旧时用于祝人生子。
抽到这签，怎么解：阴阳道合总由天，女嫁男婚喜偎然，但见龙蛇相会合，熊罴入梦乐团圆。当时问的是感情
熊罴入梦，解释旧时用于祝人生子zhidao。出处《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
根据签面的意专思是：万事顺其自然，男欢女爱喜结良缘；在今年（龙年）与明年（蛇年）之际，怀孕或产子都会幸福美满，喜得团属圆！！！！
今天去抽签，观音灵签第21签，求六甲。 阴阳道合总由天 女嫁男婚喜偎然 但见龙蛇相会合 熊罴入梦乐团圆
"阴阳道合总由天女嫁男婚喜偎然但见龙蛇相会合熊罴入梦乐团圆"
【白话浅释】：
阴阳和合来因果交替循环，这是自然不变的道理，男女之间的姻缘婚配难道只是巧合？且看龙腾蛇行交会之时，吉梦维何？维熊维罴，这是很好的吉兆啊。
【注解】--熊罴入梦(熊罴兆梦)
《诗经源．小雅．斯干》谓∶「吉梦维何？维熊维罴」，又云「大人占之，维熊维罴，男子之祥」，首句引文指出梦见「百熊罴」是吉祥之事，而次句则直指点明「熊罴」为生男的象徵，可见梦见「熊罴」，在当时的风俗看来，已可视作将得男婴之预示。这大概是「梦熊」由来之义。
华夏先人曾以「熊罴入梦」作为祝福养儿生子的吉祥语。
【解析】:
上吉签:君逢此为上吉之运。凡事渐获进步，营谋皆遂，婚姻孕男，资财积聚，更吉田蚕。此签阴阳道合之象，凡事和合大吉。
自身－吉(身体健康会好转)
六甲－生男
"龙蛇相会合"，远的指龙(辰)蛇(巳)交会之年，或者约农历三月(辰月)，农历四月(巳月)之间，可能受孕度。别担心，所求之事定如愿!
观音求签：李旦龙凤配合 阴阳道合总由天 女嫁男婚喜偎然 但见龙蛇相会合 熊罴入梦乐
阴阳道合总由天，女嫁男婚岂偶然；
但看龙蛇堪运动，熊罴叶梦喜团圆。
邵康节定阴阳。
解：营谋皆遂，婚姻孕男，资财积聚，更吉田果，此签阴阳道合之象，凡事和合大吉。
以下为解签参考资料：
〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗
交易：成。婚姻：合。求财：有。自身：吉。家宅：安。
六畜：旺。田蚕：旺。寻人：见。行人：至。六甲：生男。
山坟：大吉。讼词：有理。疾病：遇良。失物：得见。移徒：昌盛。
〖四句浅释〗
阴阳和合因果交替循环，这是自然不变的道理，男女之间的姻缘婚配难道只是巧合？且看龙腾蛇行交会之时，吉梦维何？维熊维罴，这是很好的吉兆啊。
〖签意〗
阴阳道合之签也，凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运，凡事渐获进步，惟不可欲速成，更不得存有欺人之心。今之形成者，获来不易，佳境之时。宜更修之，省之，积吾善可也。易言之，君之今，营谋皆逐，婚姻孕男，资财积聚更吉田亩之收。
〖签解〗
此签有“一探究竟”之意。鼓励当事人，保持旺盛的好奇心。须知很多事情虽然看似错综复杂，但详加深入了解之后，便会发现其实并没有想像中那么困难。凡事穷究源头，用心体会、细心观察、深入探讨研究，必能看出其中的奥妙，进而消化吸收之后，转为自己的一套做人处世之道，再推己及人。唯有自己亲身去尝试、体悟出来的道理，才是真正属于自己的智慧。
〖签诗故事〗
邵康节定阴阳
相传有一天，邵康节进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵康节看到此种现像，觉而怪之，即运用其心易神数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉？因觉有事而占之，随后向园主说：明日当会有一邻女来攀折梅花，请勿叱责她，恐邻女惊恐自梅树跌下，有伤足之虞，事后果然应验；后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为‘梅花易数’。
邵康节（邵雍）与同时的周敦颐、程颢、程颐、张载并称北宋五子。
未入熊罴梦是什么意思
熊罴入梦指生子，未入熊罴梦指未生子（或儿子）
“熊罴赐梦”，取之《诗经小雅·斯干》
《诗经小雅·斯干》篇，篇中有这样的句子，“zd“吉梦维何，维熊维罴”，“维熊维罴，男子之祥”，意思是什么是吉梦？是熊是罴，只有熊罴才象征着男子的吉祥。熊罴是凶猛的野兽，象征着勇敢的武士。因此，“熊回梦”或“熊罴入梦”为祝人生子的吉祥语。
古人以梦中见熊罴为生男的征兆。后以“梦熊”作生男的颂语。语答本《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”郑玄笺：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”
观音灵签李旦龙凤配合 阴阳道合总由天 女嫁男婚喜偎然 但见龙蛇相会合 熊罴入梦乐团圆
这签在世界来看，是好签。
但是要进入解开真相，不能从现代文化字面上解释，更不是指世界“女嫁男婚喜偎然”的短暂日子的事，而是要真正明白该签的主题：“龙蛇相会合，熊罴入梦”解开当事人该签的本相。
“阴阳”属世界的事，即死与生。
“道”，属宇宙的造物主，真生命之主口中的生气，指的是不会死的生命。
约翰福音1章1节：太初有道,道与神同在,道就是神。
四大宗教中，任何教主都是被埋葬会死的死人。所以没有一个教门的主子经文里敢称自己是“道”。但是他们都知道，唯独只有被世人钉死三天复活，四十天升天的基督教的神才有的“道”。所以最高等级的签，才附有“阴阳道合总由天”，就是人与创造主合一。
“天”在这个签里指的是赐下道的天，就是造物主上帝的住所。
但是佛教界佛经中观音活动场所“提婆”也是天。
所以这个签里就涉及四大宗教的“阴阳道合总由天”的典故：
创世记1章8节：神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
造物主神赐给属地的魂生命的人意识能量，只能感应自身的肢体范围内，所以什么都看不见。而天使长虽然堕落了，因神尚还没收回它的灵。所以虽然成了邪灵还能看见和知道它所管辖的世界上一切的真事。
因此神为了让人认识他，《圣经》神早就预备着，这一层第二日造的空气称为天，是赐给真体被神除灭，还给保留一个只能进入兽类──蛇里面堕落的灵、空中掌权者撒但当天堂。
按神的旨意，允许撒但的口把这属灵界的真信息放在世界上；
大名顶顶的印度教神灵“那伽”就是蛇神。印度教的主神就是“天”——梵天，印度神话中蛇神是世间万物的掌权者。他命居住在地下的蛇神——那伽，在地下支撑大地，世界才算平稳。据记载，那伽长身无足，能在大海及其它水域中称王为尊。
所以印度蛇神教的“天”——梵天，也不是上帝宝座的那个天，而是指《圣经》神称空气为天，交给世界的神──蛇的“天”。
“天”在佛经中梵语Deva-loka，音译“提婆”，指有情众生世俗世界的“天”，即天空、泛指天界。因各自所行之业而感得的殊胜果报，并非宇宙意义上上帝宝座的天。
佛教传说，人族称雄！有十亿八千万魔神统御的中天世界，就是应验“神称空气为天”的《圣经》。
读过《天龙八部》的朋友们就可知道这“天龙八部”：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干达婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神，其中的“龙”最初不是指腾云驾雾，翻云覆雨的神龙，而是Naga蛇神那伽。
哥林多后书2章14－16节：感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
“天歌”来自古印度神话中管天乐的神（《圣经》天上管赞美的指“堕落天使长”）的天歌神[1]。佛教界的传说，这个天歌神唯求香以资阴身，故有香音神乃至寻香行之称。
佛教历史上的传说，这管天乐的神是一对地上夫妻,后被佛教吸收为“天龙八部”神之一，住在须弥山南金刚窟，天欲作乐时，其身自现异相，手持乐器，蹁跹飘舞，飞行于天空，故又称飞天、“凌空之神”，“天乐神”、“伎乐天”、“音乐天”、“天歌神”，也就是地上“天歌、灵歌”的源头。敦煌壁画、云冈、龙门、巩县石窟，都绘有举起双手唱“天歌、灵歌”的偶像。
佛教历史记载，1988年一个名叫唐密吉祥金刚阿阇梨18岁时，遇第22代佛门祖师法幢金刚阿阇梨，6月19日在辽源市弥陀寺皈依佛门。1990年开始闭关，出关后以师之使命。
并嘱师：“法脉弘扬时机已渐成熟，当再兴唐密教法于华夏”亲绘“缤纷而下之散花、日月、诸天献歌，”三幅佛母如来像。
这就是“但见龙蛇相会合 熊罴入梦乐团圆”。虽然宇宙的一切都是天上的上帝掌管，但是未大审判之前，神还是把这空中交给堕落天使住在蛇里面的灵掌管。
所以1990年以前，神在地上的教会里从来没人看见过蛇一样，扭动身子举起双手的动作；也从来没人听见过“天歌、灵歌”。但是寻香音的“天歌神”出来以后，神地上的家教会里、同样也出现了举起双手、蛇一样扭动身子唱“天歌”、唱“灵歌”。因为这个“灵”不是神的灵，这个“天”也不是神的宝座。而是神赐给空中掌权者进入世界蛇的灵、魔鬼的“天”。这双显耀自己的手，也不能接通神的能力，而是给邪灵作记号。
看来明年后年龙蛇之年，将有一位把你带到基督教堂里去得生命的救星出来，而且你还“熊罴入梦乐团圆”不愿意醒来，白白得那个下届定性宇宙，基督永恒生命纪，永远不会死的真生命。
[1]世界唱“天歌”的源头，寻香音的“天歌神”的偶像壁画
熊罴入梦
