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昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也.什么意思
昔者君百子比德于玉焉，温润而泽，仁也
解释：君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文度
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”
孔子曰：“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁知也；】
缜密以栗，知也；
廉而不刿，义也；
垂之如队，礼也；
叩之，道其声清越以长，其终诎然，乐也；
瑕不揜瑜，瑜版不揜瑕，忠也；
孚尹旁达，信也；
气如白虹，天也；
精神见于山川，地也；
圭璋权特达，德也；
天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
"方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀"的意思
译文：
1、"方而不割"即方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，但并不与对立者断然划界，不相往来。
2、"廉而不刿"即突棱而不伤人，说明道者虽能耐高强却"为而不争"，善于与人达成利益。
3、"直而不肆"即率直而不放肆。
4、"光而不耀"即为光亮而不刺眼。
主张行为者要与社会整体以及他人达成利益的和谐耦合来求得自身利益的实现，是一种特立独行而又贴合社会规则的处世之道。
出自：《道德经》第五十八章
原文：人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀
扩展资料
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子认为万物都处于矛盾中，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。
这句话意思为：（有道的圣人）方正但是不伤人，锐利而不害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
1.语出老子《道德经第五十八章》。
2.【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
扩展资料：
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
《道德经》选摘：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
参考资料来源：百度百科：道德经
一、释义
1、方而不割
为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人。别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵。
2、廉而不刿
为人清正廉洁，可是处事方面又很厚道，不会疾恶太严，苛刻太甚。
3、直而不肆
为人率直，可是决不直率得过于放肆。表达看法，要选择对方可以接受的方式来说。
4、光而不耀
有了成就的光芒,但是保持温润低调,决不放耀显摆,否则就成了刺眼。
二、出处
出自《老子》第五十八章。“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
扩展资料：
1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
2、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
3、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
4、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
这句话意思为：（有道的圣人）方正但是不伤人，锐利而不害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
1、语出老子《道德经第五十八章》。
2、【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
拓展资料：
1、《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及中国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等各方面。
2、《道德经》主要讲了什么？
《老子》一书共81章，上篇称为《道经》下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作，它的主要内容有三个方面：
第一，宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。
第二，人生。老子的人生观有两个基本点:一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述:“贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢?老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学
第三，政治。老子最著名的政治主张就是“无为”，这是他认为的治理天下的最高原则。他们导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，“治大国，若烹小鲜”，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到“小国寡民”的理想境界。
这句话语本出老子《道德经第五十八章》，原句是“是以圣人方而百不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
翻译：因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人度，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
方而不割：方正而不割伤人。
廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
直而不肆：直率而不放肆。
光而不耀：光亮而不刺眼。
扩展资料
《道问德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学着作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此答书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下回篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之答一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”是什么意思？
这句话的意复思是：有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
【出自】出自李耳《老子·道德经·第五十八章》
【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。制正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【译文】政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁百能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而度不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
廉而不刿
