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不平不陂，无往不复 啥意思
原文：九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚于复食，有福。
出自《易经》。
单独拿出来意思就是：没有平坦的道路就没制有坡道（平坦的道路终将会有坡起），（如果你）不离开（家），就不用回（家）。
这里已经体现道家的辨证思想。和中国特有的哲学萌芽。
第一句可以引申为事物的两面性：没知有好就没有坏，同样的没有坏何来好？没有善就没有恶，那么没有恶，自然也不知道什么叫善。这些道对比的定义都不是一成不变的。
第二句则更进一步阐明因果理论：若不离开，自然不用回来。因为你一直都在。
【泰】九三无⑴平不⑵陂⑶，无往⑷不复⑸，艰⑹贞⑺无⑻咎⑼，勿恤⑽，其⑾孚⑿于⒀食⒁有福⒂。
【译】九三?不论是平地也不论是坡地，不论你是逃亡过来的也不论你是从别处返回的，只要开发土地就一定不会与愿望相违背。不用忧虑，可以相信在饭食方面会有福气。
注释:?⑴“无”连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”
⑵“不”副词。表否定。《尚书·舜典》：“帝曰：'契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。’”
⑶“陂”山坡，斜坡。《说文》：“陂，阪也。”
⑷“往”引申为逃亡。《管子·权修》：“无以畜之，则往而不可止也。”尹知章注：“往，谓亡去也。”
⑸“复”还，返回。《谷梁传·宣公八年》：「公子遂如齐，至黄乃复。」
⑹“艰”开发土地。《尚书·益稷》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食。”《说文》：“艰，土难治也。”段玉裁注:“按许书无垦字，疑古艰即今垦字。”徐灏注:“段谓艰即古垦字，其说甚精。”
⑺“贞”定。《康熙字典》又【释名】贞，定也。精定不动惑也。
⑻“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
⑼“咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。
⑽“恤”忧虑。《说文》：“恤,忧也。”
⑾“其”表示祈使。当，可。《左传·僖公三十二年》：“吾其还也。”
⑿“孚”相信，信任。《诗经·大雅·文王》：“万邦作孚。”
⒀“于”在……方面。《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⒁“食”本义：饭，饭食。《周礼·膳夫》：“掌王之食饮。”注:“饭也。”
⒂“福”本义：福气，福运。《诗经·小雅·桑扈》：“万福来求。”
无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。什么意思？
泰卦：小往大来，吉，亨。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其知孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
泰卦第三爻爻辞释义
平：平地。陂：斜坡。无平不陂：意为大地不是无限平展，总有起伏。
恤：在这里指担忧。
本句爻辞的意思是：没有只是平地而没道有陡坡的，没有只出去而不回来的，
处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
意思非常明白了，爻辞告诉你世上的路没有坦途专，总会有坎坷，换工作更是如此：属重新熟悉环境，建立新的人际关系等等，自然艰辛了。但是后一句“勿恤其孚，于食有福”，又告诉你不必担心，可以安心享受新环境新工作给你带来的“福分”。
【泰】九三无⑴平不⑵陂⑶，无往⑷不复⑸，艰⑹贞⑺无⑻咎⑼，勿恤⑽，其⑾孚⑿于⒀食⒁有福⒂。
【译】九三?不论是平地也不论是坡地，不论你是逃亡过来的也不论你是从别处返回的，只要开发土地就一定不会与愿望相违背。不用忧虑，可以相信在饭食方面会有福气。
注释:?⑴“无”连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”
⑵“不”副词。表否定。《尚书·舜典》：“帝曰：'契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。’”
⑶“陂”山坡，斜坡。《说文》：“陂，阪也。”
⑷“往”引申为逃亡。《管子·权修》：“无以畜之，则往而不可止也。”尹知章注：“往，谓亡去也。”
⑸“复”还，返回。《谷梁传·宣公八年》：「公子遂如齐，至黄乃复。」
⑹“艰”开发土地。《尚书·益稷》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食。”《说文》：“艰，土难治也。”段玉裁注:“按许书无垦字，疑古艰即今垦字。”徐灏注:“段谓艰即古垦字，其说甚精。”
⑺“贞”定。《康熙字典》又【释名】贞，定也。精定不动惑也。
⑻“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
⑼“咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。
⑽“恤”忧虑。《说文》：“恤,忧也。”
⑾“其”表示祈使。当，可。《左传·僖公三十二年》：“吾其还也。”
⑿“孚”相信，信任。《诗经·大雅·文王》：“万邦作孚。”
⒀“于”在……方面。《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⒁“食”本义：饭，饭食。《周礼·膳夫》：“掌王之食饮。”注:“饭也。”
⒂“福”本义：福气，福运。《诗经·小雅·桑扈》：“万福来求。”
不知道这位朋友抄后来还没换工作，不过我可以解读一下：九三，无往不复，天地际也，天地尚且有自己的边际，人更是如此。在旧工作已经做到了自己的最好，再zd往前发展遇到了瓶颈，那么换工作才是最佳选择，收入多少尚在其次，给自己开辟一个新天地才是最重要的。
不平不陂，无往不复是什么意思？
原文：九知三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚于食，有福。
出自《易经》。
单独拿出来意思就是：没有平坦的道路就没有坡道（平坦的道路终将会有坡起），（如果你）不离开（家），就不用回（家）。
这里已经体现道家的辨证思想。道和中国特有的哲学萌芽。
第一句可以引申为事物的两面性：没有好就没有坏，同样的没有坏何来好？没有善就没有恶，那么内没有恶，自然也不知道什么叫善。这些对比的定义都不是一成不变的。
第二句则更进一步阐明因果理论：若不离开，自然不用回来容。因为你一直都在。
【泰】九三无⑴平不⑵陂⑶，无往⑷不复⑸，艰⑹贞⑺无⑻咎⑼，勿恤⑽，其⑾孚⑿于⒀食⒁有福⒂。
【译】九三?不论是平地也不论是坡地，不论你是逃亡过来的也不论你是从别处返回的，只要开发土地就一定不会与愿望相违背。不用忧虑，可以相信在饭食方面会有福气。
注释:?⑴“无”连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”
⑵“不”副词。表否定。《尚书·舜典》：“帝曰：'契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。’”
⑶“陂”山坡，斜坡。《说文》：“陂，阪也。”
⑷“往”引申为逃亡。《管子·权修》：“无以畜之，则往而不可止也。”尹知章注：“往，谓亡去也。”
⑸“复”还，返回。《谷梁传·宣公八年》：「公子遂如齐，至黄乃复。」
⑹“艰”开发土地。《尚书·益稷》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食。”《说文》：“艰，土难治也。”段玉裁注:“按许书无垦字，疑古艰即今垦字。”徐灏注:“段谓艰即古垦字，其说甚精。”
⑺“贞”定。《康熙字典》又【释名】贞，定也。精定不动惑也。
⑻“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
⑼“咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。
⑽“恤”忧虑。《说文》：“恤,忧也。”
⑾“其”表示祈使。当，可。《左传·僖公三十二年》：“吾其还也。”
⑿“孚”相信，信任。《诗经·大雅·文王》：“万邦作孚。”
⒀“于”在……方面。《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⒁“食”本义：饭，饭食。《周礼·膳夫》：“掌王之食饮。”注:“饭也。”
⒂“福”本义：福气，福运。《诗经·小雅·桑扈》：“万福来求。”
无往不复
