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唇亡齿寒文言文翻译
译文：
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’
又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。
所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
原文：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
出处：《左传·僖公五年》——先秦·左丘明
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创作背景
《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
参考资料来源：百度百科——宫之奇谏假道
一、翻译
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？
俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”
这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
二、原文
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
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一、唇亡齿寒的信息
【解释】：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
【示例】：这两家公司有着多种业务关系，正所谓是唇亡齿寒。
【语法】：紧缩式；作谓语、定语；形容国家、人际之间的关系
【近义词】唇揭齿寒、荣辱与共、息息相关、殃及池鱼、皮之不存、互相关注、巢倾卵破、城门失火、互为表里、休戚相关、巢毁卵破、生死相依、唇齿相依、辅车相依、毛将焉附
【反义词】隔岸观火、同床异梦、素昧平生、势不两立、水火不容
二、出处简介
唇亡齿寒出自于《左传·僖公五年》。《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。
《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。。”
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
参考资料来源：百度百科—左传
参考资料来源：百度百科—唇亡齿寒
原文
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。
（选自《左传》）
注释
晋侯：指晋献公。
假道：借路。
虞（yú）：周代国名，在今山西平陆县一带。
虢（ɡuó）：周代国名，又名北虢在今山西平陆县境内。
宫之奇：虞国的大夫（古官名）。
谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。
表：外面，这里指屏障。
启：启发，这里指启发晋国的贪心。
寇不可翫（wán）：对外来的敌人不能放松警惕。寇，指外敌。翫，习惯而不留心，放松警惕。
一之谓甚，其可再乎：一次已经算是过分了，还可以来第二次吗？
其，助词，表反诘语气（反诘是反问的意思，但又不同于反问，它有追问、责问的意味。反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气。）。
再，第二次。
辅车相依：面颊和牙床骨是相互依存。辅，面颊。车，牙床骨。
其虞虢之谓也：说的正是虞国和虢国之间的关系啊。
翻译
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
翻译
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞百国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国度不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能知有第二次呢？俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走道，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。专”这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备属进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
唇亡齿寒，是什么意思
意思是：唇没有了，牙齿就寒冷。比喻双方息息相关，荣辱与共。
拼音：chúnwángchǐhán
语法：紧缩式；作谓语、定语；形容国家、人际之间的关系
近义词：唇揭齿寒、荣辱与共、息息相关、殃及池鱼、皮之不存、互相关注、巢倾卵破、城门失火、互为表里、休戚相关、巢毁卵破、生死相依、唇齿相依、辅车相依、毛将焉附
反义词：隔岸观火、同床异梦、素昧平生、势不两立、水火不容
历史典故：春秋时，晋献公因虢国经常侵犯晋国的边境，便打算出兵一举消灭虢国。大夫荀息献计说：“虢国与其领国虞国唇齿相依，最好向虞国借道，可以取虢，而明日取虞。”
晋献公担心虞国不肯借道，荀息又建议，向虞公献上垂棘出产的美玉和屈地出产的良马，虞公一定会答应。送这两件稀世珍宝，晋献公有些舍不得，荀息又说：“等灭了国，虞决不能独存在。您只不过暂时将美玉寄放在虞公处，将良马寄养在他马厩里罢了。”
听了荀息的这番话，晋献公便点头同意了。虞公接到晋使送来的礼物，顿时眉开眼笑，答应借道给晋国。大臣宫之奇劝道：“俗话说，唇亡齿寒，失去了嘴唇，牙齿也就难保了。虞、虢两国唇齿相依，虢国一亡，虞国也就跟着完了，借道是万万不行的！”
但虞公根本听不进去，宫之奇为了避祸，只好带着家人离开了虞国。
晋军通过虞国直攻虢国，虢军根本想不到会跟虞国那边过来，措手不及，一下子就被打败了。晋军从原路回师，虞公亲自去迎接晋军，被晋军捉住，虞公这才懊悔，当初不听宫之奇的劝谏，造成了亡国之祸。
成语唇亡齿寒意思是说，嘴唇没有了，牙齿暴露于外，就感到寒冷了。比喻两者之间关系密切，相互依存，生死与共。
扩展资料
反义词：隔岸观火
解释：隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。
语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
近义词：见死不救、八方支援、漠不关心、置身事外、缩手旁观、坐视不救、袖手旁观、坐观成败、作壁上观、冷眼旁观、隔山观虎斗
反义词：见义勇为、八方支援、扶危济困、唇揭齿寒、身临其境、当仁不让、唇亡齿寒
例句：
1、他准备隔岸观火，让双方恶斗下去，好坐收渔翁之利。
2、在此次变故中，最让我寒心的是多位好友隔岸观火，不肯伸出援手。
参考资料来源：百度百科-唇亡齿寒
巢的成语有哪些成语
巢毁卵破鸟巢毁了，卵也一定会百打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。
巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未度有房屋前的生活状况。
凤枭同巢凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的知象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。
覆巢无完卵道覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会版有完好的卵。权比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
鸠占鹊巢斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
巢毁卵破鸟巢毁了，卵也一定会打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。
巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。
凤枭同巢凤：凤抄凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。
覆巢无完卵覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
鸠占鹊巢斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
倾巢出动倾：倒出zhidao；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
倾巢而出倾：倒出；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
鹊巢鸠占斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
燕巢幕上燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。
燕巢危幕燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。
巢焚原燎极言战祸惨烈。
巢的成语百有哪些成语：
鸠占鹊巢、
倾巢而出、度
黾穴鸲巢、
燕巢幕上、
复窟倾巢、
鱼游沸鼎，燕巢飞幕、问
覆窟倾巢、
焚巢捣穴、
燕处危巢、答
破巢完卵、
巢倾卵覆、
幕上燕巢、
鹪巢蚊回睫、
巢林一枝、
燕巢于幕、
鸟覆危巢、
巢毁卵破、
覆巢之下无完卵、
散阵投巢、
覆巢无完卵、
凤枭同巢、
覆巢毁卵、
莺巢燕垒、
破卵倾巢、
虎穴狼巢、
巢焚原燎、
越鸟巢南枝、
鹊垒答巢鸠
巢字的四字成语：
鸠占鹊巢、
倾巢而出、
黾穴鸲巢、
燕巢幕上、
复窟倾巢、
覆窟倾巢、
焚巢捣穴、
燕处危巢、
破巢完卵、
巢倾卵覆、
幕上燕巢、
鹪巢蚊睫、
巢林一枝、
燕巢于幕、
鸟覆危巢、
巢毁卵破、
散阵投巢、
凤枭同巢、
巢倾卵破
